子曰第一次知曉山鬼這個概念，是在一部影視劇裡。裡面有一位畫家，他對“山鬼”如痴如醉，耗費了大量心血要創作出山鬼的畫作。
當時子曰以為“山鬼”就是“山上的鬼”，結果等畫家創作完成，才發現是位極為美麗的女子。那驚豔程度，就像我第一次看到波提切利的作品《春》。
那接下來，大家就和子曰一起來走進“山鬼”吧！
如果說西方人豔麗的“野性美”的意象是——金髮、豹紋、麥色皮膚，那中國人眼中的野性美就是以為代表的——山野中自由散漫的“山鬼”。
“山鬼”最早出現在楚國詩人屈原的作品《九歌·山鬼》中。
詩中這樣描寫山鬼的形象：“若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。乘赤豹兮從文狸，辛夷車兮結桂旗。”
屈原以人神結合的方法塑造了美麗的山鬼形象：她披戴著薜荔、女羅、石蘭和杜衡，乘著赤豹拉的辛夷車，車上插著桂枝編織的旗，身邊跟著長有花紋的花貓……
屈原筆下的山鬼，沒有猙獰的客貌，沒有惡意的動作，她含情臉常笑，想與人親近，又猶豫不決疑心重重；她生在山野中，喝泉水，棲樹村。
兩千多年來，人們一直提出疑問：大詩人屈原所寫的美好的山鬼究竟是什麼？
有人說“山鬼”是子曰之前提到過的“巫山神女瑤姬”，是“精怪”，是“人鬼”，還提出是“山神”，子曰比較認同“山神”這個說法。
持這一看法具有代表性的是馬茂元的《楚辭選》:“山鬼即山中之神，稱之為鬼，因為不是正神。”他主在《楚辭註釋》中強調道：“山鬼即山神，因為古籍中鬼神二字往往連用。”
認為“山鬼”是女神，也是現代研究界最為流行的說法。畢竟巫山神女的形象過於痴情哀怨、精怪人鬼和屈原描寫的山鬼形象出入較大，有醜化之嫌，思來想去，還是山神形象最合適了！
在確立了“山鬼”的女神形象後，各路文人就開始對山鬼的遐想神往，各類山鬼的畫作頻出，當然隨著西方寫實主義技法的流入，一部分創作者將山鬼畫得相當鮮活動人，飽滿就如安格爾作品《泉》中的少女。
當然子曰還是最喜歡黃永玉筆下的山鬼，馥郁的色彩，不羈的女神姿態，這才是山神該有的肆意灑脫，你覺得呢？
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