臺灣有個作家柏楊，翻譯了司馬光的《資治通鑑》。他開始翻譯的時候我就發表談話，說上帝保佑司馬光。為什麼?會給他亂翻一氣，失掉原味。後來果然出了事，好比有一段司馬光引證漢朝人路溫舒的話：
夫人情安則樂生，痛則思死，棰楚之下，何求而不可得？故囚人不勝痛，則飾辭以視之，吏治者利其然，則指道以明之。
柏楊
這個“視”字什麼意思啊？你要我說拿了多少盧布，我不知道，可是你拼命打我，我一邊捱打一邊看你，希望從你的表情裡、從你的眼神裡得到一點點提示，到底你的底價是多少？
二十萬呢？三十萬呢？九十萬，還是八十萬？這叫“飾辭以視之”。我準備好測驗性的假口供，看你的表情猜度是不是編對了，是不是接近你的底牌。辦案人員“則指道以明之”，順著這種假情節教導犯人如何編假口供。所以“視”字用在這裡非常生動。可是柏楊怎麼胡亂翻譯的？他翻成：
當囚犯無法忍受痛苦之時，審問官再提出隱約的暗示，如果對方不能瞭解，或拒絕依照隱約的暗示招供，辦案人員為了順利結案，就索性明明白白告訴他。
李敖
不論從事實上還是從文法上，他都翻錯了。“飾辭以視之”的是囚犯自己，不是什麼審問官。柏楊看不懂原文，鬧了大笑話。我講這個故事幹什麼？告訴大家，人民在現代跟在古代所遭受的很多壓迫是一樣的，情治人員整那些無辜的囚犯從漢朝到現在所用的手段也是一樣的，而囚犯應付的方法、無奈的表情也一模一樣。有些人認為，應該把今天的中國和過去一刀剪斷，不要老是談過去的事情，談現在就可以了嘛。可事實上呢，不瞭解過去怎麼了解現在？覺得可以用簡單取巧的方法來了解現在和未來，是不可能的，尤其對中國這個歷史源遠流長的民族。
司馬光
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