在近百年來中國城市文化發展的進程中，若論精緻與情調，還得回望“十里洋場”。
撥開浮華炫麗的外表，海派文化素以摩登、開放且多元而聞名。重溫昔日的滬上風光，對於年長者而言是一種親切，對於年青一代來說則更多是新奇。如今，懷舊的不僅只有“老上海”們。有人說，要尋訪真正的“上海”，會發現它藏在今天外灘異國風情的建築裡，藏在弄堂的煙火氣裡，藏在張愛玲的小說裡……
其實，它還藏在上海“克勒門文化沙龍”（以下簡稱“克勒門”）裡。
2017年，迎來自己五週歲生日的“克勒門”與藝術人文發展基金會共同在滬主辦了一場名為“Color Shanghai——美在上海”的文化盛典，通過聲音、美術、旗袍、京劇、溫情和美育六個部分多角度呈現上海的城市文化。
2012年，“百樂門”最後一位鋼琴手、當年80多歲高齡的餘敏昭女士在“克勒門”文化沙龍上演奏。
當浮躁成為現代社會的通病，上海在不少人眼中，已然成為了商業與金錢的座標之一。然而，“克勒門”此番別緻的慶生方式，卻為人們又一次發掘出了喧囂背後這座城市厚重的一面，耐人尋味。
說起來，“克勒門”從當年創立，到如今成為滬上文化圈中一道亮麗的風景線，跟“文人雅集”的力量推動密不可分。
它是上海的文化人自發形成的文化沙龍，由作曲家陳鋼和已故作家程乃珊最早發起。隨後，主持人閻華、上海國際貴都大酒店總經理嵇東明、藝術評論家林明傑等人士加入，並且逐漸匯聚了一批上海文化名人。他們中既有音樂家、作家、詩人，也有電影人、畫家、收藏家、攝影家、學者等等；從最初下社區、進高校，去各處講上海故事，拓展成了以海派文化為核心、基本每月一次的主題文化沙龍。
1918年出生的褚宏生先生是上海旗袍著名製作大 師，被譽為“最後的上海裁縫”。80年來他只做旗袍， 密密縫縫了不下五千件，穿過他親手製作的旗袍的有 胡蝶、王光美、宋美齡、陳香梅等名人，孟庭葦更稱 贊“他的旗袍像皮膚一樣”。在2016年的克勒門主題 沙龍中，老先生講起旗袍來讓眾人聽得津津有味。
“克勒門”這個名字，由陳鋼所取。“克勒”一詞原為英語colour的音譯，是中西精英文化融合的產物，也是上海人都懂的“切口”。“克勒”指的是追求高雅文化和生活品位的人群。在陳鋼看來，上海的“老克勒”如今已經慢慢老去，但這種追求精神應當傳承下去，於是就誕生了一個以此為名的文人聚會平臺。陳鋼說，自己從當年父親陳歌辛的人際交往中就發現，文人相聚組織沙龍是很精彩的事情，小眾文人精英的聚會，往往互相碰撞出很多精彩的火花。不過到了今天，光繼承形式還不夠，應該把小眾精英文化變成能讓大眾接受的東西。
歷數“克勒門”曾舉辦過的沙龍活動，很多都讓參與過的人至今回想起來仍津津樂道。比如2013年5月，白先勇先生《永遠的尹雪豔》滬語話劇上演，成為城中熱議之事。他也做客“克勒門”沙龍“尋夢”上海故事，講述了自己童年生活的白家故居；同時，沙龍還邀請來了89歲百樂門琴師，請來了白先勇在南模中學的同桌，當年的旗袍裁縫，聊起百樂門與金大班……
2014年12月，“克勒門”為中國合唱指揮泰斗馬革順 老先生慶祝其101歲生日。
又如紀念陳逸飛逝世八週年的專題活動。其胞弟陳逸鳴帶來了陳逸飛從未露面的兒時習作，還有“佔領總統府”的圓珠筆初稿；林明傑和畫家謝春彥共同回望往事；甚至沙龍還請來了周莊的小販，她們所唱的紀念陳逸飛的江南小調震驚四座。
再如上海王開照相館的地庫裡翻出上海老照片的新聞傳出後，“克勒門”就請來了王開的當事人、解放前的“小開”、大光明電影院老闆之子胡思華等人，辨賞阮玲玉、周璇、胡蝶等電影明星的絕代風華。當塵封的記憶被打開，原本定格的畫面彷彿又開始有了生命力。
還有，在去年最火的上海博物館“大英百物展”的最後一天，“克勒門”聯手上博呈現了一場“博物館奇妙夜”，梳理100件展品、講述100天的故事，100分鐘的精彩讓人感慨，對博物館的好奇之心簡直“停不下來”。
這場名為“彩雲深處”的曲會，是“克勒門”在去年為紀念著名海派畫家程十 發逝世十週年而舉辦的沙龍。程十發先生喜愛崑曲，生前幾乎每個週末都在 家裡拍曲，滬上崑曲大家皆是他的座上客。沙龍活動中，其子程多多、大弟子 汪大文、好友施大畏等人分別講述了程老和上海的故事。崑曲大家張靜嫻、梁 谷音也登臺獻唱。圖為張靜嫻演繹崑曲精彩片段，圖右吹笛伴奏者為程多多。
在一座高速運轉的城市裡，將原本小眾的聚會交流，延伸成一種情懷和責任，走進“克勒門”，讓人對“玩”又有了更多的理解。也許，當玩到一定境界，內心反而會更加沉浸和安定。
帶著對“克勒門”和文人雅集的好奇，日前，《中國收藏》雜誌記者專程採訪了“克勒門”四大創立人之一、藝術評論家林明傑。相信以下他的獨到見解，能為今天的雅集賦予更多的新意。
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“克勒門”四大創立人之一、藝術評論家林明傑。在他看 來，像文人雅集、沙龍這樣風花雪月，貌似不實用的社交 方式，其實會在潛移默化之中影響人類的文明。
古今中外，只要是有文化的地方就有雅集。作為人們社交圈中的一種形式，傳統的文人雅集主要以談論 “風花雪月”為主，比起談生意之類，這顯然不夠實用， 但正是這種貌似沒用的形式，影響了人類的文明。
傳統文人雅集在今天又有復興的趨勢。而“克勒門”更貼近中西結合的風格，因為它也帶有西方沙龍的性質。最初是陳鋼先生和程乃珊女士在私人聚會上決 定要一起關注失落文化，做著做著，我們也開始加入進來。直到現在，“克勒門”已經成了一個有情趣、有意義的藝術交流。不同領域的文化人、藝術家之間有契合、有澎湃、有交流、有共鳴，每次的派對圍繞一個話題，大家從各個層面來回望百年海派文化的發展脈絡。
我們過去的文化傳統有自娛自樂的意味，比如你看傳統文化中那些被“玩”得很好的東西，跟老百姓似乎都沒什麼關係。但是到了現代文明社會，講究人與人的 平等，不去用階級區分，如果再抱著辦雅集是為有錢有文化的人服務的思想就落後了。“克勒門”匯聚了百來個 人，辦沙龍、做雅集，梳理歷史，為當下和未來提供思考，我們希望身處信息時代，能夠把小眾沙龍變成大眾的傳播與思考。所以你看“克勒門”不但開設了自己的微信公眾號，還邀請不同的媒體來一道關注，並且與出版社合作，將“克勒門”的題材故事出版成大眾共享書籍， 如此等等。藝術不是小眾化、精英化的，就像數學家是少數，但應用卻是大眾，藝術也是如此。
“克勒門”沒有很強的功利性，也不接受商業贊助。 做到今天，得到政府和相關機構的支持，我們希望大家都是參與者，一起來助力文化的推動。同時，因為是一群文化人聚在一起，索性也就“不講究一些”，沒有那麼多 條條框框的約束，大家開心就好。對於每一個參與其中的人而言，把自己擁有的資源拿出來共享，就是一種快樂。志同道合的人一起玩，沒準就會玩出一個時代文化來，意大利文藝復興時期不就是如此嗎？
著名錶演藝術家秦怡與“克勒門”發起人之 一、作曲家陳鋼在2017 年“克勒門”沙龍活動中聯袂表演。
藉此我也想澄清一下，我們做“克勒門”不是要去懷念過去的貴族生活有多好，而是想要探索，一個現代文明的大都市是如何建立起來的。我們今天的條件要比前人優越，藉助前人的“肩膀”去梳理，才能走得更遠。這種傳承往小了說是為都市文化，往大處看是為現代文明， 因此我認為我們在做這些的時候既不要去妄自菲薄，也沒必要清高。
也有人說，“克勒門”的聚會活動好像是在討好迎合大眾，這其實也是一種偏見。隨著生活水平的提高， 國人的眼界越來越寬，大眾嚮往精神生活是很正常的 事，讓更多人過上過去只有少數人才能過上的生活，是一種進步。站在藝術的角度來說，每個沙龍就像一個小小的實驗室，通過少數人的探索，讓大多數人能夠共享，這也是對社會文明的一種推動。
所以如果“裝”得過了，雅集也就不好玩了。
（本文配圖由上海克勒門文化沙龍提供。）
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