評論君說
磕頭拜年是也是一種民俗，生長在鄉村的複雜社會有機體上，有其合理性。隨著城市化的高歌猛進，可能像一座座村子那樣消失。
作者 ｜韓中鋒
看到一個新聞，河北邯鄲某村幹部廣播“取消拜年磕頭”習俗，村支書吐槽說“此前小輩磕頭回來膝蓋都是腫的”，引來了不少年輕的人點贊。
算下來，我已經有兩年的“磕頭史”了。我的家鄉是山東濟寧，和邯鄲離著不太遠，因為我們的村子小，我雖然是晚輩，但遠不至於新聞上“磕頭膝蓋磕腫”的程度。
和上述某村一樣，磕頭拜年也是我村習俗。不僅在敝村，就算在濟寧甚至魯西南農村，磕頭拜年也算是大型社交派對了。每逢此時，村內“少壯派”都要給老一輩磕頭。時間一般選在天還未亮的早飯後，少者三五人，多者數十人，在此起彼伏的鞭炮聲中成群結隊去拜年。有的老人院子太小了，跟在後面的人甚至只能站在大門外磕頭，好不壯觀。
大家來磕頭時，老人家中必有一人，或兒子、兒媳，或老人自己，滿臉笑意地做攙扶狀，“行了行了別磕了”“別磕了，越磕越老”。等到磕完了，往往會招呼來拜年的人吃瓜子、糖果等，一番攀談交心，噓寒問暖，最後才不忍地離去，匆匆趕去下一家。
對我而言，過年磕頭拜年是一件比較難為情的事情。一來，我對村裡的多數老人並無多少感情，有的居然完全沒接觸過，並不認識；二來，左鄰右舍問東問西，上來就問“工資多少一年”的大有人在，似乎毫無避諱二字，當時正值我大學剛畢業，半失業狀態中，這致命一問顯然就成了我不想說、又不得不說的隱痛。
我媽每次過年都讓我們兄弟倆跟著去，理由是“你爸去拜年，你們跟著去‘好看’，要不然街上有人說你們”。“好看”意思就是不至於臉上無光。我是個比較在乎別人看法的人，苦於擔心左鄰右舍背後數落我“不懂事”，我只能臉紅脖子粗地跟著去，儘量讓我“好看”。
但磕頭拜年屬實比較累，兩三個小時內，要不停地“表演”，你會有種逢場作戲的感覺。而且村子裡泥地比較多，一遇雨雪，還怎麼磕頭？褲子上往往都是土，很不衛生。
據我觀察，現在磕頭拜年的習俗也已經慢慢弱化了，參加的人數越來越少，拜年的範圍也越來越小，更重要的是年輕人越來越少。我想，磕頭拜年指不定哪天會被新的拜年形式所取代。
可能是年輕人的個體意識變強了，磕頭太累，還沾一身土，哪有被被窩裡刷快手、抖音強？
每次磕頭，都被很多老人誇“這孩子長得真‘周正’”，然後觸及正題：如果你在上學，往往會被問“包分配嗎”等；如果已經畢業了，則可能會被問“有編制嗎”等，間或夾雜其他問題。我既不包分配，又沒有編制，一般都是顧左右而言他，很沒有底氣。
每年春節前後，網絡上都會掀起“磕頭拜年是陋習還是傳統文化”的大討論。我雖然討厭磕頭拜年，但我更覺得它是一種祝福的形式，純粹年俗，談不上惡俗、陋俗。
在農村人的語境裡，磕頭拜年更多地表現出一種對長者的尊重，村裡面誰家有70歲以上的老人，鄰居們往往都會自發地去他們家磕頭拜年，這是表達後輩對長者的關切、尊重之情，也是“敬老”傳統的表現。如果村子太大，這個年紀的老人太多，磕頭拜年的年齡門檻還要高一些，或者村民們只就近拜年，不一定要跑遍全村。
除了體現對長者的尊敬之外，磕頭拜年也是活絡村裡鄉里鄉親關係的良機。鄉里鄉親關係有時比較緊張，爭吵時有發生，很多情況下，兄弟幾個分家時財產不均，或村民耕地播種時引發“邊界爭議”，或幾年一度的村幹部選舉等等，都可能成為爭吵、爭鬥的導火索，導致雙方几月甚至幾年相互不理睬。在這種情況下，磕頭拜年往往就能緩和鄰里關係。
說到底，磕頭拜年是也是一種民俗，生長在鄉村的複雜社會有機體上，背後有宗族、熟人社會、社區構建等微結構支撐，有其存在的合理性。不過隨著城市化的高歌猛進，磕頭有一天也可能像一座座村子那樣消失。別的不說，就是我們山東農村還在保持磕頭習慣的地方就不剩下多少了。
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