5米挑高的空曠空間內，擺放著一組餐桌。
奢侈的空間利用、提前14天的預約、固定菜單、指定著裝，
側面的凸顯著餐廳的消費水平，
通過對外的展示，使流量得以大量湧入，
好評、必去、超值，深刻地影響著握著手機的他，
此刻他下定決心，做好了下個月“吃土”的準備。
跟風
消費
隨著人均可支配收入的提升，越來越多的人有足夠的資金去體驗、嘗試新奇、盛行的消費方式。
隨著話題意見主導者的流量聚集，其推薦的店鋪、物品，可以有效地對所屬群體進行影響，使其更快的進行消費決策。
以上數據為某茶飲品牌，2012年度至2018年度的店鋪擴張速度，“網紅店”的標籤背後，是飛躍式的擴張。
而飛躍式的擴張速度，則是意見主導者導向下的消費者自發式跟風消費，對網紅店的“打卡”行為，並非全部都是理性的消費決策。
許多人即使在自身收入不足以支撐消費、即使是需要經歷長時間的排隊情況下，仍然痴迷於“網紅店打卡”的過程中。
同處“網紅店打卡”行為之中，根據個人消費能力、初始消費慾望的不同，則會產生不同的消費結論，而在這之中，可分為理性的消費與跟風形式的消費。
01 理性消費
理性消費，指的是在自身的消費能力允許情況下，合理的分配自身資金，追求效應最大化原則進行合理的消費。
在經濟學理論中，存在“理性人假設”的概念，指的是從事經濟過程中，追求最小成本獲取最大經濟化效益的人群抽象。
我們每個人的生活中，都會參與市場經濟的消費過程，合理的消費為追求效應最大化原則，指的是通過合理的搭配方式，找到讓自己最感到滿意的消費搭配。
“舉例：在消費過程中，最優解是在可選擇的商品序列中，選取最能滿足自己實際功能的產品，比如在購買衣物時，將高檔品牌排除在外。”
理性的消費有助於我們保持最佳的消費策略，遵從最大化效應原則，則免受消費主義的影響，使資產得以保留與增值。
02 跟風消費
但並不是所有人都可以保持理性的消費，許多人在消費主義盛行的理念下，不自覺間對自身的消費意識進行了調整，進入了跟風消費的群體之中。
所謂的跟風消費，指的是與理性消費相反的行為，其消費本質不再是為了滿足功能效應，而是追求心理促進。
其消費的原則，多是“炫耀、攀比、衝動、跟隨”等多種心理因素促動，使其不顧自身實際消費能力，盲目地對消費進行跟風。
盲目的對消費跟風，促使“網紅店”的爆火，許多人的消費目的，並不是去體驗產品，而是通過消費形成自我滿足。
而盲目消費跟風的後果，便是因超前、超額消費帶來的資金危機，但即使是多次的“吃土”仍無法擺脫跟風消費的循環。
原因在於，即使我們努力的想要剋制自身的消費慾望，但往往由於沒有認識到真正影響我們的本質是什麼，從而做了“無用功”。
與效用
無關
正如前文所說，盲目的跟風消費，並不是為了滿足我們對產品的效用需求，而是滿足我們自身的心理需求。
從客觀上來講，對產品賦予心理需求，並不存在“過錯”，當我們資金充裕的情況下，追求“高品質”消費，以提升自我滿足感，是一種自我選擇的過程，並不會受到譴責。
但在我們資金不夠充裕的情況下，盲目的進行跟風消費，寄希望於外物，填補我們的自我滿足，則屬於一種負面的消費行為。
“舉例：從餐飲角度來說，高檔食材往往意味著過高的成本，但為了進行社交炫耀，許多人還是選擇了購買。”
這種消費行為有多種影響因素，如消費主義、社會助長等大環境影響，也有源自於我們內心的主觀影響。
而想要防止因盲目跟風消費，導致的自身利益受損，則需要認識到促使這種行為出現的本質。
01 獵奇心理
“網紅店打卡”實際上凸顯出的是低復購的消費現實，所謂的低復購指的是我們忙於打卡新店，而很少去以往的店面進行二次消費。
這實際上體現出了盲目跟風消費其中的一個重要因素，那就是獵奇心理對我們的消費行為影響。
在受眾心理之中，獵奇心理指的是我們希望通過實際體驗、認知，去感受世界中新的事物、現象，也可以被稱之為好奇心。
正如著名哲學家、心理學家、教育家約翰·杜威在書中表述的，好奇心最終可以強化我們個人與世界的聯繫，為我們提供趣味性、挑戰性和興奮感。
但好奇、獵奇心理並不都是正面、積極的，如果我們執著於趣味性、挑戰性和興奮感，而不去考慮實際的現實，那麼獵奇心理則會對我們的人生起到負面作用。
“舉例：去瑞士滑雪自然可以為我們提供趣味性、挑戰性和興奮感，但如果自身消費不足以支撐，則會影響到我們生活的其他環節。”
網紅店打卡、跟風消費主義的低復購特性，除了所消費內容無法為我們帶來實際效用外，還有與我們的獵奇心理過重有關。
當我們看到別人消費過程中表現出的滿足感，我們的獵奇心理促使我們進行相同的消費，以獲得共同的心理體驗。
02 身份認同
人類對自身價值的判斷，有一種與生俱來的不確定性，我們對自己的認識在很大程度上取決於他人對我們的看法，我們的自我感覺和自我認同完全受制於周圍的人對我們的評價——阿蘭·德波頓
實際上，獵奇心理帶來的趣味性、挑戰性和興奮感滿足，在盲目跟風消費的情境下，則是由身份認同觸發的。
話題主導者的意見得以充分影響潛在消費群體，原因在於話題主導者的生活狀態，是所屬潛在群體所向往的。
身份認同指的是我們對自身的一種認知描述，在我們的內心中，不可避免的會對我們的生活進行定義與期許。
而這種定義去期許，則需要通過一些外界評價、行為去進行強化與契合，從而使我們獲得對自身價值、努力的肯定，滿足對自身身份的認同。
盲目跟風消費的背後，實際上是希望通過消費行為，去契合對自身的身份認知與期許，從而滿足自身對身份的認同。
“舉例：話題主導者自身的生活層次，決定了他的消費標準，而對消費標準的模仿，背後是對我們自身身份的認同，這種跟風式消費實際上是在訴說：你看我也消費的起，所以我們處於同一生活層次。”
為了滿足自我身份認同，去跟風式的模仿消費，顯而易見是一種錯誤的消費觀念，但促使我們拋棄理性消費觀念的原因中，還有一個關鍵性的促進因素。
03 社交貨幣
跟風消費往往伴隨著，在多個社交渠道中打卡的行為，通過打卡來向自身所處的，社交圈子進行自我的展示。
通過打卡進行對外展示，實際上是為了收穫讚美、傾慕，從而收穫他人的目光，獲得外界評價，以提升自己的身份認同感。
在社交媒體經濟學中，有一個社交貨幣的概念，指的是我們在網絡中傾向於分享我們積極的一面，以獲取對外的談資與展示。
“舉例：在社交環節中，對網紅店的消費經歷分享，可以側面反映自己的消費水平與消費理念。”
喬納·伯傑在書中，將社交貨幣定義為，可以在社交活動中與他人分享的故事、事物、經驗、知識，這些內容將體現出我們的自身價值，併成為塑造我們自身的特質。
那麼，對於網紅店打開，並分享至社交網絡的行為，實際上是通過社交貨幣，來獲取身份認同，以滿足自身的獵奇心理。
擺脫
跟風消費
由盲目跟風消費導致的經濟壓力增長，使許多人習慣性的“吃土”，在這種不良的資產循環狀態之下，為何許多人還是無法糾正自己的行為？
正如前文所說，盲目跟風消費的背後，是多種心理因素堆積導致的負面影響，那麼想要糾正自己的盲目跟風行為，則需要有針對性的調整自己的行為模式。
01 警惕信息流瀑
隨著互聯網行業的興起，在巨量的信息衝擊之下，很容易使我們產生決策崩潰，並且在巨量的信息中，充斥著虛假的信息。
哈佛大學法學院教授桑斯坦，提到了信息流瀑的概念，指的是虛假信息傳播過程中的“迴音室效應”。
信息通過網絡便捷的傳播，虛假信息經由話題主導者的強化，隨著認同其思想的人群越來越多，最終形成了群體認知。
在群體認知的情況下，信息流量得以集中，最終形成瀑布般的強有力的信息流，從而延伸至對社會各群體的影響。
在生活中，我們隨時可以接收到信息流瀑的衝擊，在衝擊下，我們盲目的選擇了店鋪進行消費，即使那不是我們所喜歡的。
因此，在網絡中我們需要弱化那些商品的點評、種草，而是實際的去考慮這件產品是否符合，效應最大化原則。
在市場消費中，我們需要做一名“理性人”。
02 警惕模仿
正如我們前文所說，盲目跟風消費，實際上是一種社交貨幣所影響的身份認同，而對話題主導者的消費模仿，更是對自身身份認同的滿足。
法國社會學家、心理學家塔爾德提出，模仿導致了人類社會的相似性，模仿是群體的一種生存方式。
在信息流瀑的影響下，我們很難在群體意見中保持自己思考的獨立性，反而會隨著群體的思想認知，去改變自己的行為方式。
這種通過模仿來獲取群體認同與社交分類的行為，實際上並非一種理性、有效的行為方式，而是一種自欺欺人的矇蔽行為。
因此，我們需要隨時保持警惕，明確自身的哪些決定是出自於自我，哪些決定是出自於對外界的模仿。
“舉例：同事新買了高檔口紅，收穫了一片讚美，在這時如果我們也出現強烈的購買慾，但並不意味著我們需要口紅的實際效用。”
很多時候，在不自覺間，我們喜歡的並不是物品的功能效用，而是其能帶來的社交評價，但這些社交評價，可能並非出於真心。
而維持這種外界社交評價，需要的並不是物品的購買，而是自身的個人價值支撐。
因此，警惕信息流瀑帶來的模仿行為，才是阻斷盲目跟風消費的最佳方式。
跟風消費過後的“吃土”，已經成為一種常見現象，
但常見並不代表著正確，
盲目跟風消費的背後，是短缺的資金，
難以應對的風險。
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