“徘徊欲睡復起行，三更猶憑立欄杆”。這是南宋愛國詩人陸游所作，表達了晚上輾轉反側、難以入睡的心緒。現代年輕人因為工作壓力大或者其他原因經常失眠，但可以靠手機來排解難以入睡的寂寞。
古人沒有手機、電腦、電視，那他們一般都做什麼呢？太陽睡了，古人的文學靈感就在萬籟俱寂的夜裡迸發出來了。家國仇恨、思鄉念親、抒發志向都化作繁星點綴著皎潔的夜空。
一、 無心睡眠的詩聖
為什麼人會失眠呢？當然是因為心事過重，放不下心中所想的執念。自屈原作《離騷》來，人們將詩人稱之為“文人騷客”。這個“騷”，還包涵著牢騷的意思。所以文人大多都是心中所思所想太多，才會造成失眠。杜甫便是這其中的代表，他以聖人的情懷觀照著世間萬物。所以他的作品也被稱之為“詩史”。
1. 身處草廬，憂思寒士
杜甫的許多作品都被收錄在語文課本里，對於大多數人來說，他是一位“老朋友”了。而他的文學作品風格沉厚，寄託著對美好生活的嚮往。而他可謂是“失眠詩人”的最佳代表，許多優秀的文章都是其輾轉反側時所作。
《茅屋為秋風所破歌》講述了杜甫在深秋夜裡，風雨交加時無心睡眠的所思所想。“南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊”。南邊村子裡的孩子，把大風颳落下的屋頂上的茅草帶到了竹林裡去自己卻只能“唇焦口燥呼不得”。描繪了一幅年邁老翁，面對頑皮兒童的無奈。
再看看自己屋裡“布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏裡裂”。被褥蓋了許久就像鐵一般沉重，孩子睡覺也不安分。“自經喪亂少睡眠”，這句話正好印證了杜甫的瘋狂失眠現象。為什麼少睡眠呢？自然是安史之亂以後的“國破”，這時一封家書能“抵萬金”。
漫漫長夜，雨水似豆般滴答在床沿上，什麼時候才能結束這種生活。轉念一想，這該如何才能得到千萬間房子，讓天底下所有受凍的人都能有個溫暖的家。“嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”如果真能這樣，本人就算被凍死也非常的滿足。
2. 寓情於景，借景生情
少陵野老不僅僅是隻關注於人，對於景物在無心睡眠時也有他獨到的感傷。“飄飄何所似，天地一沙鷗”。杜甫自安史之亂後四處漂泊，無數個遷徙的夜裡他都不禁產生去國懷鄉之情。
這首《旅夜書懷》便是他在羈旅的夜裡所作，以自問自答的形式抒發出對於身世的感慨。微風浮動著小草，幾隻客船孤零零的漂泊在碼頭上。“星垂平野闊，月湧大江流”，星際像原野般廣闊，月光傾瀉隨著江水流逝。
他感嘆在這壯麗的天地中，自己就像沙鷗般隨波浮沉。正是因為心中的萬般愁緒，才使得他發出如此感慨。所以，也不見得失眠全是壞事。對於滿腹經綸的古人來說，這恰恰是才思泉湧的大好時機。
類似於此種的失眠詩，還有很多。比如《宿府》“清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘”，他一人寄居在幕府之中，梧桐也枯萎了，蠟燭也快熄滅了。長夜漫漫，自己的孤獨在其中競相顯現。
《江漢》中這個遲暮的老朽，再次於夜裡失眠。他想起了家鄉，想起了親人。看見天上的月亮不禁感嘆自己像它一樣孤獨。“片雲天共遠，永夜月同孤”。他自感時日無多，但身為“思歸客”卻不得不在此繼續寂寥下去。“落日心猶壯，秋風病欲疏。古來存老馬，不必取長途。”杜甫又一次的將文章昇華到了憂國憂民的高度，雖然已然老邁，但卻仍然希望能為國家再做出貢獻。
二、 沉吟失眠的文人騷客
除了詩聖之外，還有“自稱臣是酒中仙”的李太白和“渺滄海之一粟”的大蘇學士。李白相較於詩聖而言，多了幾分恣意的灑脫氣息。而蘇軾則又有些許的感時傷懷蘊在作品之中。三人共同的特點就—失眠。文人的心思，總是細膩於常人。尤其是在深夜當中，更是會想到一些常人無法體會的事情。
1. 酌酒只因欲入睡
“五花馬，千金裘；呼兒將出換美酒”。李白在歷史上是出了名的喜愛飲酒，而且也因此做出了許多佳句。那他為何對酒如此青睞呢？“我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來。”一杯杯的喝完了，李白終於能夠不再經受失眠的困擾。
而且為了解決失眠的困擾，李白也經常自己跟自己喝酒。“花間一壺酒，獨酌無相親”，在喝酒的時候不免感嘆自己離愁的孤獨。只能自己陪著自己，推杯換盞。或者邀請明月，共飲濁酒“舉杯邀明月，對影成三人”。
當他不喝酒睡不著的時候，也會獨自思考自己的人生。“舉頭望明月，低頭思故鄉”，這首黃口小兒都會背誦的《靜夜思》抒發少年羈旅的青蓮居士，在無眠的夜中對著月亮思念家鄉的心情。
“孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長嘆”這首《長相思》，是李白在深夜時過度思念自己的愛人所作。本來就思念的睡不著，而那盞古燈還已經油盡燈枯。只能拉開簾子，對著月亮獨自嘆息。這首詩，抒發了作者相思無眠的傷感和對愛人的執念。
2. 失眠就出去走走
蘇軾的後半生在顛沛流離的貶謫途中度過，面對仕途上如此的失意正常人誰也無法倒頭就睡。《記承天寺夜遊》是蘇軾在烏臺詩案後，在第一個執政地方黃州所作。同樣被收錄在語文課本當中。
“解衣欲睡，月色入戶，欣然起行”。這一日，蘇軾想睡覺時月光灑落進來，就想出去賞月。這可能是因為自己平日也經常失眠，而正好趁著月光皎潔便正好消解寂寞。“念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民”。但沒人能夠陪他，於是便想到了住在承天寺與自己經歷類似的張懷民。
水藻與荇菜縱橫交錯，還有竹柏的影子倒映在水面。詞人不禁感慨，哪個夜晚沒有月亮?哪裡沒有竹柏？只是沒有像我們這樣的閒人出來欣賞罷了。“閒人”二字，體現了蘇軾對於此種情景的不滿但又有了些許的釋懷。
蘇軾有時也會飲酒，也會“每逢佳節倍思親” 。《水調歌頭》便是他在中秋無眠，醉酒所做。他也曾經做過令人沉吟的夢，《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》“縱使相逢應不識，不思量，自難忘”。他在夜晚夢到了自己去世多年的妻子，寫出了這首令人讀來淚目的絕句。
三、 夜深人靜處，才思泉湧時
這些古人也會像現代人一樣失眠，也會不停的幻想明朝如何，不斷地回憶往昔如何。他們將自己的心情，用詞句記錄下來。抒發著自己的真實情感，正是因為如此才有如此多的傳世名篇留給後人吟誦。
1. 感時傷懷型
杜甫就是這個類型的典型代表，他是真真切切的日常失眠。安史之亂給他造成了很大的傷害，家人離散，民不聊生。這些都被他看在眼裡，記在心裡，用筆墨記錄下自己的心情。
或者直接感嘆人生，或者融情於景。他將無眠時自己的所思所想，全部融化於作品之中。但最後，都對其進行了昇華，使其上升了高度。杜甫的遐想，就是
深夜睡不著時的虛妄之想。他閉上眼睛，聽著雨聲。想到了那些連個茅草屋都沒有的人，不禁在心裡感嘆什麼時候才能使得人人都住上房子。杜甫以自己的體會，進而推己及人。無視自己的困境，想著大庇天下寒士的萬間廣廈。由此可見，杜甫是一個憂國憂民之人。而這種“魔幻現實主義”的想法，大概也只有在寂靜無眠的雨夜才能想出。
他和蘇軾屬於同一類型，在失眠之後都會想到自己的親人感慨自己的尷尬境遇。“中秋誰與共孤光，把盞悽然北望”，每個中秋佳節他都不禁思念起自己的親人。一想至此，孤獨感和挫敗感便油然而生。
2. 飲酒逃避型
“總是想醉酒，從此模糊世界的傾斜”。李白是一個感情細膩且又有幾分狂放之人，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”。雖然嘴上說的如此輕鬆，自然，但在深夜裡難免會想自己明日的去處。
在喝了酒之後，便可以隨即忘卻一切之煩惱。為了解決輾轉反側的困境，那就努力讓自己喝醉。喝完酒之後，所有的痛苦都會煙消雲散。自然，也就不會存在失眠現象了。這與現在很多年輕人，工作壓力大而導致的失眠非常相像。
3. 憂國憂民型
“夜闌臥聽風吹雨，鐵馬冰河入夢來”。陸游在深夜聽著窗外的風雨大作，忽然想象到戰場上的畫面。雖然已油盡燈枯，但還是希望能夠策馬執韁，為自己的國家貢獻自己綿薄的力量。
陸游，是一個不折不扣的愛國作家。他把畢生的心血都投入到了收復失地中去。
“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”。他只痛恨自己無法活著見到北定中原之日，只得寄希望於家人祭祀的時候相告於他。“貪程多卒卒，失眠每昏昏。”一生為了抗金大業奔走的陸放翁早已無力再繼續戰鬥，所以他經常因為家國破碎而不能入睡整日昏昏沉沉。“漏床腐席夜失眠，溼灶生薪朝不爨”。在這個大雨滂沱的夜晚，陸游再次失眠。
結語：
古人的失眠與現代人的原因大體相似，感嘆自己境遇不堪或者思愁前路。只有陸游是真正的因為家國有恙，而輾轉反側。最早的失眠詩應該是《詩經·關雎》“悠哉悠哉，輾轉反側”。因為思念自己的愛人，而夜不能寐。
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