帝舜，有虞氏，姚姓，名舜，又曰重华。其父曰瞽瞍，母曰握登。其先居于虞，祚之土而命之氏，故以虞为氏。其先世系不明，唯知虞幕生穷係（或曰穷蝉），穷係生敬康，敬康生喬牛，喬牛生瞽瞍，瞽瞍生虞舜，皆为庶人。而其先祖所居之虞地（上古虞国），《路史》以为在河东，解之虞乡。
帝舜生于姚墟（孟子曰诸冯），古冀州人也，孟子谓东夷之人。
舜幼年丧母，其父娶继室生子曰象，父母爱象而咸恶舜，视舜为不祥。先是，舜母握登死，瞽瞍以为舜克母亡，后瞽瞍因病目盲，又归咎于舜，而象顽劣傲慢，欺凌兄长，每以己过委之于舜。父母溺宠幼子，辄不分黑白，责罚于舜，于是舜“大杖避，小杖受”，“事父及后母与弟日以笃谨”，毫无懈怠。
虞舜
舜年二十，以孝悌名闻天下，当地百姓心悦而诚服之。时舜微为庶民，而其仁义孝悌感动天地，其德行才干泽被动植，是故虞舜耕于历山，农夫无侵犯田畝边界之事；渔于雷泽，渔民无争坻之讼；陶于河滨，东夷之人无粗劣之陶器。正如《韩非子》所言：“历山之农者侵畔，舜往耕焉，期年，甽亩正。河滨之渔者争坻，舜往渔焉，期年而让长。东夷之陶者器苦窳，舜往陶焉，期年而器牢。”仲尼叹曰：“舜往为之者，所以救败也。”传言舜牧羊潢阳，灰于常羊，什器于寿丘，就时负夏，贩于顿丘，未尝暂息，皆睿智明德之举，可谓之仁。
时有雄陶、方回、续牙、伯阳、东不訿、秦不宇、灵甫等人，跟随虞舜，周旋于历山、濩泽（雷泽）之间，谓之七友。舜为天子后，七人遯避，亦奇人高士欤！
舜之作为，深受黎民拥戴，耕渔陶贩，牧羊作器，解百姓之难，成百姓之福，堪称当代圣明，故舜居百姓居，舜行百姓行，从之如流，所谓“一徙成邑，再徙成都，三徙成国”者也。当彼之时，洪水滔天，鲧治水而九载无功，百姓流离。又有窫窳、凿齿七部之乱，干戈遍地，天下不能谓之太平，而尧之德行天下之人亦不齿矣，舜之明德为天下之人所称道，盖为“禅位”埋下了伏笔。正如《韩非子》所言：“舜之救败也，则是尧有失也。贤舜，则去尧之明察；圣尧，则去舜之德化：不可两得也。”亦为彼时之情势也。后世之人，一味尊崇，尧舜并圣，岂不矛盾乎！宜分情势而两说焉，尧自有尧之圣明，亦有尧之不德，舜自有舜之德行，亦有舜之暗瑕，即圣人亦有过也。
姚墟
舜年三十，尧世未平，四岳八伯咸举舜以闻，尧于是拔擢舜于侧微，欲委以重任而用之，“然犹忌其私也”，乃以诸难历试之。一曰问道于贰室：尧初见舜，乃馆之于贰室，礼以宾主，试问治世之良策，“语礼乐，详而不孛；语政治，简而易行；论道广大而无穷，论天下事贯昵条达”，所问所对，皆称尧心。
二曰妃以二女，以观其内：尧以娥皇、女英下嫁虞舜，使居于妫汭，赐姓姚（妫），观其治家理家之素养。虽然仓廪富足，而舜仍处畎亩之中，饬正二妃纯笃尽道，淡然处之，夫倡妇随，皆合天地之理。孟子曰：“尧舜之道，孝悌而已。”
三曰以九子事之，以观其外：尧有庶子九人，命其随舜左右，以效舜之孝悌。彼时，舜虽贵为上宾，而身自劳作，居家生活，一如常人，盖上古圣贤之本色也。而其弟象傲狠嫉妒，“日以杀舜为事”。父母让舜修缮粮仓时，象抽掉梯子，瞽瞍放火烧仓，欲置舜于死地。父母让舜清理水井时，象怂恿瞽瞍填井，何其毒也！但在娥皇女英的帮助下，舜一一化解之，而象不知也。象对父母说：“谋害都君咸我绩。”都君，舜之字也，或谓人们对舜之尊称。象以为舜已死，于是与父母商量，瓜分舜之家产——“牛羊，父母；仓廪，父母；干戈，朕；琴，朕；弤，朕；二嫂，使治朕栖。”——牛羊、仓廪，归父母；干戈、弓箭、琴，归我，并让两个嫂嫂为我每日整理床铺，洒扫侍候。商量妥当，象便前往兄长家里接收财产。进入舜宫，见舜正在床上弹琴，象惊骇不已，掩饰恐慌：“兄长，弟甚想念，特来探望。”而神情忸怩。舜说：“来得正好。兄长我整天看着这么多的属下仆从，顾不上管理，你就帮我来管理吧。”万章曾问老师孟子：“难道舜不知道象要杀害他吗？”孟子说：“奚而不知也！象忧亦忧，象喜亦喜。”“君子可欺以方，难罔以非其道。彼以爱兄之道来，故诚信而喜之。”
雷泽
四曰百官、牛羊、仓廪备，以骄其心：孟子曰：“帝使其子九男二女，百官牛羊仓廪备，以事舜于畎亩之中。”而“舜往于田，号泣于旻天，” 何为耶？以常人度之，舜有帝女为妃，臣仆如云，牛羊满圈，仓廪富足，有何忧愁而号泣哉！孟子曰：“怨慕也。”“为不顺于父母，如穷人无所归。天下之士悦之，人之所欲也，而不足以解忧；好色，人之所欲，妻帝之二女，而不足以解忧；富，人之所欲，富有天下，而不足以解忧；贵，人之所欲，贵为天子，而不足以解忧。人悦之、好色、富贵，无足以解忧者，惟顺于父母，可以解忧。人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。”
五曰宾于四门，以试其德：尧以舜为“宾”之职，使其接待四方诸侯。以舜之端庄恭谨，德行布于遐迩，各地诸侯皆心存恭敬，故《书·尧典》曰：“宾于四门，四门穆穆。”
六曰纳于大麓，以试其志：《路史》谓：“大麓，则大陆也。故赵之临城隆平镇之大陆泽也。一曰沃洲，是为广阿泽，汉之钜鹿广阿县，隋为大陆，即今邢之钜鹿，密迩于赵。”《书·尧典》曰：“纳于大麓，烈风雷雨不迷。”或以为领录天子之事，处理政务，卒遇难题，能从容淡定，镇静自若，如“为将之道，当先治心。泰山崩于前而色不变，麋鹿兴于左而目不瞬”。或以为入于深山密林，虽风雨交加，雷电齐鸣，使人不辨东西，不分昼夜，而舜能泰然处之，英明果决，不会迷失。孟子曰：“舜发于畎亩之中，……故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”是之谓欤！
尧历试诸难于舜，三年，欲禅位于舜，舜辞焉，弗嗣，乃以舜摄天子之事，如摄政王也。
先是，舜初用事，即举八凱以揆百事，百揆时叙；举八元使布五教，五典克从，《书·尧典》曰：“慎徽五典，五典克从，纳于百揆，百揆时叙。”此十六族之裔子为相，世济其美，不陨其名，尧舜皆用之而不朽于史。
及至舜宾四门，乃有帝鸿氏后裔（浑沌之后）、少昊氏后裔（穷奇之后）、颛顼氏后裔（梼杌之后）、缙云氏后裔（饕餮之后）四大家族，不服管教，傲慢无礼，世谓之“四凶”，尧未能去之，而舜“乃流四凶族，迁之四裔，以御螭魅，于是四门辟，言无凶人也。”四凶家族被派往边远之地，驻守边疆，抵御外侮，亦得其所哉。
舜“用事二十年”，年五十矣。时尧百有七岁，年老德衰，不复御天下，《竹书纪年》云：“为舜所囚也。”而尧之子朱不肖，不足以摄天下也，遂放之于丹，《竹书》云：“复偃塞丹朱，使不与父相见也。”而《竹书》所言，大悖于圣贤之道，当扬弃而参考之。当彼之时，舜乃实摄其位，而世家豪族多矣，如炎帝之族裔、黄帝之族裔，在在有人矣，舜以畎亩之侧陋，跻身至高之位，何德何能耶？心有不服者，大有人在矣。于是崇侯鲧——虽治水九载无功，而力作有劳——“非之，曰：不祥哉，谁以天下予人哉！”舜乃殛之羽山；少昊之后名共工者又讪谤之，舜乃流之于幽州；帝鸿氏之后裔名驩兠者，曾向尧举荐共工，是为共工之党类，亦被放逐于崇山。“史云，尧治天下，杀一人，刑二人，而天下治。”亦有可商榷之处也。虽然“天无二日”，舜摄天子之事，尧尚在世，可视为尧舜共治。杀一人，当指“殛之羽山”的鲧，而“殛”非“杀”之，当为“流、放”之类，与共、驩之“刑”者相类也。又，有苗氏在尧舜之世，屡为叛乱。尧在位七十六载，有苗不用命，尧征伐之，窜有苗之民于三危，与蚩尤氏相似。蚩尤为乱被杀后，“迁其民善者于邹屠，恶者于有北之乡”，有苗之乱平定后，亦当迁其恶者于三危，后世之与“三苗”相混淆，而不明所以。正如《史记》所言：“舜归而言于帝，请流共工于幽陵，以变北狄，放驩兠于崇山，以变南蛮，迁三苗于三危，以变西戎，殛鲧于羽山，以变东夷：四罪而天下咸服。”将不同时段的四件事情，总括而言之，致后人莫辨其序也。
又，“四凶”与“四罪”，既非同一事件，亦非同一类人。盖时代久远，文献不祥，后人难分，以致“四凶”“四罪”究指何人？纠缠不清，姑妄听之焉。
《墨子》
八年后，尧崩。舜年五十八。大丧三年，守制如期，方将继位大事提上议事日程。舜照例需谦让有得，于是为避尧之子丹朱，舜居于南河之南——安邑之南。但人民不答应：诸侯不朝觐丹朱而照例朝觐虞舜，人们有了纠纷不找丹朱而照常找虞舜处理，天下之人都为虞舜而讴歌。不得己，舜回到都城正式继位。时年六十一岁。定都于安邑与蒲阪。
是年，分封诸侯，奖掖大臣，诏命百官。仍封尧子朱于丹水，以奉尧祀，谓之虞宾。封弟象于有庳，是为象国，但不得为政，仅纳其贡赋而已。封黄帝之后裔十九人，皆为侯伯。
又封弃（帝喾之后）百里之骀，赐姓妘氏（姬也）；封偰（帝喾之后）七十里之邑，赐姓子氏；迁伯禹于夏，赐姓姒氏。臯陶封之臯，益封之梁，伯夷封之吕。高阳之后有董父者善养龙，封之鬷川，赐姓豢龙；少昊之后曰孟亏者能驯鸟兽，封之萧。
命禹为司空，使宅百揆；命弃为后稷，万民富足；命偰为司徒、臯陶为士、垂为宗工、益为公虞，朱虎熊罴副之、伯夷为秩宗、后夔典乐，质作昭华之琯、晏龙纳言，主宾客。《尚书·舜典》曰：“咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。”
帝舜尚贤以自辅，博学以成。师纪后，拜蒲衣，亲单卷，学于务成昭。
帝舜在位三载，定考绩之制，乃岳牧百官罢黜升迁之准则，实为考核官吏之最早范式，至于今日，仍奉为圭皋。曰：“三载考绩，三考黜陟幽明，庶绩咸熙。”
五载，夔修大招、六列、五英之乐，以明帝德。或曰九韶之乐。孔子曰：“韶，尽美矣！又尽善也！”又曰：“韶者，舜之遗音也。温润以和，如南风之至。其为音，如寒暑风雨之动物，物之动人，仁义之动君子，财色之动小人。”
六载，巡狩四分，教通四海之外。北发肃慎，南抚交趾，东长擣夷，西渠赐支，大人反踵，俱被其泽，万邦黎献，共为帝臣。长胡献白狼之霜，西母进益疆之版。诗曰：普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。
九载，西王母来朝，献白环玉玦。
十四载，荐禹于天，使行天子事也。百工相和而歌《卿云》。帝乃倡之曰：“卿云烂兮，糺缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。”八伯咸进，顿首曰：“明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。”帝乃再歌曰：“日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。菁华已竭，褰裳去之。”舜乃设坛于河，依尧禅让故事。
十五载，帝命夏后禹有事于太室。
十七载，入学用万舞。
二十五载，息慎氏（肃慎氏）来朝，贡弓矢。
二十九载，帝命子义钧封于商，故曰商钧。
三十载，后妃娥皇（或曰肓）卒，葬之于渭。《汉书·地理志》曰：“右扶风陈仓有黄帝孙舜妻肓冢祠。”
三十三载，帝命夏后氏禹总师，遂陟方岳。《书·大禹谟》曰：“帝曰：‘格！汝禹！朕宅帝位三十有三载，耄期倦于勤。汝惟不怠，总朕师。’”禹受命于神宗，率百官若帝之初。
三十六载，有苗氏逆命，帝命夏后氏禹征讨之。帝曰：“咨，禹！惟时有苗弗率，汝徂征。”禹乃会集群后，誓师伐罪。三旬，不克。益赞于禹曰：“惟德动天，无远弗届。”于是班师。七旬，有苗氏来朝归附。
四十二载，玄都氏来朝，贡宝玉。
四十九载，帝居于鸣条。
五十载，帝舜崩，葬于安邑之鸣条。寿一百一十岁。
帝有三妃，娥皇无子，女英生义钧、季釐；季釐封于缗，后为夏桀所灭；义钧封于商，是为商钧，夏禹封钧之子于虞，至夏少康时，有虞思者（虞之君）妻少康以二姚，后亦亡。三妃癸比氏生二女，曰宵明，曰烛光，是为湘神。
《路史》以为，舜又有庶子七人，皆为庶人。圭、胡、负、遂、庐、蒲、卫、甄、潘、饶、番、傅、邹、息、有何、毋辕、余姚、上虞、濮阳、余虞、西虞、无锡、巴陵、衡山、长沙，皆其裔也。夏之箕伯，商之箕子，周之胡公满，春秋战国之西戎无弋爰剑，皆为舜之后裔。但《后汉书·西羌传》谓：“不知爰剑何戎之别也。”而《十六国春秋别传》曰：“姚弋仲，南安赤亭羌人也。其先有虞氏之苗裔。昔夏禹封舜少子于西戎，世为羌长，其后烧当，雄于洮、罕之间。当七世孙填虞，虞九世孙迁那，率种人内附，汉朝嘉之，假冠军将军西羌校尉、归顺王，处之于赤亭。那玄孙柯为魏征西将军、绥戎校尉、西羌都督。柯生戈仲……有子四十二人。” 后苻生（前秦主）得弋仲尸柩，“以王礼葬之于天水”。尊号后秦景元皇帝。
赵海峰于2020年01月23日除夕前
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