静守时光丶以待流年
哈哈😄，很不好意思，这是个伪命题。
因为，黑格尔从来没有说过“存在即合理”这个话。
以讹传讹太可怕呀！
一，黑格尔，“存在即合理？”这个锅我不背。
1，翻遍黑格尔的所有著作，他从没说过“存在即合理”这个话。
他说过：“一切现实的都是合理的”。
这个话，和“存在即合理”一样吗？不一样。
在黑格尔那里，“现实”和“存在”，完全是不同等级的概念。 而且，他讲的“现实”和“存在”，都有特定的含义。
2，黑格尔的“一切现实的都是合理”这句话，是在《逻辑学》下卷《第二编本质论.第三部分.现实》里讲的。
此书的第三部分，包括《绝对物》、《现实》和《绝对的关系》三章。
黑格尔说，绝对物（也称绝对观念），并不始终停留在潜在状态中，而是要把自己表现出来——绝对物的外在化。绝对物或者说绝对精神的外在化，就是现实。
这是黑格尔的“现实”概念。
3，黑格尔说，“现实”不同于“实存”和“存在”——现实是比实存和存在都更高的阶段。
存在是直接的、最初的还不真实的东西；实存是有规定性的存在——比存在高级了，实存是现象。
那什么是现实呢？
黑格尔说，现实是本质和现象的统一。它的外在表现就是它的内在本质，或者说，它是自身表现着本质的存在，有自己的根据或必然性的存在。 因此，现实不仅高于存在，也高于实存——很烧脑，也很深刻。
但无论如何，与通常理解的“现实”不是一回事。
4，黑格尔在此书的这三章里，探讨的是本质和现象的辩证关系。
本质和现象统一于现实之中；本质本身和它的外在表现的关系是内和外的关系，本质是内，现象是外。
黑格尔说，这个阶段，本质和表现在外并能被感受到的现象直接联系着，现象也和本质直接联系着。
因此，现实是内和外、本质和现象的绝对的统一。 黑格尔说的这种统一，是指的绝对物，即统一于绝对精神。
5，但是，请注意，黑格尔认为，作为本质与现象统一物的现实，也是发展变化的，同样是一个“否定之否定”的过程。
因此，恩格斯在《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》一书中，大大称赞了黑格尔这个“一切现实的都是合理”的思想。
恩格斯说，黑格尔的“一切现实的都是合理的，一切合理的都是现实的”这个命题中的现实，是指具有必然性的、合乎发展规律的东西说的。
就是说，失去了存在的必然性，没有发展前途的东西，虽然它现在还存在着，但终究要灭亡，要成为不现实的东西；而一切合乎规律的东西，虽然它现在还不存在，但必然会产生出来，成为现实的东西。
因此，在现实这个概念中包含着已经存在和尚未存在即内在的存在两个方面。 内在的或潜在的现实是可能性，形式的可能性与现实的统一是偶然性，实在在的可能性与现实的统一是必然性。
二，不能到处套用黑格尔的这句话。
1，黑格尔讲的“一切现实的都是合理”的这个话，有他的特定含义。
“任何真理超出范围都可能是谬误”，不能离开黑格尔的具体语境来解读他这个思想。
2，黑格尔此话的核心，讲的是本质和现象的辩证统一。这种统一就是现实。
在这个意义上来说，他这个话不仅合理，还包含着深刻的含义。
3，黑格尔此话的合理之处有两点。
本质和现象的统一是现实，这是第一点。任何现实的事物，都是本质和现象的统一，无一例外。
第二点，黑格尔说，这个现实是由事物的内部矛盾发展而来的，而且还必定继续发展——现实的要变成不现实的，而是过时的，被否定的。
4，哲学所探讨的，是事物及发展的本质和规律。至少黑格尔是这样定义自己哲学的。
这样就有了两个问题。一是，哲学不是一个筐，苍蝇蚊子都可以往里装；二是，哲学也不是标签，不是任何事情都适合于拿哲学的标签往上贴。
蚊子这件事，以黑格尔哲学的“一切现实的都是合理”的来解释就不合适。因为，黑格尔所说的“现实”概念，不是日常“现实生活”的概念。
蚊子的事情，最好用昆虫学或医学昆虫学来解释。
