第一军情

欧洲从十五世纪开始，就对“巫术”有强烈的排斥，这股镇压“巫术”之风一直持续到十七世纪中期才有所消退。在这场活动中，人们将矛头几乎都指向了女性——女巫，对“女巫”这一群体展开了大规模、残忍的猎杀。欧洲人为什么如此近乎疯狂地执着于镇压、猎杀“女巫”呢，大致有以下两点原因。

一是因为宗教信仰。在欧洲，黑色代表着死亡，而巫术又代表黑色笼罩，是一种无形的力量，正处于宗教改革时期的欧洲人更是无条件相信巫术神话。1848年，猎巫运动开始，宗教徒们开始疯狂猎杀巫师，甚至用火刑等惨绝人寰的方式逼迫他们承认自己是巫师。1850年，一个宗教判官编写了一本《女巫之锤》，详细介绍了识别女巫的方法，从那以后，遭杀害的巫师数量急剧飙升，人们越来越相信巫术的黑暗力量。

二是因为当时欧洲社会自然灾害严重，仅靠人的力量已经不足以解决难题，人们束手无策，于是将罪过都推到象征黑暗力量的巫师身上，让巫师成为替罪羊。而且女性在欧洲一直被认为是不祥之物，代表着邪恶，男性代表力量、强大，所以女性往往遭受的迫害要比男性多得多，是最大的受害者。当时许多妇女、儿童等弱势群体都成为人们泄愤的工具，他们受迫害的手段极其残忍，许多人被活活烧死，或者直接扔进河里淹死。

老照片

欧洲中世纪这个时期我们只知道对于世界影响深远的文艺复兴，这场伟大的思想解放运动，但是在差不多的同时期却发生了一场十分残忍的“猎物运动”，广大的女性受到迫害。而这场灾难差不多持续了近三个世纪，主要表现为巫师狂受虐待和凌辱，甚至被活埋焚烧，受尽折磨。

欧洲中世纪是社会转型的关键时期，在这个时期社会动荡，相应的就会有贫困问题，而这个时期很多人就将巫师，巫术作为这种现象出现的原因，因为巫婆是具有一种超自然的能力，会魔法，会用一些草药治病，用很多物品达到他们完成巫术的目的，所以在那个动荡的社会，很多的疾病，瘟疫，穷困，没有原因的各种灾难全都归咎于女巫，加上教会和人文主义者的冲突，双方不断镇压异端活动，以达到双方相互制衡的目的。

猎物运动开始发端于法国，后转到了德国，无知的人们纷纷以为，社会出现的种种混乱，社会之所以会如此动荡，都和这些女巫有很大的关系，1484-1520年间开始进行了第一轮的猎巫运动，十六世纪下半叶，发展到高潮时期，这个时期主要集中在德国，至少三至九万人遭到了指控，两到三万人被处死，而后这个运动开始向外辐射到丹麦，波兰，瑞典，芬兰等地，基本上是席卷到了整个欧洲。据学者研究，猎巫运动大约进行过十多万次的审判。

处理巫师的手段也极为残忍，很多女巫被处以火刑，有的甚至是株连九族，女巫连同家人都一块被诛杀。但是女巫如果坦白的话，会夸大处理，免去死刑，否则就只能是等死。猎巫运动在本质上是欧洲近代转型时期社会矛盾的产物，随着社会的不断进步和发展，这场持续了三个时期的大屠杀终于在18世纪走向了终结。

月光侃历史

大约从15世纪开始，欧洲对“巫术”进行了强烈的排斥和镇压，直到17世纪中叶才消停。但是在这个漫长的镇压过程中，人们把80%的矛头指向了女性，也就是对“女巫”进行大量的猎杀。那么偌大的欧洲为什么会对女性进行如此的镇压和审判呢？

首先，欧洲人认为，巫术代表着黑色弥漫，是对世界无形力量的一种阐释。而当时也正处于西欧的宗教改革时期，所以人们对巫术神话的一切说法选择了无条件的相信。1848年教皇英诺森八世颁布的皇教谕令标志着欧洲猎巫运动的开始，此后人们疯狂的迫害巫师，宗教法庭用火刑架等残忍方式惩罚着他们所认为的罪恶代表着“巫师”。尤其是在诛杀令颁布的后两年，巫师的死亡数量开始飙升，因为一个宗教判官，编写了一本叫作《女巫之锤》的手册，里面详细的描述了识别女巫的方法，以及推行恶魔教化论，让人们更加相信巫术的黑暗力量。

而当时欧洲社会出现的疑难疾病横行，人畜不育，自然灾害等现象直接推动了猎巫运动的发展。因为在当时，人为的力量无法解决这些难题，于是人们面对绝望的境遇，习惯性的就会找个“替罪羊”来泄愤。很快就有人传出，这一切灾难都是居心叵测的巫师所为。而在欧洲，由于受“圣经”的影响，大家都认为男性是强大的，而女性是是邪恶的不祥之物。所以女性成了当时社会最大的受害者。而那些孤寡贫困的弱势群体和一些女性儿童，自然就成了人们泄愤的最主要工具。于是好多女性惨死在火堆里，好多被投河，手段极其残忍。

第一军情

巫术控告有助于社会控制。控告可使每个人反省自己的行为,压制与共同体不同的人格,这样可防止反社会和敌对行动的出现。当卡古鲁人怀疑自己是邪恶巫术的牺牲品时,会找出有关的巫师,并交付社区审讯。如涉嫌者有罪,就会被鞭答致死,如无辜,原告就得付赔偿金。一般嫌疑最大的是以下几种人:

(1)经济上成功的人;(2)有力的酋长和头人;(3)不守规矩的人;(4)一个不受丈夫驾驭的妻子;(5)多妻中嫉妒其他妻子的女人;(6)拒绝履行重要的亲属义务的人。很显然,这些人要么有利用巫术获利的嫌疑;要么根本就是不符合共同体普遍道德标准的人,或可称为社会控制的边缘人。巫术指控不会发生于关系密切的人之间,但也不会是完全陌生的人,因此巫术指控和亲疏关系之间的关系呈曲线型变化。

艾伦·麦克法伦(AlanMacfarlane)对英国埃塞克斯地区巫术案件的研究证实了这种观点。在英格兰地区,邻居之间的紧张关系更容易导致巫术指控的发生,相互之间的争吵令、借贷,甚至是过分殷勤的行为都容易引发日后的指控;而亲戚关系(包括姻亲关系)在巫术指控中不具有显著的影响。同样巫术控告通常出现在“有一定的分化”的社会,既不可能出现在狩猎、采集和放牧的社会(相互依赖以致达到共生状态),也不会出现在现代城市中。“譬如在苏格兰,巫术案件主要发生在东部沿海地区、西南部土壤肥沃地区以及整个低地和边境地区,而不是高地,显然“农业经济比高地的畜牧业经济更能诱发社会的紧张形势,换言之就是更易产生巫术控告”。

因此,在欧洲的巫术迫害中,大多数的案例都发生在小村庄中。小村庄的居民不仅迷信,而且他们相互认识,不受欢迎的人很难被忽视。很多学者将重点集中在小村庄邻里间的紧张关系上,Thomas一Macfarlane模式某种程度上也属于这个范畴。巫术控告有助于社会控制,它往往成为社会控制的有效手段。德意志威斯特伐利亚地区的一个名叫Lemgo的城市就是很好的例子。17世纪末,当地的政府把搜巫作为打击对手的有效手段,他们利用搜巫有组织地清除异己和城市中有势力的家族

李三万的三万里

有本书叫《巫师与猎巫：一部全球史》对猎巫运动描述的非常详细。

首先要明确一点，人类对巫师的恐惧一直存在，并不是说只有中世纪才残害巫师。

比如在中国古代，有个故事叫“西门豹治水”，讲的就是西门豹把巫师扔水里淹死的故事。

在乾隆年间，发生过一起名为“叫魂”的社会事件。这件事起因于一个民俗：拿走小孩子的辫子，就可以勾走小孩子的魂。由此好多和尚、道士就被老百姓杀了……最终，这件事成了当时非常重要的社会问题。

然后是西方：西方第一部成文法典：汉谟拉比法典，就已经规定乱玩巫术必须遭受惩罚了。

这件事的逻辑特别简单，我们站在无神论的角度，就很容易发现其中的端倪：

我感冒了，这时候一个巫师告诉我，你喝了我的符水，感冒就好了。

我喝完之后，果然好了。

这时候这个巫师是不是特别灵验？

因为符水和治疗感冒之间，没有因果关系。

这个故事的否命题也成立的：

我感冒了，有个人说，你弄死个巫师，感冒就好了。于是我弄死了一个巫师，感冒果然好了。

那处死巫师还不是家常便饭的事？

酒骑风

西欧的中古世纪神学成为了当时唯一的意识形态，而魔鬼乱世的说法大行其道，如果发生了天灾人祸，宗教人士便会认为是有邪恶力量在做祟。开始了迫害女性的运动。

猎巫运动的起因

宗教改革时期的天主教和新教在利益分配上产生了巨大的矛盾，从而引起了激烈的教派斗争，各个宗教之间的对立愈发严重，为了打击对方，互相指责对方为巫术，在1484年罗马教皇颁布了敕令；女巫因为十恶不赦、荒淫无道，所以不可饶恕。随即所有的神职人员都投入到了镇压女巫的运动中去了。

女巫的判定方法

首先是根据“魔鬼标记”选定人员。也就是身上有胎记、斑点、疤痕、老茧的人，然后剃除其身上的所有毛发，用利器刺入选定女性的标记内，如果受刑人没有感到疼痛或者流血，如此就判定为女巫。

还有一种方法就是“水试验”。

根据所谓的女巫将灵魂交给了撒旦，所以身体要比普通人轻一些。于是被选中的女性被捆绑住了手脚放入了水中。如果上浮即为女巫，下沉便无罪过。但是可笑的是下沉着多数溺亡了。

对女巫的处罚

如果被判定为女巫后，随之而来的就是恐怖的刑法；监禁、侮辱、拷打、劳役。

之后开始对“女巫”审讯，如果女巫拒不承认自己的罪过，那么将会被开除教会，绑在柴堆之上，活活烧死。

倘若“女巫”坦白承认自己的罪过，那就直接处死，免受火刑折磨。

这一运动的产生和当时的西欧社会背景关系甚大，出了上面说的宗教之间的争权夺利之外，也有战争、黑死病、小冰川时期的影响。这些事情带来了粮食的减产人口的死亡等等，极大的刺激了当时的社会矛盾。因此相对弱势的女性群体成为了社会压力释放的对象。

我是越关

在标榜着“自由”“解放”，至今常被西方专家拿来拼命“贴金”的文艺复兴时代里，同时期持续三个世纪，影响波及整个西方世界的“猎巫运动”，却毫无疑问，堪称人类文明进程里，极度黑暗耻辱的一页。

单看“猎巫运动”这词，很多爱读欧美童话的朋友，会想到童话里那些凶神恶煞的老巫婆。确实，“猎巫运动”的支持者们，也标榜这是场消灭巫婆的正义行动。但“正义”的外皮背后，却是极度的荒唐丑陋：近三百年的时间里，成千上万的无辜者们，顶着“巫师”的恶名被残忍杀害，其中百分之八十以上，竟都是女性。这是世界历史上，一场愚昧且凶残的杀戮。

那么一个号称西方世界“从愚昧走向解放”的年代里，为什么会发生如此丑剧？看看当时的社会背景就明白：西方中世纪历史上，女性长期地位低下，可到了文艺复兴时代，欧洲各国的社会急剧转型，贫富矛盾空前激化，外加恐怖的瘟疫，年复一年肆虐欧洲大地，宗教改革也顺势蜂起，高度紧张的社会空气下，“巫师”就成了各方统治阶层眼里，天然的替罪羊。地位低下的女性呢？正好扛“巫师”的锅。

于是，从15世纪早期起，欧洲各国的教会，就开始残忍抓捕迫害各地的“巫师”。1484年，教皇英诺森八世发布强硬谕令，大骂“巫师”给欧洲大陆带来的“妖言惑众”危害。就这样，一场由教会发起的“猎巫运动”，开始在欧洲大地疯狂席卷。甚至1487年，德国宗教裁判所还出版了《巫师之锤》一书，这本书除了大肆宣扬“巫师”们的罪恶，更严格规定了“猎巫”的一整套操作程序，简直是“猎巫指南”，一亮相就迅速热销。

于是，就在这类“猎巫教材”的指南（蛊惑）下，大批的欧洲男人们抄起家伙，在教士们的带领下，朝着他们心中的恶魔——巫师，发起了“勇敢”的攻击。

这“勇敢”的杀戮，最早爆发在法国东部，随后波及到德国英格兰丹麦瑞典波兰等地，且从15世纪晚期起越演越烈。比如在德国，16世纪下半叶的五十年里，大约有九万多人被扣上“巫师”的帽子，两万多人被杀。到了17世纪下半叶，波兰被杀的“巫师”也有万人之多。另外在西班牙意大利英格兰等国，也都有大量的“巫案”。以学者布里吉斯的统计，从1450年到1750年，整个欧洲的“巫案”数量，至少在十万件以上。

而在这十多万件“巫案”里，绝大多数的“巫师”都是女性。比如在法国和德国，遇害的“巫师”百分之八十都是女性，而在英格兰，百分之九十以上的遇害“巫师”都是女性。正如当时欧洲传教士常说的布道词：“女性应对原罪负责，”“她（女性）在给男性带来的如此多的不幸和危害中发挥了极大的作用。”生为女人，你就有罪，就有做“巫师”的嫌疑。

那么，当时那些欧洲女性们，都会在犯了什么“错”的情况下，才会被当做“巫师”呢？比如1571年丹麦埃尔锡诺的“巫案”里，一名叫做尼珀斯的女啤酒商人，就因为坚持从事商业，抢了男商人的饭碗，立刻就变成了“女巫”。在英格兰和匈牙利等地，女子只要行医甚至读书，立刻也被看做“女巫”。总的说来，只要触犯了男人的忌讳，当时的欧洲女性，就很可能卷入到“巫案”里。

而一旦被当做“女巫”接受审判，女性们有没有机会逃过一劫呢？基本没有。欧洲人“猎巫”的套路，绝不像个别影视作品里的欧洲法庭那样“公正”。只要被当做了“巫师”，立刻就被拉到教会严刑拷打，打到受害者承认了，就大张旗鼓送上火刑架。这愚昧的操作，贯穿整个文艺复兴时代。

甚至这“猎巫”运动，有时还搞株连，上一代女性被当做“女巫”处决了，下一代肯定也生活在有色眼镜里。比如1675年在波斯基亚沃被处决的“女巫”玛利亚，以审讯记录来说，她的祖母被当做“女巫”处死，她的母亲也先于她被处决，她的姑姑也因此被流放。一场“巫案”，毁掉的就是多少家庭。

而每当发生大规模的瘟疫时，在教士的蛊惑下，当地的女子，也往往被当做平息瘟疫的替罪羊。打着“赎罪”的名义，女子们也背着“女巫”的恶名被处决。在1692年的萨勒姆，由于当地癫痫病流行，教士们趁机蛊惑，仅是春夏两季，就有十九名女子被当做“女巫”吊死。如果翻看这三个世纪里的欧洲各地史料，就会发现这样的例子，几乎司空见惯。多少受害女子，在史册里或许只留下简单的名字，背后，却是令人心碎的场面。

如此荒唐的闹剧，一直持续到18世纪中叶，随着科技文明的进步，才逐渐销声匿迹。但这段足以钉在人类文明耻辱柱上的历史，依然警钟长鸣：无论是当年那些为了个人利益，进行疯狂抹黑杀戮的“猎巫凶手”们，还是今天某些为了个人利益，把颠倒黑白当习惯的西方政客，他们道貌岸然的外表下，掩盖不住的，都是令人发指的龌龊！

参考资料：刘克威《浅析中世纪猎巫运动中女巫被杀之原因》、徐善伟《男性重构与欧洲猎巫运动期间女性所遭受的迫害》、刘章才，李君芳《近代早期欧洲猎巫运动述论》

我们爱历史

所谓欧洲中世纪的“猎巫运动”其实是一场赤裸裸的宗教之争。

我们知道，欧洲自罗马皇帝君士坦丁一世将基督教确立为国教之后，欧洲就正式开始了以宗教统治的天下。从公元476年到1453年君士坦丁堡陷落，整个欧洲陷入了黑暗的中世纪时期。

《巫师之锤》中对于检验女巫的方法

在中世纪，所有欧洲的老百姓只能信奉基督教，如果信奉其他宗教，就会被斥为邪教，甚至要遭受火刑。当时，整个欧洲的各个国家都是二元社会，国王和主教共同控制着国家，一个掌管物质，一个掌管精神。

主教为了维持宗教的神圣性，必须要经常申明基督教的威严。其中，盛行在民间的巫术被基督教主教看成是最大的威胁。基督教会将民间的巫术称之为恶魔撒旦的代表。

尤其是欧洲在经过了十字军东征、蒙古入侵之后，随着与外界的交流日益频繁，地方宗教开始兴盛。为了遏制这个势头，1484年罗马教皇英诺森八世颁布敕令，两年后，修道士海因里奇·克拉莫和杰科布·斯普兰格共同出版了《巫师之锤》，进一步补充了英纳森八世的敕令，要求清理欧洲的巫师。由此，猎巫运动正式拉开了帷幕。

巫师审判

烧死女巫

猎巫运动主要针对的是女性巫师，凡是被认为像巫师的女性都会被抓住进行审判。审判的过程也非常残忍。因为当时人比较愚昧，也没有证据，所以就会使用各种变态的惩罚手段。比如，当教会的人认为一个女人是巫师，他们就会在地上放一块烧红的金属犁头，让这个女人直接走上去，如果脚底下没有伤，那她就是无辜的。

或者让嫌疑人直接跳入河中，如果被淹死了那她就不是女巫，如果漂浮上来那就是女巫，然后处以极刑（横竖都是死！）。

猎巫运动持续到什么时候呢？一直到18世纪才终结。在这三个世纪里面，欧洲女性遭受了悲惨的命运。

兮兮说事儿

中世纪欧洲，被称为黑暗时代，“无知迷信的时代”，一个宗教凌驾于经验和理性之上的时代。“猎巫行动”就始于中世纪末，即15世纪。

西方女巫形象

女巫，在西方文化里，指会巫术魔法的女人，比如通鬼神，占卜巫术等。这是一种有别于普通人的群体，有些像中国古代从事算命占卦，占卜星象，做法驱邪等一类人。

女巫势必和同样唯心的强大宗教产生矛盾。于是传教士撰写了本用心极恶的书：《女巫之锤》，把女巫形象邪恶化(如今天联想到的蝙蝠、黑猫、恶魔等)，并告诉人们如何辨认女巫。

这本充斥着对女巫偏见和迫害的毒书，加上宗教洗脑，就成了后来欧洲猎巫行动的急先锋。

猎巫行动原因

1.宗教强化神权

开头说了，中世纪是宗教统治人们思想的黑暗时代，这本质上和世俗政权密切相关。宗教有多强大？西班牙就在中世纪末征服了美洲很多地区，首先就是语言和宗教统治，比如今天的哥斯达黎加，95%的人信奉天主教。

中世纪基督教分裂为天主教和新教，内部竞争激烈，大家选边，剩下的就是异教徒，受到打压和迫害。女巫则和宗教直接矛盾，受迫害是必然。

2.战乱和天灾

中世纪欧洲战乱不断，法国英国打了上百年，产业凋敝，民不聊生，人们生存环境和状态恶化，大量人口逃亡、死亡，由此带来的瘟疫、传染病等，特别是黑死病夺去了当时欧洲近1/3的生命。

在当时“愚昧无知”的年代，这种恐慌无法言述。社会矛盾激化到无法收拾的局面，就需一个借口，作为魔鬼代言人，巫师就成了替死鬼。

无论宗教、战乱、瘟疫，无论官方、教徒，矛头都对准了巫师，而卑下的女巫首当其冲。

惨烈的猎巫行动

女巫定刑审判骇人听闻，没什么严谨的调查取证。比如《女巫之锤》描述方肘子那种貌相是女巫，他就是了，逮了烧了；你前女友经你家门口，刚巧你被楼上掉下的花盆砸了，你一举报，八成她要麻烦了；贵族公子哥看上一姑娘，不从，一怒之下报复，基本就被当作女巫处死了……

猎巫行动，是残酷荒蛮迫害女性的运动，甚至公报私仇等各种主观行为。除了真正的女巫，那些言行怪异，长相特别，如脸上有痣的，得罪他人的女子等，都有可能被当成女巫审判。

始于15世纪，持续300年的猎巫行动，迫害致死的“女巫”达十万之众！烧死在十字架只是常规操作，铁钳夹脚趾，刺死，锯子刑罚，落体游行……那是一段不愿被欧洲提起的历史之沉重。

中世纪迫害女性的猎巫行动，本质：黑暗愚昧时代背景下，巫师与宗教、政治的矛盾激化，而地位低下的女性成了荒蛮时代的祭品。

历经3个世纪的悲剧，欧洲人醒悟了，于是轰轰烈烈的文艺复兴开始了，欧洲振兴了……然后，然后，大清就亡了……😫😩

上弦月A

我们对欧洲的文艺复兴时代的印象，更多的是来自于那些艺术大师们对于宗教艺术的创造，而对于思想方面的钳制，天主教可并没有打算放弃，宗教裁判所采取的是上扛下打——下，是瞄准与神学对着干的人文主义者，是神学与科学之争；上，是针对的本土原始宗教，它们之间也存在着争夺解释权的问题，解释权带来信仰，信仰带来信众，信众带来利益，利益这块蛋糕没人愿意分享。

公元1484年，教皇英纳森八世发布清算女巫的檄文，宣称她们十恶不赦、荒淫无耻并绝对不能够被轻易饶恕，自此，广大的神职人员被投入到大规模的惩处女巫的集体行动中去。为了坐实女巫们的罪名，神职人员炮制出《巫婆之锤》一书作为行动纲领，被广泛应用于辨认女巫。

作为撒旦的代言人，她们经常被描述为邪恶而淫乱，勾搭男性并偷取他们的器官，残害婴儿，挖出他们的心肝......

辨别她们倒是十分简单，把她们中的个体放在天平上，另一端放上一本圣经，只要她比圣经还重，那么她必须就是邪恶的女巫！或者干脆把她们扔进水中，漂上来的，不用说，仍然是妥妥的女巫，等待她的将是被烧死的命运。

教会没有想到的是，他们辨别女巫的标准，连同女巫们残害男性与婴儿的“罪行”，后世却被遥远东方的义和团运动摁到了他们自己身上。

教会同样没有想到，西欧停止猎巫运动百年之后，后世的苏俄时期又捡了起来，如法炮制，这次被当做巫师被肉体消灭的却是他们宗教人员本身，其时其地，多数人对少数人总不会缺少戕害的定义，除了巫师、还可以被命名为“害虫”、“寄生虫”、“某派”，随你怎么说，只是因为他们是少数人。

關鍵字: 巫术 猎杀 世界历史