素材來源 | 《憨山大師夢遊集》
難得人身，生在中土，已得正法，跟隨善知識，擁有了這些條件，就像一個寶塔只差塔尖，千萬別錯失修成佛果的機會
憨山大師在他的《憨山老人夢遊集》中，有一段文字十分發人深省（原文在本文之後）。大師在文中對出家沙彌們的耳提面命，亦是對學佛居士和社會人士的提醒。原文說到“佛說二十難中雲：得人身難，生中國難，得遇佛法難，親近善知識難，生正信難，此五乃難之難者，沙淨彌已具其四，所欠者唯生正信耳。”，如佛所說的二十難中我們起碼已經得到了人身，生在了中土（所謂的佛法中土，是指佛教正法所在地，沒有佛法的地方稱為邊地）。善信佛法的人們已經得到正法，能夠跟隨善知識的人就更為難得了。就像一個寶塔，就差那麼一截就要砌好了，千萬不要錯失了這麼好的條件。在今生就算拼上性命也要出離生死輪迴，修成佛果。
這是站在生命高處的菩薩看到太多在生死中進進出出的人，太多可嘆可惜的例子而發出的警示。
說話直非常“直心”，其實“直心”真正的含義非常深
第二段說到“佛言：‘心如弦直，可以入道。’所言弦直者，謂無委曲相也。”直心的人可以入道，很多時候我們覺得自己說話直就是“直心”了，其實“直心”真正的含義非常深。如果我們從它的反面“委屈相”——“扭曲的心念”理解，就包括了：機巧心，指巧詐之心；機巧功利之心；偷心，指偷取他人財物、成果的心；乖心，指乖戾心，違背之心；覆過心，指遮掩自己所犯之過的心；無慚愧心，指做錯事情無懺無愧的心；懶惰偷安心，就是犯懶的心；見人過失心，指總是隻看到他人過失，不見自己過失的心；貢高我慢心，指傲慢心；自是非他心，指總認為自己對而別人錯的心；不生孝順慈愍心，指對父母師長不孝順的心。總之，一切不善的心念都是扭曲的心念，非直心。
現在我們要發心把這些心中扭曲的心念、不淨的塵垢都統統清理乾淨，時常觀察自己的心是不是又升起了不善的念頭。
願我們珍惜此生的時光，抓住這一生的機遇，修善斷惡。如此一生，才是沒有虛度的。
佛說二十難中雲：得人身難，生中國難，得遇佛法難，親近善知識難，生正信難，此五乃難之難者，沙淨彌已具其四，所欠者唯生正信耳。今幸出家，得遇大善知識為依歸，又渾身跳在佛法大海，此何修而得，何緣而至？若不奮發勇猛，生大正信，將此一片幻妄身心，洗得乾乾淨淨，拚一條性命，志出生死，廣修萬行，結成佛無上之大緣，豈不當面錯過，失多生善根種子耶？古德雲：“三途地獄受苦者未是苦，向袈裟下失卻人身為誠苦耳。”
佛言：“心如弦直，可以入道。”所言弦直者，謂無委曲相也。如何是委曲相，謂機械巧心、偷心、乖心、覆過心、無慚愧心、懶惰偷安心、見人過失心、貢高我慢心、自是非他心、不生孝順心慈愍心，總之一切不善心，皆是自心之委曲相也。今要發心，只須將前一切心，盡行掃除，時時撿點，念念照管，不許放行。
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