03.03 为什么学界与文人圈对余秋雨多有诟病？

心系V娜

有人评论他：人一般，但散文写得真不错！

有人评论他：散文不错，但人真的是一般！

顺序不一样，侧重点也不一样。我以前喜欢他，现在不喜欢他，但不得不说，他的散文很美！当年他最火的时候，我正是最年轻的时候。尤其那本《文化苦旅》，爆掉全球。记得台湾当时有一个人评价，说想写武侠小说的时候，出了一个金庸。想写散文的时候，出了一个余秋雨。

这个评价非常之高！ 而且得到了不少人的认同，包括圈里人！我个人认为，如果仅以文笔而言，他的散文在当时，堪称第一也不为过，哪怕这个第一是情调，是美好，是小资，是风月文人的长嘘短叹，但毕竟能写到让众人交口称赞，本身就是一种能力！

余秋雨，他原本有机会成为一代宗师的！

只是，世上有一个无比奇妙的词汇叫做“后来”！

有一个普通的人（好像并不是学者，记不清了），挑出了他散文中的一大堆基本的错误，然后，还有一些人，同样挑出了其它常识性错误，最出名的应当是“致仕”了。这是连高中生都明白的词汇。他却不明白。现在看来，当初针对这些基础常识的批评，肯定有一些是就为了蹭热点，但仍然有不少内容只是善意的提出意见。

然后就是人红是非多，就是关于文革期间的某些事情。我不懂政治，更不喜欢政治，所以不做评论。

在这个时候，我仍然是喜欢他的！散文，又不是论文！我当年看到“致仕”的时候，也是一笑而过。错就错在他太出名，如果仅仅是散文家，其实没什么，关键他还是中国戏剧文化研究型的教授和学者，那么，连普通人都了解的一些基本的常识，他却不懂，多少有些说不过去。这一点无法忽略。这也是当年很多人批评他的原因之一。

直到，他参加什么电视节目（青歌赛？），是做评委还是做嘉宾，我记不清了！

他的表现太炫了，已经接近于显摆自己的博学才睿智。处处表现自己的人文情怀，结果，因为他的与主题无关的炫技，打扰到了那个选手的表述时间。我感到很震惊，然后就是不舒服。至于什么文字的发音错误之类的，我不会因为我懂他不懂就批评人家，哪怕他的标签是文化历史类的学者。后来又还有什么写古诗，刻石之类的事情。古诗写得很劣质是事实，而刻石的行为真的有些玩大了。

孔雀的另一面就展现了出来！

我开始不喜欢他了！品德如何，为人如何，素质如何，专业如何，我不清楚，更没有资格评论。但我个人是真的不喜欢他的炫耀，不分场合不分需求的炫耀，打扰到别人的炫耀！

尽管他的散文真的是好看到爆！好看到当世第一！但不喜欢他就是不喜欢他！

我个人觉得真的是可惜，他原本有可能成为一代宗师的！

亦有所思

客观地说，余秋雨开拓了一个新的散文时代。

如果觉得这样说有点夸大的话，他起码开创了一个散文文体。

即便是有些后来看不上他的人，也有不少当初程度不同的受到过他的影响，或者是启发。

余秋雨的《文化苦旅》，出现于上世纪九十年代初期，曾经风靡一时。

那种加入想象，加入叙事，篇幅巨大长，纵横捭阖，上天入地的散文，之前，还真没有过。不管余秋雨后来怎么样，他的开山之功，是不可磨灭的。

实际上，在这之前，他就有一本文艺评论集，好像是叫《艺术创造工程》，在当时的青年学子中间，影响不菲。

记得书中有一篇写日本电影《幸福的黄手帕》的，写得真好，引发了很多人的共鸣。那时候，我还在读研究生，很多同学都读过那本书。

那时候，余秋雨还在上海戏剧学院当院长。后来，他辞了职。当时觉得这个人还挺牛的。

再后来不久，就读到了《文化苦旅》，然后是《千年一叹》《行者无疆》等等，等等。

可是，余秋雨为什么就争议那么大呢？为什么那么多人不喜欢他，而且常常吐槽他？

原因大概如下：

一、随着名气的增长，人渐渐有了变化，心态也就变了。记得好像是在《行者无疆》中一篇文章，有个细节是这么写的，他遇到一个印度小孩子，拿出个小礼物给了那个小孩儿，小孩儿走了。他望着他的背影，感慨道：这个小孩子，绝对不会知道，刚才，是两个古老的东方大国在对话！

看到这里，你的身上难免不出鸡皮疙瘩。

因为到此为止，余秋雨俨然已经将自己等同于中国文化的代言人，甚至是中国的代言人。

这种心态，在别处也时有流露，时间长了，难免招人反感。

二、余秋雨在过去那个特殊的疯狂年代里，曾经有过劣迹，但他不像当年的姜昆那样，能够痛定思痛，勇敢地站出来承认错误，检讨过往。放反过来，他却百般文过饰非，为一个错误犯下一连串相关的错误。

最关键的是，不承认错误本身可能并不可怕，可怕的是，人们以此类推，担心他不是不承认自己犯的错误，而是他根本就没有认识到自己犯了错误。那样的话，一旦条件具备，那个有劣迹的人会不会再次涉劣？

三、还有一个和这个事情想类似的是，有人对余秋雨提出了他的文章和书中的一些错字和错误，有的甚至是常识性的错误，而他不但不认错，还恼羞成怒，见批必怼，完有失一个敢于承认错误、勇于追求真理的知识分子的风度与修养。

也许，这一点，是后来给他带来巨大争议的最主要的原因之一。

四、有了名气之后，余秋雨开始成了名声大噪的巨星，各种场合，各种出版，都有他的影子，电视台，千禧年庆典，青歌赛，电视晚会，而且，涉猎的范围之广，似乎这大地上发生的一切事情，他都无所不晓，都是专家。

实际上，自我感觉过于好了，难免会犯另外的错误。

难免会犯糊涂，说错话，说外行话。大家都知道的，对他吐槽最多的，青歌赛上的情况，就是如此。

这里面，我们不敢说，一点没有别人对他名气的嫉妒，但大部分都是出于对一个不纯粹的知识分子的嫌弃所致。

我能想到的也就是这些。

但不管怎么说，这些年，很有才气的余秋雨，仍然在比较刻苦的为文，比如他致力于书写的《中国文脉》等，也是他对中国历史、中国文化的一些辛苦思索，有的文章有重现他当年风采的意思。

但是，时代已经变迁，写作已经升级，人才已经辈出，他那种后来变得有点千篇一律的写法，慢慢地退出了知识分子和文化人的阅读视野。

这也许是他本人所不知道的。

还有一件事，今天有朋友问我，为什么那么多人在骂余秋雨？我很纳闷。朋友告诉我，是因为网上传出余秋雨喜欢上了一个更年轻的女性，在和马兰闹离婚。

对于余秋雨来说，这种传闻，已经发生了很多年很多次了。

如果这事一旦真有，那对他的骂声一定会甚嚣尘上。因为，不管怎么说，这么多年，对于马兰来说，还从来没有过负面的新闻和评价。

即使没有这些事，前面说到的那些原因，已经够余秋雨受的了。

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余秋雨为什么遭到这么多学界同行的非议呢？

答案很简单，文人相轻！！！

余秋雨先生得到了很多文人梦寐以求但可能几辈子都得不到的东西——名、利、权、色，以及学问。

名。余秋雨的名气毋庸置疑，央视青歌赛评委让他家喻户晓，而《文化苦旅》风靡中文世界，至今还是初中生的课外阅读推荐书目。

利。余秋雨是畅销书作家，版税收入可观。更难得的是，他还有高明的投资眼光和挡不住的财运，是上海第一百货的大股东之一，据说身家上亿。

色。黄梅戏表演艺术家马兰是他的第二任夫人，马兰颜值、技艺俱佳，当得起“女神”二字，余马之恋，典型的才子配佳人，让人眼红。

权。余秋雨少壮得志，上世纪八十年代中期就是上海戏剧学院的院长，妥妥的正厅级干部，更是当时国内最年轻的高校校长，而且政绩突出，荣誉不少。

最令人“气愤”的是，余秋雨不仅占尽名利权色，还特么真有学问。《世界戏剧学》《中国戏剧史》《观众心理学》《艺术创造学》等一系列著作获奖多多。他在王元化等前辈学术大家的推荐下，从讲师跳级直升教授。至今为止，即使他的“仇敌”，也只能试图从人品上搞臭他，却无法在学术上诋毁他。

总结一下，余秋雨完全就是传说中的“人生赢家”，他这大半辈子，简直称得上“美满”，难免遭人羡慕嫉妒恨。当然，余秋雨先生自身确实也有做得不妥当的地方，比如时常有意无意地流露出知识精英和成功人士的优越感，所以在网络上更容易遭黑。

江南俗士1972

树大召风，当代走红的所谓大师级文化人大多下场不佳，如余秋雨，批判他的书不比他出的书少，先红后紫，以至于现在近于发灰。网络时代，人人拿着显微镜看文字，不是真大师，摘下光环并非难事。很难用嫉能妒贤来定义这种灭大师现象，因为现在的大师与传统大师相去甚远，所以往往称其大师时，与灭师便不远了。

无独有偶的是，莫言红了很久很久了，赞美的专著远远多于他的原著，甚至可以称为莫学。诺贝尔文学奖的获得，更是将其推向文学大师巅峰，炙手可热时，没人敢批评。持续不断的高烧总有退烧时，恰在莫言获奖沉寂几年后，携多部作品高调重返文坛却并未见高烧再起时，一部由两位文学博士集40多位文学评论家重磅推出《莫言批判》一书，大有孙悟空大闹天宫和敢把皇帝拉下马的气势，媒体立马跟进，忍不住下单购得一本先睹为快。莫言的确是当代一流作家，成就已说的太多不必赘言，但其小说的历史观与语言艺术的水准，即使普通读者也非议者多，而主流媒体却极少客观予以评价，至少批评的声音被众声喧哗的赞美淹没了。相信好作品批不倒禁不了，金瓶红楼就是铁证。作为读者，还是期望有良知与真知灼见的评论家，说出对莫言作品的真实看法，这于当代文学的发展有大益，因为当代文学的整体素质不高，与文学批评的缺位大有关系。是书以批判为名，当非文革大批判，而是其本意，刺眼当为引起关注。

曾被余秋雨文化大散文深深着迷，但研读的深入便发现硬伤很多，许多人撰文出书批评，但余先生就是不认错，很令人遗憾，与真大师还真差一段距离，最荒诞的是范仲淹没到过岳阳楼，他偏写成登楼作《岳阳楼记》，而且再版也不改，简直有辱斯文，怎么可以以讹传讹，误人子弟？

最近在书店里，看到余秋雨精装十几卷著作最新版一字排开，气度非凡，颇具大师气象。顺手挑一部《何谓文化》愿听高论，不过余氏高论往往雄辩滔滔，却又似欠推敲。开章明义：文化是什么？中国到处都在摆弄文化，却没有人回答这个根本问题。果真如此，中华文化可能早已绝种了吧？又说：他自己拟定的文化定义，可能是全世界最简短的。这话的意思，他的定义是全世界最好的。两段话综合看，余秋雨是当代中国唯一研究出文化是什么这个根本问题的人。这哪里是文化大师，简直就是天师！见过文化人自大，没见过如此自大的！

再说余秋雨的《北大授课》一书。他把中国的和平崛起与英国当年在世界各地的侵略殖民类比，很荒谬。特别说到英国的旗帜在世界各地飘扬时，竟说人们能从中看到莎士比亚！更荒谬！英国殖民者的旗子沾染了各国人民的鲜血，而莎士比亚是爱好和平的人道主义者，难道殖民地受压迫的人民享受的是莎士比亚的文化，而不是杀戮与掠夺？余氏常故作高深大语，却经不起推敲。

还是这本书中，说孔子三岁死父，不久死母，这样天塌地陷的事，竟然被说成“有点艰难“，甚至被说成“谈不上大悲大苦“。不通人之常情世理，如此大师，真是无语。

说了这么多，想说的是，余秋雨确实是当代有开创意义的散文大家，但与真正的文化大师称号，还有一定的距离。

大洲文苑

曾看过网上一个关于余秋雨的评价，看一眼就记住了，说余秋雨是一个：“名声不管怎么差劲，文章都很畅销的人！”

这句话抓住了余秋雨的两个特点：一方面余秋雨文章写得不错，他的书非常畅销；二是余秋雨为人有事业“差劲”，颇不受人待见。

余秋雨的成名，是他的散文集《文化苦旅》。《文化苦旅》出版的时候，我正是一个疯也似的迷上文学的小青年，在读了很多写景的、抒情的名篇之后，突然接受一种饱含历史温情的散文，顿时让人耳目一新，散文也能够这样写，散文也能写得如此好，是我当时最深刻的印象，好啊！我不禁感叹。

可以说，《文化苦旅》给我打开了一扇窗，让我看到了另一片风景，让我可以用另一种视角看历史，让我欣赏到另一种散文的美丽，对于这一点，我至今感激在心。

同时，也可以说，余秋雨是可以进当代文学史的散文家，他倘若进入文学史，当然不一定是他的好散文有多少，而是在散文的写法上别开生面的创新，自他的《文化苦旅》后，便有了文化大散文的概念，他的功劳在写法的开拓上，而不是其他。

而后来，随着余秋雨的大红大紫，随着出镜率的越来越高，随着书籍一本又一本的出版，他所受到的诟病也就越来越多了。而这些诟病，大多数并不是蹭热点，也不是什么嫉妒，当然也不乏这样的人，但大多数不是这样的，而是余秋雨本人的问题。哪些问题呢？

一方面，创作态度没以前严谨。《文化苦旅》之后，余秋雨借着自己的热度，连续大批量地出版同类型作品，然而质量与《文化苦旅》相比，高下立现。

另一方面，表演拙劣。成名之后，他到处受邀，参加种类电视综艺节目，俨然以文化代言人自居，然而，才华既不够，他内心爱卖弄的性格又在上节目过程中表露无遗，结果弄巧成拙，不是表演让人反感，就是忙中出现错误，给人一种盛名之下，其实难副的感觉。

再者，将错就错，不以为错。他无论是在文章和书籍中，还是在电视上对中国文化的解说中，出现了一些错误，其实，这也不是什么蛮大不了的事情，读错了、用错了、写错了，对于长期用文字的人，也并不奇怪，长在河边走，哪能不湿鞋？然而，真正的学问家是懂得有错就认、有错就改的，谦逊是君子本色嘛，但他不，反而怒目相向，死不承认，这就不是对待学问的好态度了。

还有，他泪谏灾民的那些破事，都是备受人们诟病的拙劣表演。

帝国的脸谱

余秋雨，难得一遇的散文大家。被那些虚伪的居心叵测者批判成了体无完肤的作家，真是悲哀。对余秋雨的批评大致上都是吹毛求疵式的方式所以难以服众。如果归纳一些原因，大概有以下几个:

哥不猜想

余秋雨被文化界诟病，主要有这样几个原因：

第一，余秋雨利用文字技巧，暗示满清等外族屠杀有一定合理性，同时拔高了佛学，还夹带大量私货。具体看《文脉》。手头现在没书，等我回家发上来。当然，这不是主要问题。

第二，余秋雨在历史上并不清白。当然，那个特殊年代的知识分子混得风生水起的，几乎不可能没有问题。但是，余秋雨从来没有承认过。承认了，其实也没有什么大不了，不就是进入了一个写作班子吗?冯友兰也做过嘛。当时的历史形势而已。但余秋雨就是不承认。

第三，余秋雨的作品，文史错误很多。这个也不是大问题。问题在于，他从来没有承认过错误，《文化苦旅》再版多次，都没有修正过。

第四，余秋雨在汶川地震后，呼吁遇难学生家长不要给z/f添麻烦。学校房子塌了，涉及建筑质量问题，家长当然要追究。余秋雨这个时候站出来，难免给人动机不纯的感觉。至于余秋雨是不是真的动机不纯，我不愿意把人往坏处想，只是存疑，但是有些批评者不会这样想。他们认为，余秋雨打着“含泪”的幌子，其实是谄媚。

第五，余秋雨担任青歌赛文化评委，一副盛气凌人的姿态。大家会觉得他卖弄学问。比如,有的选手答不上提问，余秋雨就故做很惊讶的说，这样简单的题目，你怎么答不上呢?按照中国传统文化，这个叫做不谦虚，一些人也会嫉妒他。

怀疑探索者

余秋雨凭《文化苦旅》一举成名，成为名噪一时的文化大家。然而，近年来余秋雨引来的却是越来越多的质疑和批判，在学界和文人圈，大家纷纷诟病余秋雨，从人品和文品上都对其进行了颇为无情的质疑。有书君跟大家分析一下“余秋雨”现象，看看文化名人为何跌落神坛，成为文化界的一个备受争议的对象。

1、《文化苦旅》是其开山之作兼巅峰之作，后期作品均未超出《苦旅》

想当年，《文化苦旅》给多少文学爱好者带来了阅读的喜悦，在具有历史感和沧桑感的文字中徜徉，心灵得到了前所未有的震撼。

对于我这种排斥民国时期有太多历史印记的文学作品的人，看到这种把文化融入到极美的文字中的作品，不得不被这种有文化有情怀有内涵有诗意有艺术性的文字所折服。从文学成就上来说，余秋雨是文化散文的先河，开辟了中国当代散文的新的艺术空间。

“苦旅”二字，就是这本书能够深入人心的地方。作者把自己的旅行与历史、文化结合，文人独特视角的旅行给读者带来了一场文化精神大餐。

然，余之后的著作《山居笔记》，虽然沿袭了《文化苦旅》的写作风格，但是相同的“小说叙事＋诗性语言＋文化感叹”的文章模式引起了读者的厌烦。因此《山居笔记》这本书虽然是《苦旅》的姊妹篇，却因为余没有给读者提供新的艺术表现形式，因而反响平平。

余因其字句的精雕细琢，因其语言文字的精致考究，被读者膜拜。余秋雨《苦旅》之后的作品，为了迎合读者的喜好，越发地在文字上精雕细琢，而思想上的深度却止步不前。所以，当余秋雨因为《苦旅》而名声大噪时，他的后续作品反而没有读者期待中的那么优秀了。

2、学界质疑其只对历史进行拷问，却未曾直面自身心灵进行拷问

学界有人质疑余秋雨在特殊历史时期也曾有过“精彩表现”，然而却从未见余在作品中对自己的行为进行反思。其实，在那个特殊的历史时期，作为青年人有一些过激行为也属正常，唯有对自己的行为进行拷问和反思，他的灵魂才能真正得到救赎和升华。

可是，我们很失望地看到他可能因为自己“专家”的名号、为了自己的社会形象，而在作品中不敢直面自己的灵魂，不敢向自我拷问。这种“灵魂的缺席”，导致他的作品的思想力度被严重削弱，同时，也拉远了作者和读者的心的距离。

然而，同时期的路遥，我们在《路遥传》中可以看到路遥在那个时期也有过政治上的过激行为。时过境迁，路遥并不会因此而遭人诟病。

同样是历史的拷问者，大文豪鲁迅先生不仅把手术刀对准别人，也对准自己——更多地对准自己。

而在wenge中有过精彩表演的余秋雨学者，却选择了遮掩和伪饰。一个不敢直视自己灵魂的人，一定不能称之为真正的大家。

3、作为专家学者的他，在这物欲横流的大环境下竟也随波逐流

余秋雨成名之后，创办了公司，使得他不像是个文人，更像是一个商人。

此后的他，从书斋走向舞台，担任文化顾问，做嘉宾发表演说，一个学者本该在学术上有更高的成就，却跑到社会上如此频繁高调地参加各种社会活动。

被媒体力捧的专家是很容易忘乎所以的。当所有人都知晓这个学者的时候，这个学者就很难静心做学问了。作为一个学者型的专家，如果不潜心研究学术，而是频繁参加媒体的各种节目活动，这个专家的学术水平一般就到此为止了。

而他却在“青年歌手大奖赛”节目中点评他人时频频出现错误，这个事件一下子把这个大学者推到了风口浪尖。

于是，如日中天的余秋雨，开始遭到了人们对他的大范围批判。

4、抛弃结发妻和诈捐门为自己做了减分题

余秋雨与马兰的婚姻可谓是才子佳人，然，在他们的婚姻之前，余秋雨跟李红13年的夫妻情分一朝成空。就算抛开世俗对婚外情的偏见，作为一个文化名人，余秋雨此举颇为无情；李红对他13年的情感和付出，余秋雨半路抛下她与她人修百年之好，他的人品肯定是让人质疑的。

“诈捐”事件也使得余秋雨的人品减分。后来，余秋雨的私人秘书和他的“九久读书人公司”出面澄清：余秋雨捐的不是钱，而是向3所学校提供价值20万元的图书。这个事件才总算平息了。

与余秋雨有关的还有“首富门”、“故居门”、“私通美女”、“关闭博客”等事件， 凡此种种，都导致余秋雨在世人眼中还不能达到“大师”级别。

作为一个文化名人，不可否认，他在文化和戏曲领域确有他的地位和贡献的，不得不说，余秋雨开创了一个时代，对后来的百家杂说有很重要的意义。他是第一个吃螃蟹的人，对时代的意义也在这里，他的文化敏锐性也在这里。

尤其是《文化苦旅》在文学史上至今还是具有划时代的意义的。只是，作为一个获得如此成就的学者，余秋雨要成为世人所敬仰的大师，他在人品和文品上还是具有极大的上升空间的。

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有书共读

诗云：“秋雨才气干云天，文章口才人称羡。散文游记最叫绝，《文化苦旅》广为传。文化大咖不虚谈，通古博今有实篇。风度儒雅学者范，书生意气眉宇间”……

余秋雨作为一个博古通今学贯中西的文化名人，其发表于二十世纪九十年代的散文集《文化苦旅》，把其创作成就推向了顶峰，其作为主评委现身于《青歌大赛》舞台，又以最直接最快捷的方式将其推介给亿万大众。一时间，余秋雨人气飙升，余秋雨的名字也如青歌赛的获奖歌手一样，迅速为人们所熟知。

然而，好景不长。没出几年，余秋雨开始“遭遇”越来越多的诟病和批评，余秋雨很快淡出了人们的视野。这到底怎么回事呢？

一，获得盛誉后的“飘”和“傲”。

发表于上世纪九十年代的散文集《文化苦旅》可以说是余秋雨的扛鼎之作，一经发表便受到了广泛的好评。特别是在文化知识界，文人学者们争相传颂并以一睹为快，评论《文化苦旅》的文章一时遍及于大小报刊，给余秋雨带来了极大的荣光。但是，盛名下的余秋雨没有敛住过盛的锋芒，俨然以“中华文化第一人“自居，倨傲不谦，盛气凌人，派头十足，很有一些“目中无人”的嫌疑。本来，“文人相轻”就是文化界相袭已久的陋习，许多人骨子里并不服气。余秋雨如此这般的一“飘”一“傲”，自然会招来更多人的“羡慕嫉妒恨”和批评贬损，他的名誉因之受到影响。这也正应了“谦受益，满招损“这句古训。

二，表现于“青歌大赛”的“炫”和“酸”。

曾经两年一届的全国青年歌手大奖赛是选拔青年歌手的重要渠道，也是面向全国观众的文艺“盛筵”。余秋雨被聘为大奖赛主评委，负责参赛歌手“文化知识”的考核答辩。余秋雨的学识声望毋庸置疑，但他可能忽略了青歌大赛最重要的考核是在“歌”而非“文化”，结果他给歌手们出了一道道文化“难题”，甚至有些题竟然艰涩到连专业文化人士都“愧不能答”。而且余秋雨在解题中还每每旁征博引，论古谈今，给人以“炫耀卖弄自己文化多么高深”之嫌。在文化人看来，余秋雨是在“显摆"，在参赛歌手看来，他这是"刁难”，在很多观众看来，他这叫“迂腐”叫“酸”。说实话，余秋雨为当好青歌大赛评委很用心，很投入，但效果并不如意。

三，和马兰的婚姻的传闻也于他不利

大家知道，马兰是著名的文艺界人士，当年是黄梅戏的当家花旦，而且集影视歌舞才艺于一身，而且貌美如花，气质优雅。余秋雨是文化界名流和大家，气度不凡。马兰当年嫁给大自己近20岁的余秋雨也曾轰动一时。祝贺者有之，赞美者有之，唏嘘者有之，为马兰惋惜者也有之。但更多的是祝愿他们恩爱幸福，牵手百年。笔者曾写诗赞曰：

“春风轻拂兰花艳，黄梅绕梁送宛转。《西游记》里美煞眼，《张玉良传》含“幽怨”。影视歌戏才华展，风情万种人喜欢。最叫好是黄梅戏，红遍江北又江南。秋雨潇潇随风潜，兰叶清香无须掩。珠联璧合成百年，道是一对好姻缘”。

余秋雨和马兰结为伉俪后，有一段时间也曾听闻不少关于这对才子佳人恩恩爱爱的佳话。但是多年以后，又听到余秋雨又喜欢上一个年轻的女子并欲与马兰离婚的传闻。当然，这个未必属实。但人云亦云，无论真假，余秋雨的名声都会受到影响。

正所谓人无完人。余秋雨虽说是个地地道道的大学问家，大文化人，但也不可能没有缺点和失误疏乎。他的文章作品给我们带来了许多人生感悟和美的享受，这才是主要的。

灯影书画

余秋雨是一个没有骨气的文人！余秋雨他是被社会经常指责的人，是一个不为自己辩解的人。是一个名声不管怎么差劲，文章都很畅销的人。其余到不用再解释。我认为他有勇气出走，文笔还不错，有学识都是值得钦佩的。为什么负面评价那么多。又为什么大家对他也有褒赞，初次接触余秋雨是通过《文化苦旅》，认识到他的。刚开始读我觉得他的词藻非常的华丽，还有一些词汇不怎么能够理解。他不是也研究历史吗？怎么一点考证的风格也没有。后来他抛弃了自己的老婆，再后来找了个80后，后来她又找了个90后。是他的学生，这样一弄我对他的仅存的一点敬意也也荡然无存了，我对他的评价就是流氓加伪君子。20世纪90年代后期，随着余秋雨的散文在国内外，广为流传之后，出现了评价他为文革余孽的声音，要求余秋雨忏悔的声音。

看了这么多，你说为什么学界与文人圈对余秋雨多有诟病？评论区留言吧，各抒己见。

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