子夏故坛
“不速之客”是一个常见的成语，出自《周易》:"有不速之客三人来，敬之终吉。"后世对于这个成语的解释有很多争议，不速之客究竟是什么含义？其中的“速”又作何解释呢？
一、对不速之客最通行的解释是没有邀请自己来的客人，特制意想不到的客人。这是《现代汉语词典》中的标准解释，其中的“速”是“邀请”之意。
熊宝宝的床上躺着一位不速之客
二、“速”是迅速、快的意思，那么“不速”就是不快之意，引申为滞留或者久久不走的意思。按照这个意思不速之客就是滞留很久或者久久不离去的客人。
三、第三种解释，速与肃通假，肃是恭敬、恭顺之意。按照这个解释，不速之客是不恭不敬的客人。其实这种解释比较符合《周易》中“不速之客”的含义。
民国年间那些事
成语"不速之客"的速的解释，我查成语，解释为邀请，我认为是不移准确的，但又约以成习，许多人就以错就错，作邀请解了，变成成语解释为:没有经过邀请而突然到来的客人，指意想不到之客，其实意会错了，语出，很明显编成语书做注释的人对有点外行，又习前人以错就错，而让后人一直理解错，想纠正，有人还很有理:有书为证。
对速的注释是:迅速，快；速度。﹤说文解字>是:形声字，速，快也，本义是迅疾。成语不速之客之速，怎变成了邀请？速是快，快与慢对，不速即是不快，在这里可引伸为滞留不去的意思。
不速之客，源自，需，坎上乾下，有孚，光享，贞吉，利涉大川。六十四卦之五卦，异卦相叠，天下水上，水上为云，云下为雨，云升天上，待时而雨泽万物，故需为须，为待，再引伸停留。需，从雨从而，而是天之隶变，需长天雨。卦是行旅专卦之一，都跟出门之事有关，是初时情况。不速之客，就出自上六爻之辞:上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之，终吉。阴爻阴位，需之顶，无法等待，只有入于穴中。上六与九三相应，九三与下两阳爻共进，所以说不速之客三人来，这三不仅仅指三，可以三之上。意思是:陷入危险之所，又突然闯进几位阳刚之客，尊敬他们，终于会脱离危险的，言下还有，不尊敬他们，就是更危险的。不速之客来，敬之终吉，虽不当位，未大失也。这不是教人出门怎么做好事吗？
出门为客，来者为客，迎者为主为宾，迎宾送客当有道。不速之客，来而不急去，就是有滞留不去之意，是来而不去，虽有该来不来，该去不去，不该来却来，该去却不去之意，但都不可怠慢，敬之则吉。速，不可当邀请解。
树德汉硕
成语“不速之客”出自《周易》，见于《需卦》的上六爻辞:“上六:入于穴，有不速之客。三人来，敬之终吉。”对于“不速之客”，传统的解释是“指没有邀请而自己来的客人”，把“速”解释为邀请。笔者在读了《周易》原文之後，认为这种解释并不妥。把“速”解释为邀请，在其它语境中并不适用，只在成语“不速之客”中勉强能自圆其说，这实际是典型的望文臆断，然後便以讹传讹，最终大家都稀里糊涂地接受，从而形成错误的固化。
事实上，“速”从来就没有邀请的义项。“不速之客”是指滞留在主人家里，迟迟不走的客人。“速”，去之快也。《说文》：“速，疾也。”“不速”就是迟滞。“客”，指寄居之人，相对于主人而言。《说文》：“客，寄也。”相对于主人而言，敬而邀之谓之“宾”；不请自来谓之“客”；强行侵入谓之“寇”。“客”有三个特点：一是不请而至；二是暂寄而居，不会久留；三是对主人不会形成危害。主人家再好，也不是客人的久居之所，久则生厌也。《史记·淮阴侯列传》：“常从人寄食饮，人多厌之者。”《司仪》：“诸公相为宾，诸公之臣相为国客。”因为“诸公”是应邀而来，故称为“宾”，“诸公之臣”是跟随“诸公”而来，并没有被直接邀请，故称为客。
後人传统上释“不速之客”为“不邀自来的人”，并把“速”释为邀，这样不但重复累赘，而且把“速”也释错了，纯属无根据的主观臆断。“客”本身就指不邀自来的人，何又释“速”为邀？
为了更有说服力，我们还是把“不速之客”放回《周易》原文里来解释。《易·需卦·上六爻辞》曰:“入于穴，有不速之客。三人来，敬之终吉。”《需卦》是由《大壮卦》变化而来的，《大壮卦》九四和六五交换位置遂成《需卦》。卦变使上卦体由震变成了坎，“坎为穴”，上六在坎体，故曰“入于穴”。卦变前的《大壮卦》是消息卦，根据消息卦阴阳消息的规律，上六是极爻，马上会消去而不会久留，故曰“客”。客者，暂居者也。而《大壮卦》变为《需卦》後，《需卦》就不是消息卦了，上六不但没离开，反而久留了下来，故曰“不速之客”。不速者，久留而不去者也。“速”在这里是疾、迅速的意思，而不是什么邀请的意思。上六在坎体，“坎为水”，《易》中常引申取象为酒；又“坎为月”，月在古代指肉，故“坎”在这里取象为酒肉，泛指饮食。上六为客，在这里有酒有肉地享受着，“其间乐，不思归”，故在这里做起了“不速之客”，这就是《需卦·象辞》所谓“需，君子以饮食宴乐。”
再顺便解释一下“三人来，敬之终吉”。根据消息卦变化规律，《大壮卦》是由《泰卦》演化而来，《泰卦》继续阴消阳息就变成了《大壮卦》。《泰卦》上卦体是坤，“坤为众”。三人成众，故曰“三人来”。《泰卦》变为《大壮卦》後，则三人中已有一人离去；《大壮卦》再变为《需卦》後，又有一人离了其位。这就是说，到《需卦》时，三人已有两人离开，只剩下上六原地不动，成为“不速之客”。
待客之道，敬而不嫌。客人就是客人，再贪恋主人的美酒佳肴，但终归是要离去的，不可能一辈子住在主人家里。所以主人即使已经从内心嫌弃客人，也最好不要表现出来，敬之可矣。人怕三分敬，主人越热情殷勤，客人就会越不好意思，也就会很知趣地及时离开，这样情义两全，何乐而不为？别说仅上六是一个“不速之客”，再多的不速之客，一个敬字管教“不速之客”知趣而归，皆大欢喜，故曰“三人来，敬之终吉”。如果主人表现出嫌弃的神态，慢待客人，不知趣的客人偏赖着不走，你又能如何？这样反而不好，甚至因此而生出仇怨。
子夏故坛
“不速之客”我看了评论区的，都没有讲的清楚，真的感觉失望而羞愧。很简单的一句俗语，都拿出易经的什么的东西，被说的乱七八糟的。这么简单的一句成语，是中国自己的语言，都不明白，搞不懂？难怪外国人说；汉语是全世界最难学最难理解的一种语言。解释汉语中的含义意思，不光是自己的思考意想正不正确，还要留意到别人的感受和见意，也有的存在民族语言文化。
就按“不速之客”来分析，这句的成语本是来自宴会请客之上，有一个认识的客人，也可以说不认识的人，但又很久不见面的人，突然出现在现场，到达现场后就和烧菜的厨师说；还有一个“不速之客”多做一份饭菜。这么才有了一个成语“不速之客”说法。但是也不全是这样，成语大多是由编辑作者，写小说作家编写出来的，汉语中才有这么一大堆的成语诗词。“不”字在这句里就是本意，解释就是“没有”，没有请，不请客的“不”。“速”字在这里也是本意，“快速、突然”，突然的出现。“不速”两字合起来的意思就是；没有请而“突然”出现。写诗作词大多都是本意，通俗易懂，不能太含糊其词，认人看不懂的那叫什么诗呢？“客”字在这里的意思中的含义就是自亲之外的人，认识或不认识的人，来你的地方或者家里，都可以称为客人。朋友、做生意的人、摇花鼓担、舅父、舅妈、外公、外婆。姑姑、姑父、表哥、表姐、表弟、表妹等等、这些都是叫作客人。但是在你自家这边不管是叔叔、婶婶、伯父、伯母、公公、婆婆不管多大辈份都不叫客人。以前的封闭社会，形式就是这样，这就是说主客之别。但是都是在形容的情况下，半玩笑的说一下也是有，但不是事实的客人。也不能把其他动物也扯进来，有时候也把动物扯进来，那只是叫“形容词”的“形容”。比如说，都没有来过你家里的动物，突然哪一天到你家了，那才是叫“形容”的说“不速之客”。
总之“不速之客”就是没有请，不预约突然出现的客人。想不到今天的此时此刻，他会到达现场这次的宴会上。这句的成语是很普通的成语，没有什么历史记载，什么易经记载，全是胡搅蛮缠的。你要是听教派的人，风水大师的演讲那是一大堆的东西，你都会信以为真。中国最早的革命派，就不受这种思想影响，才有今天的新中国。我们现在是站在历史的大舞台，看清这些人不想进取，不想自力更生，只想吃天上掉饭给他们吃，咱们中国人对这方面是最好的制度，最有智慧的人。他们骗不了真理，他们是虚伪的，都是想偷别人的心！都不敢碰你的真理，社会风气好了，咱们就会一天比一天更好，不要去听他们传销的话就不会被洗脑。他们都是组织你们，慢慢的诱导你们加入投资，形式上就可以看出他们的存在用心良苦。在这里无法举例很多东西和问题，难免有缺失，因本人文化水平有限请多多包函，多多赐教，多谢，多谢！
林师傅311
“不速之客”来自巜周易.经文》需卦之上六 入于穴 有不速之客 三人来 敬之 终吉。“不速之客”有指“不请自来”或“突然出现”你的眼前之意，但在需卦爻辞里有几个话题的，一、有性的话题。二、故事中的一个情节内容。三、预测其结果。上古时代末期，青年时的伏羲皇在天水一带搞革命(类似孙中山)而每年都有两三次回豫地(淮阳一带)老家看望父王(部族首领)的，在来回的路上下雨了，“入于穴”有不速之客三人来，因伏羲皇是一个人在洞中避雨而突然又来了三个人在避雨，因相互不认识但伏羲皇心想是不是来杀我或找我麻烦的，后这三个人对伏羲皇很尊敬而化险为夷，最后是终吉。而“敬之”的“之”又有另一个话是指“性”的，从初九至九五的爻辞(简单字意解)都围绕这个“需”即指人之所需就是性，所以有“儒”(鱼)，而“小”字的原始字(绘画)就是由女阴(八)和阴茎(亅)的二取其一之象组成的“小”字，“九二需于沙，小有言”但终“拮”，需有衰之音意(粤)，六四需于血，出自穴...。
草原飞鸟2016
“速”有两个意思：第一个意思是快，迅速；第二个意思是召、请、招致。“不速之客”的“速”是第二个意思。事先没有召、请，很突然地出现了。
比如《诗经*小雅》里有一首诗名字叫“伐木”，是讲宴请宾客的事。主人“酾酒”备“肥羜”，即将酒过滤渣滓，准备好小肥羊，然后“速诸父”，就是邀请自己的叔伯亲友来赴宴。这里的“速”和“不速之客”的“速”是一样的用法。
但是客人都没来，所以主人说，“微我弗顾”？难道是因为我没有特意登门去请的原因吗？后面的句子反证了前面“速”的含义，就是“请”、“召”的意思。
沅汰
什么是不速之客？一个只达到光速，没达到超光速，正在用智慧追杀超光速的主人的客人。不速之客。速是指光速。光速诞生的时候，速度诞生了，物质诞生了，世界诞生了，宇宙诞生了。光速以前是任意速度，没有速度的概念，时间的概念，距离的概念，是任意速度。没有距离，没有离，只有距。光速诞生的时候才诞生了速度，所以光速是宇宙中最慢的速度。月全食日全食的时候，月亮🌙太阳☀地球这三颗星球在一条直线上⭐⭐⭐，是任意速度。这个时候宇宙还没诞生，是那个世界，生死还没诞生，都是神，长生不死，都是独立的，独一无二的，都是主人，都是竖线丨，互相平行丨丨。全食结束以后，三颗星球分开，直线弯曲了，折了，分离诞生了，立诞生了，立离谐音，太阳光☀诞生了，速度诞生了，宇宙诞生了，世界诞生了，万物诞生了，客人诞生了，生死诞生了。世界万物都是客人。客人有生有死，主人没有生死，所以，客人有缺陷，缺陷是三颗星球分离的时候产生的，要把缺陷补上，才能达到主人的长生不死境界。既然这样，当初不分得了？主人虽然长生不死，但是是猪🐷，智慧是0，猪主谐音。你（客人）来到世界上拿智慧，通过智慧才能把缺陷补上，然后回去，找主人，把它换下来，叫喧宾夺主。宾是客。宾既是客，也是殡，是把主人杀死，主人是猪🐷。殡宾谐音。因为世上是光速，光速是残废速度，不算个速度，但是它又是事实，是个速度，所以它既是速度又不是速度，叫不速，所以你要补，补速度，把它补到超光速，任意速度，叫不速之客。不补谐音。什么是不速之客？一个只达到光速，没达到超光速，正在用智慧追杀超光速的主人的客人。
白天甲骨文晚上斗地主
成语“不速之客”中的“速”怎么理解？
“不速之客”是意料未及的客人。
“速”是快捷突然的意思。
如果你对客人说“你是不速之客”。那让对方很难看尴尬。因为“不速之客”是指上门找事的人，不受欢迎的人。
“不速之客”是未经主人许可，而非法创来的人。小偷强盗说是“不速之客”，应是礼貌中代几分气愤。
所以“不速之客”中的“速”是意外的含义，让主人瞬间惊呆了，思考不出，为什么他会来，来的没有道理。所以“速”就是“一愣”的意思。
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新浪阳春白雪
“不速之客”一词目前所知是最早出自《周易》“需”卦上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
《需》大象：君子以饮食宴乐。
这个卦象是举办宴会招待客人，引申为等待（客人）的意思。
孔子教学生有“自行束修”，此“束”为十条干肉为一“束”。
周易“鼎”卦：鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。
“速、束、餗”当为互义字，都是以“束”为字根，引申为干肉、礼物之意。不“速”的造字可会意为“远路而来没有带礼物”，“餗”则会意为“鼎(餐具)里面的干肉汤”，那么“不速之客”可理解为参加宴会没有带礼物的客人，这是“无礼、失礼”的行为，主人仍然“敬之”，以礼相待，所以体现了君子之德，还是吉的结果。
“需”在周易里引申为等待，宴请客人当然是需要等待，要得到赏识也需要等待，想要有所成就也是需要等待合适的时机，所以各个卦辞是在讲人生中的“磨练、畜德”的过程。“需”者“儒”也，象征着古代的“儒者（不只是儒家）”修身畜德等待“治国平天下”的机会。《礼记·学记》里面有一篇《儒行》，很全面的解释了儒者的德行，可以与“需”卦相参照。
本人特意查了一下马王堆汉墓帛书《周易》里面的“不速之客”是写作“不楚客”，可见古代人因为没有统一的文字规范，通假、假借或者说错别字是相当多的，《说文解字》离春秋战国时代已经比较遥远，很多的解释对后世影响很大，对古文字的解释很多地方比较牵强或错误，应当与近代的甲骨文研究相结合，取长补短。
wanol
这必须从“速”字的读音说起。
我们使用的笔分为软笔、硬笔两种。软笔在使用时其方向主要是上下的，即竖形的；硬笔在使用时是其方向是斜的。按竖、斜的读音发展出用笔的两种方法——书、写。
当我们邀请别人参加某个聚会，在古代只能是，要么让人代个话，即“诉”说；要么再正式一点，亲笔“书”，再差人送达。这两种方式读音都为su。
因此，成语“不速之客”中的“速”是取su之音，意思为邀请。
