子夏故壇
“不速之客”是一個常見的成語，出自《周易》:"有不速之客三人來，敬之終吉。"後世對於這個成語的解釋有很多爭議，不速之客究竟是什麼含義？其中的“速”又作何解釋呢？
一、對不速之客最通行的解釋是沒有邀請自己來的客人，特製意想不到的客人。這是《現代漢語詞典》中的標準解釋，其中的“速”是“邀請”之意。
熊寶寶的床上躺著一位不速之客
二、“速”是迅速、快的意思，那麼“不速”就是不快之意，引申為滯留或者久久不走的意思。按照這個意思不速之客就是滯留很久或者久久不離去的客人。
三、第三種解釋，速與肅通假，肅是恭敬、恭順之意。按照這個解釋，不速之客是不恭不敬的客人。其實這種解釋比較符合《周易》中“不速之客”的含義。
民國年間那些事
成語"不速之客"的速的解釋，我查成語，解釋為邀請，我認為是不移準確的，但又約以成習，許多人就以錯就錯，作邀請解了，變成成語解釋為:沒有經過邀請而突然到來的客人，指意想不到之客，其實意會錯了，語出，很明顯編成語書做註釋的人對有點外行，又習前人以錯就錯，而讓後人一直理解錯，想糾正，有人還很有理:有書為證。
對速的註釋是:迅速，快；速度。﹤說文解字>是:形聲字，速，快也，本義是迅疾。成語不速之客之速，怎變成了邀請？速是快，快與慢對，不速即是不快，在這裡可引伸為滯留不去的意思。
不速之客，源自，需，坎上乾下，有孚，光享，貞吉，利涉大川。六十四卦之五卦，異卦相疊，天下水上，水上為雲，雲下為雨，雲昇天上，待時而雨澤萬物，故需為須，為待，再引伸停留。需，從雨從而，而是天之隸變，需長天雨。卦是行旅專卦之一，都跟出門之事有關，是初時情況。不速之客，就出自上六爻之辭:上六，入於穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。陰爻陰位，需之頂，無法等待，只有入於穴中。上六與九三相應，九三與下兩陽爻共進，所以說不速之客三人來，這三不僅僅指三，可以三之上。意思是:陷入危險之所，又突然闖進幾位陽剛之客，尊敬他們，終於會脫離危險的，言下還有，不尊敬他們，就是更危險的。不速之客來，敬之終吉，雖不當位，未大失也。這不是教人出門怎麼做好事嗎？
出門為客，來者為客，迎者為主為賓，迎賓送客當有道。不速之客，來而不急去，就是有滯留不去之意，是來而不去，雖有該來不來，該去不去，不該來卻來，該去卻不去之意，但都不可怠慢，敬之則吉。速，不可當邀請解。
樹德漢碩
成語“不速之客”出自《周易》，見於《需卦》的上六爻辭:“上六:入於穴，有不速之客。三人來，敬之終吉。”對於“不速之客”，傳統的解釋是“指沒有邀請而自己來的客人”，把“速”解釋為邀請。筆者在讀了《周易》原文之後，認為這種解釋並不妥。把“速”解釋為邀請，在其它語境中並不適用，只在成語“不速之客”中勉強能自圓其說，這實際是典型的望文臆斷，然後便以訛傳訛，最終大家都稀裡糊塗地接受，從而形成錯誤的固化。
事實上，“速”從來就沒有邀請的義項。“不速之客”是指滯留在主人家裡，遲遲不走的客人。“速”，去之快也。《說文》：“速，疾也。”“不速”就是遲滯。“客”，指寄居之人，相對於主人而言。《說文》：“客，寄也。”相對於主人而言，敬而邀之謂之“賓”；不請自來謂之“客”；強行侵入謂之“寇”。“客”有三個特點：一是不請而至；二是暫寄而居，不會久留；三是對主人不會形成危害。主人家再好，也不是客人的久居之所，久則生厭也。《史記·淮陰侯列傳》：“常從人寄食飲，人多厭之者。”《司儀》：“諸公相為賓，諸公之臣相為國客。”因為“諸公”是應邀而來，故稱為“賓”，“諸公之臣”是跟隨“諸公”而來，並沒有被直接邀請，故稱為客。
後人傳統上釋“不速之客”為“不邀自來的人”，並把“速”釋為邀，這樣不但重複累贅，而且把“速”也釋錯了，純屬無根據的主觀臆斷。“客”本身就指不邀自來的人，何又釋“速”為邀？
為了更有說服力，我們還是把“不速之客”放回《周易》原文裡來解釋。《易·需卦·上六爻辭》曰:“入於穴，有不速之客。三人來，敬之終吉。”《需卦》是由《大壯卦》變化而來的，《大壯卦》九四和六五交換位置遂成《需卦》。卦變使上卦體由震變成了坎，“坎為穴”，上六在坎體，故曰“入於穴”。卦變前的《大壯卦》是消息卦，根據消息卦陰陽消息的規律，上六是極爻，馬上會消去而不會久留，故曰“客”。客者，暫居者也。而《大壯卦》變為《需卦》後，《需卦》就不是消息卦了，上六不但沒離開，反而久留了下來，故曰“不速之客”。不速者，久留而不去者也。“速”在這裡是疾、迅速的意思，而不是什麼邀請的意思。上六在坎體，“坎為水”，《易》中常引申取象為酒；又“坎為月”，月在古代指肉，故“坎”在這裡取象為酒肉，泛指飲食。上六為客，在這裡有酒有肉地享受著，“其間樂，不思歸”，故在這裡做起了“不速之客”，這就是《需卦·象辭》所謂“需，君子以飲食宴樂。”
再順便解釋一下“三人來，敬之終吉”。根據消息卦變化規律，《大壯卦》是由《泰卦》演化而來，《泰卦》繼續陰消陽息就變成了《大壯卦》。《泰卦》上卦體是坤，“坤為眾”。三人成眾，故曰“三人來”。《泰卦》變為《大壯卦》後，則三人中已有一人離去；《大壯卦》再變為《需卦》後，又有一人離了其位。這就是說，到《需卦》時，三人已有兩人離開，只剩下上六原地不動，成為“不速之客”。
待客之道，敬而不嫌。客人就是客人，再貪戀主人的美酒佳餚，但終歸是要離去的，不可能一輩子住在主人家裡。所以主人即使已經從內心嫌棄客人，也最好不要表現出來，敬之可矣。人怕三分敬，主人越熱情殷勤，客人就會越不好意思，也就會很知趣地及時離開，這樣情義兩全，何樂而不為？別說僅上六是一個“不速之客”，再多的不速之客，一個敬字管教“不速之客”知趣而歸，皆大歡喜，故曰“三人來，敬之終吉”。如果主人表現出嫌棄的神態，慢待客人，不知趣的客人偏賴著不走，你又能如何？這樣反而不好，甚至因此而生出仇怨。
子夏故壇
“不速之客”我看了評論區的，都沒有講的清楚，真的感覺失望而羞愧。很簡單的一句俗語，都拿出易經的什麼的東西，被說的亂七八糟的。這麼簡單的一句成語，是中國自己的語言，都不明白，搞不懂？難怪外國人說；漢語是全世界最難學最難理解的一種語言。解釋漢語中的含義意思，不光是自己的思考意想正不正確，還要留意到別人的感受和見意，也有的存在民族語言文化。
就按“不速之客”來分析，這句的成語本是來自宴會請客之上，有一個認識的客人，也可以說不認識的人，但又很久不見面的人，突然出現在現場，到達現場後就和燒菜的廚師說；還有一個“不速之客”多做一份飯菜。這麼才有了一個成語“不速之客”說法。但是也不全是這樣，成語大多是由編輯作者，寫小說作家編寫出來的，漢語中才有這麼一大堆的成語詩詞。“不”字在這句裡就是本意，解釋就是“沒有”，沒有請，不請客的“不”。“速”字在這裡也是本意，“快速、突然”，突然的出現。“不速”兩字合起來的意思就是；沒有請而“突然”出現。寫詩作詞大多都是本意，通俗易懂，不能太含糊其詞，認人看不懂的那叫什麼詩呢？“客”字在這裡的意思中的含義就是自親之外的人，認識或不認識的人，來你的地方或者家裡，都可以稱為客人。朋友、做生意的人、搖花鼓擔、舅父、舅媽、外公、外婆。姑姑、姑父、表哥、表姐、表弟、表妹等等、這些都是叫作客人。但是在你自家這邊不管是叔叔、嬸嬸、伯父、伯母、公公、婆婆不管多大輩份都不叫客人。以前的封閉社會，形式就是這樣，這就是說主客之別。但是都是在形容的情況下，半玩笑的說一下也是有，但不是事實的客人。也不能把其他動物也扯進來，有時候也把動物扯進來，那只是叫“形容詞”的“形容”。比如說，都沒有來過你家裡的動物，突然哪一天到你家了，那才是叫“形容”的說“不速之客”。
總之“不速之客”就是沒有請，不預約突然出現的客人。想不到今天的此時此刻，他會到達現場這次的宴會上。這句的成語是很普通的成語，沒有什麼歷史記載，什麼易經記載，全是胡攪蠻纏的。你要是聽教派的人，風水大師的演講那是一大堆的東西，你都會信以為真。中國最早的革命派，就不受這種思想影響，才有今天的新中國。我們現在是站在歷史的大舞臺，看清這些人不想進取，不想自力更生，只想吃天上掉飯給他們吃，咱們中國人對這方面是最好的制度，最有智慧的人。他們騙不了真理，他們是虛偽的，都是想偷別人的心！都不敢碰你的真理，社會風氣好了，咱們就會一天比一天更好，不要去聽他們傳銷的話就不會被洗腦。他們都是組織你們，慢慢的誘導你們加入投資，形式上就可以看出他們的存在用心良苦。在這裡無法舉例很多東西和問題，難免有缺失，因本人文化水平有限請多多包函，多多賜教，多謝，多謝！
林師傅311
“不速之客”來自巜周易.經文》需卦之上六 入於穴 有不速之客 三人來 敬之 終吉。“不速之客”有指“不請自來”或“突然出現”你的眼前之意，但在需卦爻辭裡有幾個話題的，一、有性的話題。二、故事中的一個情節內容。三、預測其結果。上古時代末期，青年時的伏羲皇在天水一帶搞革命(類似孫中山)而每年都有兩三次回豫地(淮陽一帶)老家看望父王(部族首領)的，在來回的路上下雨了，“入於穴”有不速之客三人來，因伏羲皇是一個人在洞中避雨而突然又來了三個人在避雨，因相互不認識但伏羲皇心想是不是來殺我或找我麻煩的，後這三個人對伏羲皇很尊敬而化險為夷，最後是終吉。而“敬之”的“之”又有另一個話是指“性”的，從初九至九五的爻辭(簡單字意解)都圍繞這個“需”即指人之所需就是性，所以有“儒”(魚)，而“小”字的原始字(繪畫)就是由女陰(八)和陰莖(亅)的二取其一之象組成的“小”字，“九二需於沙，小有言”但終“拮”，需有衰之音意(粵)，六四需於血，出自穴...。
草原飛鳥2016
“速”有兩個意思：第一個意思是快，迅速；第二個意思是召、請、招致。“不速之客”的“速”是第二個意思。事先沒有召、請，很突然地出現了。
比如《詩經*小雅》裡有一首詩名字叫“伐木”，是講宴請賓客的事。主人“釃酒”備“肥羜”，即將酒過濾渣滓，準備好小肥羊，然後“速諸父”，就是邀請自己的叔伯親友來赴宴。這裡的“速”和“不速之客”的“速”是一樣的用法。
但是客人都沒來，所以主人說，“微我弗顧”？難道是因為我沒有特意登門去請的原因嗎？後面的句子反證了前面“速”的含義，就是“請”、“召”的意思。
沅汰
什麼是不速之客？一個只達到光速，沒達到超光速，正在用智慧追殺超光速的主人的客人。不速之客。速是指光速。光速誕生的時候，速度誕生了，物質誕生了，世界誕生了，宇宙誕生了。光速以前是任意速度，沒有速度的概念，時間的概念，距離的概念，是任意速度。沒有距離，沒有離，只有距。光速誕生的時候才誕生了速度，所以光速是宇宙中最慢的速度。月全食日全食的時候，月亮🌙太陽☀地球這三顆星球在一條直線上⭐⭐⭐，是任意速度。這個時候宇宙還沒誕生，是那個世界，生死還沒誕生，都是神，長生不死，都是獨立的，獨一無二的，都是主人，都是豎線丨，互相平行丨丨。全食結束以後，三顆星球分開，直線彎曲了，折了，分離誕生了，立誕生了，立離諧音，太陽光☀誕生了，速度誕生了，宇宙誕生了，世界誕生了，萬物誕生了，客人誕生了，生死誕生了。世界萬物都是客人。客人有生有死，主人沒有生死，所以，客人有缺陷，缺陷是三顆星球分離的時候產生的，要把缺陷補上，才能達到主人的長生不死境界。既然這樣，當初不分得了？主人雖然長生不死，但是是豬🐷，智慧是0，豬主諧音。你（客人）來到世界上拿智慧，通過智慧才能把缺陷補上，然後回去，找主人，把它換下來，叫喧賓奪主。賓是客。賓既是客，也是殯，是把主人殺死，主人是豬🐷。殯賓諧音。因為世上是光速，光速是殘廢速度，不算個速度，但是它又是事實，是個速度，所以它既是速度又不是速度，叫不速，所以你要補，補速度，把它補到超光速，任意速度，叫不速之客。不補諧音。什麼是不速之客？一個只達到光速，沒達到超光速，正在用智慧追殺超光速的主人的客人。
白天甲骨文晚上鬥地主
成語“不速之客”中的“速”怎麼理解？
“不速之客”是意料未及的客人。
“速”是快捷突然的意思。
如果你對客人說“你是不速之客”。那讓對方很難看尷尬。因為“不速之客”是指上門找事的人，不受歡迎的人。
“不速之客”是未經主人許可，而非法創來的人。小偷強盜說是“不速之客”，應是禮貌中代幾分氣憤。
所以“不速之客”中的“速”是意外的含義，讓主人瞬間驚呆了，思考不出，為什麼他會來，來的沒有道理。所以“速”就是“一愣”的意思。
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新浪陽春白雪
“不速之客”一詞目前所知是最早出自《周易》“需”卦上六：入於穴，有不速之客三人來，敬之終吉。
《需》大象：君子以飲食宴樂。
這個卦象是舉辦宴會招待客人，引申為等待（客人）的意思。
孔子教學生有“自行束脩”，此“束”為十條幹肉為一“束”。
周易“鼎”卦：鼎折足，覆公餗，其形渥，兇。
“速、束、餗”當為互義字，都是以“束”為字根，引申為乾肉、禮物之意。不“速”的造字可會意為“遠路而來沒有帶禮物”，“餗”則會意為“鼎(餐具)裡面的乾肉湯”，那麼“不速之客”可理解為參加宴會沒有帶禮物的客人，這是“無禮、失禮”的行為，主人仍然“敬之”，以禮相待，所以體現了君子之德，還是吉的結果。
“需”在周易裡引申為等待，宴請客人當然是需要等待，要得到賞識也需要等待，想要有所成就也是需要等待合適的時機，所以各個卦辭是在講人生中的“磨練、畜德”的過程。“需”者“儒”也，象徵著古代的“儒者（不只是儒家）”修身畜德等待“治國平天下”的機會。《禮記·學記》裡面有一篇《儒行》，很全面的解釋了儒者的德行，可以與“需”卦相參照。
本人特意查了一下馬王堆漢墓帛書《周易》裡面的“不速之客”是寫作“不楚客”，可見古代人因為沒有統一的文字規範，通假、假借或者說錯別字是相當多的，《說文解字》離春秋戰國時代已經比較遙遠，很多的解釋對後世影響很大，對古文字的解釋很多地方比較牽強或錯誤，應當與近代的甲骨文研究相結合，取長補短。
wanol
這必須從“速”字的讀音說起。
我們使用的筆分為軟筆、硬筆兩種。軟筆在使用時其方向主要是上下的，即豎形的；硬筆在使用時是其方向是斜的。按豎、斜的讀音發展出用筆的兩種方法——書、寫。
當我們邀請別人參加某個聚會，在古代只能是，要麼讓人代個話，即“訴”說；要麼再正式一點，親筆“書”，再差人送達。這兩種方式讀音都為su。
因此，成語“不速之客”中的“速”是取su之音，意思為邀請。
