“山間茅屋書聲琅，放下扁擔考一場！——題記。
一
多年來我一想起，就驚見她驚得久久合不攏的嘴。
天下人被“桂林山水甲天下”這句話吸引，那一年我也圓此夢。桂林春雨，簇擁至其昔日的貢院——科舉考場，一聯赫然：“一縣八進士，三科兩狀元”。導遊激情導著：廣西進士1131人，狀元10名。清光緒年間，桂林連中兩狀元，極振奮，在王城東華門建“狀元及第”坊，將其歷代狀元刻名旌表。
趁隙，驚訝的我問她：你知道江西吉安市，古時的廬陵府、吉州，有多少進士嗎？她怎麼答也太離譜。我說：三千進士冠華夏！登時，她眼直嘴張久久合不攏。左近遊客聞此，皆狀若其貌。
（廬陵文化生態園江南望郡、文章節義牌坊)
是的，我也驚訝。人家一縣八進士一省十狀元，就滿天下喊。我們一縣平均幾百進士全市十七狀元，幾人知曉？
我還驚訝“桂林山水甲天下”這句話，它成就更美的桂林——該市大半財政收入是無煙、朝陽、可持續的旅遊收入——“羨慕嫉妒恨”喲。敦厚的吉安老表羞於表達自己，燦爛的廬陵文化鮮有人知。
桂林旅途，想起家鄉遍地古村的祠堂前叢叢“科舉旗杆石”；想起“江右書院冠華夏，廬陵書院冠江右”，我暗自發誓，為家喊響這句話：“三千進士冠華夏”，為廬陵廣而告之！
二
激動，行動。我持續竭力撰文張揚“這句話”，還自籌銀兩，2011年在《吉安晚報》《吉安廣播電視報》刊兩版廣告：“今有廬陵老表劉英敏者，率先喊出‘三千進士冠華夏’，熱望廬陵人鹹與高呼，地球人都知道！”
“這句話”，擲地有聲、意義非凡。我激動的目光回望這鏗鏘之音的來路。
（劉英敏撰 劉仁仨書）
廬陵有酒堆花，得名於廬陵人的自豪——文天祥。“一壺好酒，當有一聲好吆喝！”我苦思偶得“三千進士冠華夏，一壺堆花醉江南”的對子，刊2005年5月28日的《堆花人》，旋即成為堆花廣告詞，雕於酒瓶，登上霓虹。背後人議：此聯文化深厚、大氣磅礴、獨步天下，不知是哪位明清人所撰。我偷著樂——為廬陵。
三
“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。“ 這句話”對於吉安曾也如此。
翻看家底煞是喜人。吉安現有可移動館藏文物與不可移動文物遺蹟佔全省六成，古廬陵文獻涵蓋文化科學所有領域，《四庫全書總目》錄吉安人著述381種6168卷。耀眼的“廬陵文化”（含青銅、禪宗、理學、書院、陶瓷、稻作、古村等文化），其書院文化尤為奪目。
她哺育出一代文宗歐陽修，民族英雄文天祥，傑出詩人楊萬里，大明奇才解縉，愛國名臣胡銓，愛國詩人劉辰翁，臺閣體盟主楊士奇，名相、文學家周必大，天文學家曾民瞻，農學家曾安止，心學大師、地理學家羅洪先，理學大師羅飲順，理財名臣周忱……群星閃耀中華歷史文化星空。吉安，當之無愧的“江南望郡”。
她化育出“三千進士冠華夏”巨流。科舉以來，全國進士十萬以上，廬陵一郡就有3007位進士，乃舉國之冠（亞軍蘇州進士1771人），其中狀元17人（全國第二）、榜眼17人探花16人。有明一朝廬陵進士993人，佔全省三成，其中狀元12人（全省17人），榜眼和探花分別9人和12人，均佔全省半壁江山。明建文二年庚辰科和永樂二年甲申科，鼎甲3人均為廬陵學子，此“團體雙連冠”科舉史上絕無僅有。學而優則仕，彼時又有“滿朝公卿半吉安”之說。吉安，當之無愧的“中華進士之鄉”。
《范進中舉》，狂瘋之舉。考個舉人已萬難，進士猶如登天。唐有“三十老明經，五十少進士”之說。當時一榜才四五十個進士名額，宋代擴招一榜最多也就千把人，而狀元全國三年才一個。一個家族一科幾人進士及第，乃四方震動、祖宗光耀、郡縣喜慶的大事。
(青原山陽明書院)
何昌言、董德元、文天祥、胡廣、曾棨、肖時中、陳循、曾鶴齡、劉儼、彭時、彭教、羅倫、曾彥、羅洪先、劉同升、劉繹、劉福姚，曾經皇榜上廬陵狀元的大名，此文必須恭恭敬敬大寫一遍。鄉人說，廬陵不止十七位狀元。
你從哪裡來，廬陵三千進士？
四
“盤箕曬穀，教崽讀書” ，“山間茅屋書聲琅，放下扁擔考一場” 。這般廬陵民諺，跋涉三千進士。
唐開元年間，吉州通判劉慶霖在其治所創篁寮書院（我國最早的書院之一），開吉州書院講學先河。山間學士紛紛仿效，村鄉閭巷“序庠相望，弦誦相聞”。
“十戶之村，不廢誦讀。”谷村，吉水縣的一個村。《谷村仰承集》載，該村南宋高宗至清乾隆，有書院11座。宋熙寧至清乾隆，有進士68名。谷村當是“中國進士第一村”。
(白鷺洲書院)
一個村，名叫“書院”，何其動人。中國首座皇帝點讚的民辦書院——泰和縣書院村的匡山書院生於此。族譜溢書香：後唐初年，長沙通判羅韜清廉勤政，口碑良好，卻厭煩官場習氣，打道回鄉，精進學問，籌資築匡山書院，購田置地辦燭坊，與學生同勞作，所得均以辦學，自己粗茶淡飯。羅韜的義舉，明宗皇帝大讚，命翰林學士趙鳳書“匡山書院”匾額賜書院。恢復高考以來，文脈深邃的書院村就出了24位博士、2位北大學子。
蜀口洲，贛江在泰和的一個沙洲。明朝永樂甲申年以來，差官飛馬不斷渡浮橋、穿茶林來報喜。明清短短三百載，蜀口洲村竟中進士二十二人，其中歐陽氏家族進士二十一，舉人三百。鞭炮聲中，兄弟進士、父子進士的學子踏上浩蕩皇恩之路。他們回眸家園，凝視開基祖。南宋年間，禮部尚書歐陽德祖致仕，見碧波里無人煙的蜀口洲是塊耕讀傳家的風水寶地，欣然卜居，“繩其祖武唯耕讀，貽厥孫謀在儉勤”， 代代興學，戶戶書聲，終至厚積薄發，科場大捷。
千里贛江到吉安城，二水中分“白鷺洲”。南宋淳祐元年（1241年），新任吉州知府江萬里（學養深厚的忠烈之士，官至宰相，元兵攻陷江右，堅貞不屈投水自盡），相中這靜好綠洲，創“白鷺洲書院”，立文宣王廟、欞星門、雲章閣、道心堂、萬竹堂、風月樓、浴沂亭、齋舍，自任山長（校長），“載色載笑，從容於水竹間，忘其為守。”學子在此如沐春風，影響之大盛極一時。廬陵“制科飆舉，名碩雲蒸，幾當宇內之半。”宋寶祐四年（1256年）金榜601名進士，吉州44名（多出白鷺洲書院），為全國之最。其21歲的學子文天祥獨佔鰲頭，理宗皇帝曰：“此天之祥及宋之瑞也”，御筆書“白鷺洲書院”匾額，書院名揚海內，與白鹿洞書院、鵝湖書院並稱江右三大書院。
王陽明曾在廬陵做縣令，廬陵眾多學子服膺其心學，在青原山建陽明書院講學，布衣野老也來參會。自宋至清，廬陵理學（心學）大興，學界羨慕“江南理學在吉安”。
廬陵官有序庠、學宮，私有塾館、義學、書院。據載，唐至清全國書院近8000，江西1071座，廬陵276座。書院林立，科舉成名、仕宦成群、學者成林、志士成仁，“一門九進士，隔河兩宰相，五里三狀元，九子十知州，十里九佈政，百步兩尚書”為廬陵尋常景觀。歐陽修、楊萬里、解縉……廬陵進士名人數不勝數。
(吉安縣文天祥紀念館）
國難當頭，文天祥的詩“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，驚天地泣鬼神。這一句，需要多少書本、書院、歲月才能“吟哦”得出！僅此一句，白鷺洲書院與日月同輝。
“文章節義”——廬陵文化之核心。
五
我呼籲在吉安建“中華科舉博物館”。
餘秋雨在其萬言文化隨筆《十萬進士》理性地、深情地回望科舉，很有代表性。
隋唐至明清，科舉制度在中國實行1300年，密切伴隨中華文明，其直接結果，選拔了十萬名以上進士，百萬名以上舉人——中國曆代官員的基本隊伍，其中包括一大批極為出色、有著高度文化素養的政治家和行政專家。大批諸如王維、柳公權、賀知章、張九齡、呂蒙正、張孝祥、陳亮、文天祥、楊慎、康海、翁同龢、張謇等狀元……煌煌人才，若把範圍擴大到進士，人才名單極為壯觀。沒有他們，也就沒有中國歷史最重要的一些篇章。科舉出的官員曾管理世界一流的國度。舉人、進士讀儒家書，儒家是東方文明的“管家”。
中華文明成為人類唯一沒中斷的文明，科舉作用最關鍵。科舉有功於中華大一統。儒家“中和”思想，與西方“物競天擇”文化結合，可助世界平和。
(廬陵人文谷廬陵老街打火花表演場景)
科舉是古中國最大的民主。“朝為田舍郎，暮登天子堂”，底層有合理有序的向上渠道。為了選出這些人才，幾乎舉國動員起來。
做了書生才可能做官，此設計極大地擴充了書生隊伍，客觀上拓寬了社會文明，這至關重要。讀書做官的是極少數，沒做成官或不願做官的廣大讀書人是社會一大正能量。
(廬陵老街狀元跨馬遊街活動)
科舉是解讀中國歷史的一把鑰匙，其在政治經濟文化軍事藝術風俗各方面對中國影響之巨，無與倫比。它不僅是中國，也是人類歷史文化非常重要的一章。科舉影響東亞其他國家文明，乃至世界文明。中華科舉昌明之時，西方尚在黑暗的中世紀。後來的西方文官制度受科舉啟迪。
20世紀伊始廢止科舉，也就隨之廢除了其弊端，但它創立之初就想承擔的社會課題，是否已經徹底解決？若非科舉，古代中國該如何選官？這是政治學上一個大問題。
建中華科舉博物館，舍吉安其誰？打響“三千進士冠華夏”這個世界文化獨一無二的品牌，像廣西人打響“桂林山水甲天下”的品牌，像蘇杭喊響“上有天堂，下有蘇杭”的品牌。嶽麓書院楹聯大書：“惟楚有才，於斯為盛”，敢於雄起。廬陵老表關鍵之事莫再謙虛。
建該館的呼籲，我寫成政協提案，在2015年的市、區政協大會上作“大會發言”。喊響“這句話”，吉安人同此心矣。
六
“這句話”，十餘年來由“獨唱”“小組唱”到“合唱”，星火燎原，“藏在深閨人未識”的吉安“驚豔亮相”。
“這句話” 近幾年成為吉安的“成語”，講話、文章、影視等常引用。《吉安城市精神詮釋》，用“這句話”佐證吉安的“崇文”；中央電視臺《尋寶》欄目組來吉安，鑑寶專家脫口而出“這句話”；大型情景劇《記憶廬陵》高呼“這句話”； 大型文旅項目廬陵人文谷建“狀元樓”，塑廬陵狀元像、刻廬陵進士名；市領導常講：吉安自古崇文重教，創造了“三千進士冠華夏”的輝煌歷史。
(廬陵老街歐陽修雕像)
《人民日報》2014年11月30日刊發《江西吉安：觀景讀史草木有情》長文，小標題有“文化廬陵：三千進士冠華夏，書院遺風至今存”，文曰，（吉安）“官方有‘文章節義之邦’的美譽，民間有‘三千進士冠華夏’的讚語。”
“江西一省可謂冠囊文物之盛，而吉安府尤最” 。（明劉仕義《新知錄摘抄》）現代學者沈登苗稱廬陵為“全國科舉中心” 。
用“這句話”標註“廬陵文化”，已不唯吉安之共識，乃國人之看法。廬陵耕讀傳家情懷的濃度、深度、高度盡在其中，她是吉安城市精神“崇文正氣開放圖強”的厚實註腳。
七
“山勢西來斷，江流北去平。萬家深樹裡，聞是吉安城。”彼時吉安城生態之佳、人煙之稠、繁華富庶、聲名遠播，明朝內閣首輔、長沙人李東陽寫的這首詩可見一斑。
廬陵興斯文、揚忠義，恆念唐節烈名臣大書法家，曾任吉州司馬的顏真卿的首推之功，青原山淨居寺其手書的“祖關”千年厚重。廬陵文學之首倡，不忘開五律先河的杜甫祖父，曾任吉州司戶參軍的杜審言，在吉州大結詩社：“自杜司戶創詩社而詩學興”。 “東坡井”、“講經臺”，喜看蘇東坡在廬陵的古蹟。“痴兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴”，難忘江西詩祖大書法家，曾在泰和做縣令的黃庭堅對廬陵風物的吟詠……
(吉安古南塔)
吉安，在江西中西部。若將“中國地圖”看做一個人形，吉安在祖國的位置，在我眼裡，位於“丹田”。吉安吉祥平安。造物主的眷顧，廬陵風調雨順，端的一塊耕讀寶地。廬陵，千年來每當中原戰亂，是客家人南遷的驛站和卜居地，中原不屈的讀書種子，在此枝繁葉茂。
簡而言之，因上述原因，廬陵地靈人傑，曾是中華農耕文明的一塊“樣板田”。 “三千進士冠華夏”的廬陵文化之花，在中華歷史文化大觀園獨步群芳。
八
巧的是，“桂林山水甲天下”這句話緣自“科舉盛事”。
1983年，桂林獨秀峰讀書巖，文物專家調查碑文，洞口蓬草裡覓得一方摩崖石刻，上有兩首詩，其二：“桂林山水甲天下，玉碧羅青意可參。士氣未饒軍氣振，文場端似戰場酣。九關虎豹看勁敵，萬里鯤鵬佇劇談。老眼摩挲頓增爽，諸君端是鬥之南”。“桂林山水甲天下”之句赫然。作者乃南宋廣南西路“提點刑獄權府事”王正功，1201年9月16日為桂林鄉試高中的學子設宴，賦詩壯行。
(“桂林山水甲天下”碑文)
夢裡尋他千百度。天下名句的真正作者終於找到，桂林興奮不已，為石刻建擋雨簷，複製石刻立於市中心廣場，王正功像聳立桂林杉湖畔。為桂林山水與文化立下 “正功”的先賢，天下仰觀。
春雨裡，獨秀峰讀書巖洞口，我久仰這方蒼苔澤被的“桂林山水甲天下”摩崖石刻，心裡喊著“三千進士冠華夏”這句話。
九
“三千進士冠華夏”這句話，我——不，是吉安，印製成名片，自豪散發。
(蘇東坡讚譽“此地風光半蘇州”的古後河綠廊)
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