王建平：每日一文：《感知论纲要》（56）
《我们就是存在的目的》
一切存在均有目的，而我们一直都在寻找存在的目的，我们更在寻找自己存在的目的。要寻找客观存在的目的就必须要找到客观存在的来由，而客观存在为什么存在？这本身就不是一个科学问题，甚至问题本身不是问题，谁在提问才是问题，答案就在提问者本身。我们用科学来证明客观存在是一个笑话，用客观来证明客观只能说明人很不客观，客观存在的来由在人（观测者）的身上，是人在追究自身的存在缘由。

我们一旦追究存在为什么存在，我们就已经将自己排除在存在之外；我们追究存在的目的，我们自己就没有目的。这很像一个藏身游戏，我们先把自己藏起来，彻底忽略了自己的存在，在没有自己的前提下，我们开始追究存在，我们追究的存在里完全没有我们自己的存在，这种缺失贯穿于我们所有的认识里，比如爱因斯坦相对论的“时、空、质”里就不包含人的存在，而量子力学就再也不能忽视人（观测者）的存在了。这个“藏身游戏”不仅仅是认识习惯，而是我们的认识立场和认识方法，科学认识的基本方式就是“匿我”立场下的无我认识，就叫做客观认识。
放弃我们自己的存在只能是虚拟的存在，排除我们自己的存在只能是无目的的存在，所以我们无法替客观存在找到目的，我们更不能为脱离了存在的自己找到所向的目的，人类事实上被一个“无我”的游戏作弄得苦不堪言，人类尽其所能竟然不能往客观里加入自己的因素，这点无法更改的别扭实在令人叹息。

我们为了合理地解释自己的存在来由，竟把一切的观测者作为客观世界的产物，未产物之前的世界在哪里？由谁来观测？世界的存在需要观测吗？这世界又是谁的产物？这些问题不是玄秘的可以搁置起来的问题，它就是关系到我们是谁的问题，它就是关系到我们该怎样存在的问题。我们无法将自己搁置起来，我们不可能不存在，无法取消的存在必然有个怎么存在的问题，我们回避这个问题的结果是不知道该怎么存在，更不知道我们存在的目的是为了什么。
我们隐藏作为认识主体的自己是为了认识对象的独立和完整，我们害怕自己的主观意识妨碍到认识对象的客观性，于是将自己排除在事物的存在之外，殊不知这样的割裂更使得认识对象缺乏真实性和完整性。因此，我们不能真实的和完整地把握世界。其实我们并不能真正隐藏自己，认识和使用世界的目的立刻将我们暴露无遗。我们肯定是有目的地认识世界的，我们不可能隐匿认识和使用世界的目的。我们追问存在的目的就是为了达到我们的目的，连我们刻意隐藏自己也是为了达到我们的目的，而存在只能存在于我们的目的之下，因为存在就是我们目的的选择，我们的目的就是存在的前提，这就有了确凿无疑的答案：我们就是存在的目的。

我们在不断地寻找我们存在的目的，其实再无另外的目的支配我们，我们的目的就是我们自己，我们自己就是最终的目的。（接下）
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