10.20 独特的祖姑祠——潮州盛户祖祠

来源: 揭阳日报（2015.07.06）

盛户祖祠位于潮州市凤塘镇后陇（又名“鹤陇”）村盛户管区，是潮汕地区传统祠堂中一座少见的祖姑祠（女祠的一类）。该祠堂的名称、建筑形制和祠主“大娘姑”称谓等都很另类，与众不同。

盛户祖祠位于后陇村苏氏宗祠“甲一公祠”（建于乾隆四十一年即1776年，甲一公为后陇苏氏第十世祖）后面，坐北朝南，祠堂为一进一天井格局（形制狭小，俗称“祠堂仔”），堂号“报德堂”，祠主为后陇苏氏第十四世祖姑苏资淑，是一位“未（不）嫁姑”。祠堂由苏资淑胞弟苏孝德（号盤隐）的裔孙于明代中后期建造（具体年代未详，祖姑祠作为支祠比宗祠“甲一公祠”肇建时间早）。该祠堂是供奉苏氏资淑祖姑神主的专祠，属于女祠中的祖姑祠。祠堂冠名独特，其名称中“祖祠”二字之前并不是采用通例冠以姓氏（如“×氏祖祠”）或祠主字号（如“××祖祠”），而是用祠堂所在地（“盛户”为房派围落地名）的名称，没有标示“祖姑祠”性质等相关信息，这在传统祠堂的命名上是极为少见的。

祖姑祠与甲一公祠前后相连，形似其前面两进一天井格局的宗祠——甲一公祠的后座（俗称“后包”），但却是彼此独立。甲一公祠的后厅墙即是祖姑祠的前厅墙，祖姑祠不设前门（前厅设侧门），与前面的甲一公祠不相通，而是自成只有单进一天井的独立格局。其天井左右各开一侧门（俗称“龙虎门”）——左门稍大，高约2.1米，宽约1.2米；右门略小，高约2米，宽约1.1米。左侧门作为祠堂正 门，外门石匾阳刻楷书“盛户祖祠”四字，内门匾则为贝灰雕蓝色行书“千秋俎豆”（“俎豆”本指祭祀、宴客的器具，后引申为祭祀和享品）；右门为副门，平时关闭，不设外门匾，内门匾为贝灰雕蓝色行书“奕世箕裘”（“箕裘”语出《礼记。学记》：“良冶之子，必学为裘；良弓之子，必学为箕。”意指弟子耳濡目染，继承父兄之业。后以“箕裘”比喻祖业）。祠内祭厅正中仿造了一座高约2.3米， 宽约1.5米的神龛，用仿古的黑漆和仿古版金制作，龛内仅设苏氏资淑祖姑神位，铭文为：“明资淑苏大娘姑神位”。这也是盛户祖祠作为祖姑资淑的专祠（祖姑祠）的主要特征。神龛前为仿古供桌，古朴典雅。厅堂有一柱联，上联为“盛德浩存敬祖姑培兰植桂”，下联为“户泽盈瑞耀子孙奕世箕裘”，将祖姑祠的名称“盛户” 二字镶嵌其中，对联寄寓着感恩和祈福等传统人文内涵。

盛户祖祠的祠主并非苏氏的男性祖先，而是一位被裔侄孙称为“大娘姑”的“未嫁姑”。 中国古代封建社会以男权为中心，女性在家庭与社会中处于附属地位。未婚女性被视为家庭的“过客”，长大后一定要出嫁，所以有“女大不中留”、“嫁出去的女儿泼出去的水”等说法。在潮汕地区，还有把未婚待嫁的女性贬称为“别人家神主”，意指女儿终究是要嫁到夫家生儿育女并终老其中的，如果女儿嫁不出去而成为“老姑婆”则是不吉利和不幸的。根据古代宗法礼俗，女儿是不能被载入父系族谱，更不能入宗祠或建祠奉祀。苏氏资淑祖姑是一位“未嫁姑”，没有子嗣，为什么其后代族亲会为她建祠立谱世代奉祀并称之为“大娘姑”呢？

据载，女祠主苏资淑之父为后陇苏氏第十三世苏瑨（1359～1395），号昆山，未及不惑之年而在京卒于官，其妻邱氏（1364～1407）不久也亡故，遗一女一子，子苏孝德其时尚幼，长女苏资淑遂肩负起抚育胞弟的重任，以致误了自己的终身大事，牺牲了自己的爱情婚姻，成为苏家的“未嫁姑”，去世后葬于后陇鸡笼山，碑文为“明资淑苏大娘姑墓”， 至今墓葬尚存，裔孙依时祭扫。苏氏资淑祖姑相关事迹也被载入父族谱牒。根据后陇苏氏北宗谱牒记载：“十四世孝德公，昆山公之子……孝德公幼年时，父昆山公卒于京都，公伶仃孤苦，姊大娘姑抚养持携，矢志不嫁。迨公成人，姊已老矣，终卒于家中，附葬鸡笼山。石碑字‘明资淑苏大娘姑墓’。当是之时，北宗之派（苏氏后陇派下一支系，即盛户房）危如一发引千钧，幸赖祖姑苏资淑扶持，其得以瓜瓞绵延，皆祖姑之德所赐也。”其胞弟的后裔为感谢祖姑的恩德，遂于明代中后期营建专祠“盛户祖祠”奉祀祖姑，以报其德。苏资淑胞弟苏孝德的裔孙在明嘉靖二十三年（1544）出了一位甲辰科进士苏志仁（后陇苏氏第十九世，乡人称“吏部公”），累官至大理寺卿，祖姑祠或许就是苏氏这一代裔孙所建。苏资淑有恩于父族弟系，虽无子嗣，却一直受到后代族亲的追思和奉祀，正是崇祖报德有恒，千秋俎豆常香。

在现代潮汕话中，未能查得“大娘姑”这个词语，它在古代究竟有何特别含义？据苏氏族人介绍，这或许指苏资淑在双亲去世后， 肩负起抚养幼弟的重任，恩德宛如娘亲一样，故其胞弟裔孙尊称其为“娘姑”：“大”字既表示苏资淑是长女、是苏氏祖先苏孝德之姐，也表示尊敬或祖辈义（“大”字古代可用同“太”，用在称谓词前面表示尊称或祖辈）。所以，“大娘姑”一词可以理解为“像娘亲一样值得敬重的祖姑母”（但其族史对此未有所载）。另据清初学者屈大均《广东新语》（卷十一）载：“东莞女子，未字者称‘大娘’，已字称‘小娘’，众中有已字、未字则合称‘大小娘’”（“字”指出嫁）潮州与东莞同为粤省郡县，历史人文多有相同之处，或许其时潮州也有“未字者称‘大娘’”的习俗；苏资淑是位“未嫁姑”，其身份与屈氏文中所说“未字者”相合，是否“大娘姑”就是“不嫁姑”的委婉称谓或另一表述呢？则有待进一步考证。

明代后陇苏氏为其祖姑苏资淑建祠立谱等举措，在我国古代社会是极为少见的“僭越”行为，这是对传统宗法礼制的大胆挑战和突破。苏资淑恩及父族弟系，苏氏后人念其功报其德，建祠立谱世代追思敬祀，彰显着传统的孝道文化，传承着中华传统美德。祖姑祠是古代女祠中的一类，是传统祠堂文化中的瑰宝和奇葩。所以，盛户祖祠是潮汕地区一座具有独特地方历史人文价值的祖姑祠。