丧葬文化的历史由来已久，从远古时代开始丧葬就成为了人们非常重视的习俗。而不同的地区也有着不同的丧葬文化，即使是同一个城市也有着好几种不同的丧葬形式。
下面的辽宁文化为您带来辽宁各地的丧葬文化，一起来了解一下吧。
鞍山地区
临终病人弥留之际，在家的亲人须守护在病榻前，谓之“送终”。病人断气后，首先放一秤杆于其右手上，再请帮忙装殓的人为之梳洗、穿寿衣。穿戴齐整后，移放堂屋灵床上；其灵床的放置很在讲究，死者为男性，灵床停放于堂屋左侧；死者为女性，则停放于堂屋右侧。
然后，将死者生前用过的床铺草，搬到屋外烧掉，再在屋门口的树干上捆扎几张黄表纸，直到第三天亡人的“三朝”时，才能将此纸烧掉。
义县地区
义县汉民葬礼从人死到入殓、入葬、祭祀、葬后有许多程序。人将死时要事先给亡者穿上准备好的寿衣、寿帽、寿鞋。停放在“”春凳子上谓之“停床”。按照佛经信仰头必须向西方，也就是向西方极乐世界撒手归西。
要把尸体用白布从头到脚全蒙上，用青麻绳拌脚，口中放一枚铜钱，左右手各放一块面饼。断气后，由其子用木勺敲上门坎，向西喊三声：“爹(妈)，三条大道从中间走”，谓之“指冥路”。
北镇地区
北镇虽然保留了自己的丧葬习俗，但是也避免不了受到汉族丧葬习俗的一些影响。与汉人同样，北镇满人寿衣也分衬衣、棉衣、袍衣、褂衣、大挂衣，五、七、九件不等。
为表示对死者的哀悼，服孝期间与汉人同样，不准参加各种娱乐活动，三年之内逢春节不贴年画、对联。停止嫁娶事宜。每年清明及农历七月十五、十月初一、腊月三十是上坟日。
阜新蒙古族自治县地区
蒙古民族在游牧时期，人死后多野葬。游牧时期结束定居后，受汉族和其他民族丧俗的影响，也有了火葬和土葬。
野葬人死后用白布裹上或用白布罩上，然后放在勒勒车上，任其在草原上行驶，尸体颠落何处，此处便是葬地，任飞禽野兽春啄，以为吉祥。倘亡者尸体在原野无损，则请萨满跳神超度亡灵。
岫岩地区
满族先人早期认为人死有灵魂，灵魂是不死的，进而又认为灵魂就是鬼魂，具有一种超人的力量，能保护或危害活人。因此，其丧葬习俗已由抛尸于野、“不封不树”，进而有了墓葬、土葬以保存尸体。
肃慎、挹娄人时，无停尸之仪，无哭丧之礼，无服丧之制，“贵壮贱老”。到了勿吉时，已发展为“其父母春夏死，立埋之”，并且已于“冢上作屋，不令雨湿”，开始重视亲情了。这时的满族先人还实行火葬、天葬、水葬。
备材：在老人50岁以上时，子女为老人上山砍木头，一般是果松(红松)，请木匠做两口鞑子荷包(棺材)准备着，俗称“旗材”。城市里一般都不备材，人死后，直接到棺材铺购买。
丧仪：早期满人讲究丧礼。当家中死者弥留之际，便更易新衣，俗称“穿寿衣”。灵床放在南炕前，头西脚东。断气之际，全家老小不许哭喊，静静地等候老人安静离开人世。
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