基督教是世界三大宗教之一，拥有21亿的庞大教众，人数超过伊斯兰教和佛教，特别是后者。
韩国本来深受华夏文明影响，可现在却成为半个基督教国家，几乎每3个韩国人中间就有一人信奉基督教。
在韩国，基督教的痕迹无处不在，公路上随处可见贴有基督教图标的公交车，街角和地铁站有免费取阅的基督教福音新闻，还有伴随清晨钟声准时作礼拜的信徒，出入山上的十字架教堂。
「韩国式的基督教」实在让人匪夷所思。基督教作为一个外来入侵宗教，是怎样克服语言、文化、生活上的种种差异完成与韩民族的融合？
漂洋过海的福音
基督教在韩国最初的发展充满了血泪，它的正式开端在十八世纪中晚期，一小撮政治上失意的儒家学者最先开始对基督教产生兴趣。
基督教作为外来宗教，在政治上没有庇佑，自然会成为统治者的重点打击对像。此后100多年都难以逃脱政治斗争牺牲品的悲剧。
有100多年历史的韩国贞洞第一教会
帝国主义仗着船坚炮利打开中国的国门，当然不会放过地理位置极为重要的朝鲜。朝鲜1882年与美国、1886年与英国被迫签署不平等条约，此后朝鲜在政治上认同了基督教的合法性，基督教徒才迎来了他们传教的晴天。
统治者对基督教半信半疑，同样的本土宗教也远远落后于百姓的需求被遗弃一旁。
朝鲜本土巫教并没有成熟符合统治者宣传口号的教义，而佛教和儒教则是从中国老大哥那儿复制粘贴过来的，大清被帝国主义国家欺负得只剩割地赔款的份，朝鲜人民自然也对它丧失信心了。
首尔民俗村的巫教庆典
基督教成了灾难岁月中韩国人的选择。当时出现了不少方法「简单粗暴」的「街头传教士」。比如有位传教士，每天固定清晨五点，在平壤街头大声哭喊：「耶稣基督！」就是这样简单的一句话，居然吸引了许多信徒皈依。
归根到底，当时基督教代表着一种更先进的文明。
相比统治者蛮横专制的盘剥，飘洋过海的传教士给水火中的百姓送来了福音。他们不仅建立教会培训教牧人员，还开展免费医疗和平等教育，使得民众感受到先进技术的力量和更为民主的思想观念。
延世大学，传教士建立
教会传教学校是一战前现代学校的雏形，战后许多韩国领袖人物就是教会传教学校毕业的，大韩民国第一任总统李承晚就在其中。
民族希望的灯塔
十九世纪末，基督教在朝鲜半岛进入快速发展时期。
1910年，朝鲜沦为日本殖民地。在黑暗的日子里，朝鲜民众利用教会的组织平台发起复兴运动，并请求四个海外长老会组建朝鲜耶稣教长老会总会，自此标志韩国人自己可以直接参与教会政治。
虽然基督教的传播和教会的发展也属于帝国主义扩张的一部分，但是日本殖民统治下的朝鲜民众在危难中选择了和西方势力结成联盟，和现代化进程中出现的民族主义联系在了一起。
基督领袖成为唤醒朝鲜民众反抗殖民主义的突出人物，而教会成为逃脱日本迫害的避难所。
1919年3月1日，爆发了韩国历史上最重要的民族主义独立运动「三一运动」，大量基督徒参与进来，组织了全国性的集会和示威，并发表《独立宣言》。
在33个宣言签署者中有16名基督徒，这个时候，教会的领导人实质上就是整个民族运动的领导者。
韩国明洞天主教堂
太平洋战争爆发后，大部分外来基督教徒遭到日本殖民政府的监禁和驱逐，被迫离开韩国，而教会学校等其他财产被日本帝国强制征用。
韩国民众更是被强制推行皇民化政策，禁止朝鲜人参与任何政治活动，教会跌入了无尽深渊，直至分裂后在西方国家支持下才得以恢复。
韩国政坛的幕后人
韩国宗教与政治的纠缠和美国的扶植分不开。基督教积极参与到韩国建国的过程中。在「朝鲜基督南部大会」上，各政治领袖纷纷表示对宗教推动建国的期待。比如，李承晚就要求国家要建立「在基督之上」。
韩国第一任总统李承晚
第一共和国时期基督教参与选举，积极成立「基督教选举对策委员会」，号召全国3500余个教会组织教会委员会，为得到美国扶持的李承晚拉票。究其原因，就是希望李承晚实现「韩国基督化」、「民族基督教化」的诺言。
1961年朴正熙政变后，上台的军政府更加专政独裁，韩国社会的民主空气再次遭受挤压。
此时的基督教联合会仍然与「反共亲美」的军方政府保持合作关系，甚至为其辩护，提出「5•16革命是为了将祖国从共产主义侵略中拯救出来重建陷于不正与腐败的祖国而不得已的行动」。
军政府执政时期，基督教左翼进步势力开始在现实生活中参政，并与政府对立和斗争，而右翼则更加保守表现出无原则对军政府的妥协。
政变上台的朴正熙
在80年代民主化以后，韩国宗教界甚至表现出建立宗教政党直接参与政治的倾向。在第18届国会议员大选时，出现了强烈基督教背景的基督党，期望进入国会，为基督教在政治制度上谋求更多的资源，保证教会利益。
基督教从两百多年前就开始影响朝鲜半岛，长期与朝鲜民族共患难是它被接受的重要原因。
韩国机张梦圣堂
最初它带来民主启蒙，推动朝鲜的近代化；它也曾一度为光复事业贡献力量，反对日本殖民统治、支持民族独立运动；而在当代韩国，基督教仍然是政治上极为重要的存在。因此，基督教在韩国广受欢迎，深入人心。
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