《論語》上有句話，在中國，可謂盡人皆知，即“吾日三省吾身”。這句話裡面的“三”，顯然並非確數——真若一天之中反省三次，以活七十歲計，就有七萬六千多次了。而學者顧隨則把“三省”解為“日省三事”：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”如此一來，“三”就成了一個確數了。如此解說倒也別開生面。至於那個“省”字，古今一律，都作“回頭看”的意思，也就是審視自己前一段時間裡的每一言、每一行，看看孰優孰劣，曷對曷錯。
這正是臺灣人眼下常說的“檢討”之意。
時日繼繼，光陰如流，處在這熙熙攘攘的凡塵俗世之中，要日則“三省”，一遍遍審視自己，反省自己，做人做到了這個份上，也算得是“日乾夕惕”了。
曾讀過王鼎鈞的《腳印》，其文曰：“傳說，人死了，他的鬼魂要把生前留下的腳印一個一個都揀起來。為了做這件事，他的鬼魂要把生平經過的路再走一遍。車中船中，橋上路上，街頭巷尾，腳印永遠不滅。”這種揀拾，我們可以把它看作是一種回望，是對一個人一生的回顧。而這個傳說的意義，正在於在告訴我們這些活著的人：要把每一步路都走好，要經得起死後的檢視。
我們說，生而為人，總不能日無思，夜無夢，整天無所用心、渾渾噩噩打發日子，而作為一個民族，就更不能只顧一路前行，不回顧過往，反思自省，尤其是容易健忘的民族，恐怕就更需如此了。
這樣說，並不是要人們停下腳步，從此裹足不前。我們沒有理由止步，更不能倒退。我們總要前行，奔向夢想的地方。但與此同時，我們難道不應該經常回過頭去，想想當初為何出發，看一看身後所留下來的那一串“腳印”嗎？
不可否認，時下不是沒人在向後張望，但他們那種“回望”，卻與前行無關。因為，他們眼裡充滿了物慾，所關注的，或為黃腸題湊、金冠玉衣，或為銅車陶甬、壽石均片，再不，就是隸篆丹青、金石古玩等等奇珍異寶了。這些家珍國寶，固然值錢，有的，甚至價值連城，但我卻認為，世上還有一些東西，比這種“寶物”更可寶貴。因為，器物之寶，並非至寶，這一點，古人早就有了明確的認識，《資治通鑑》上就有這樣一段記載：
齊威王、魏惠王會田於郊。惠王曰：“齊亦有寶乎?”威王曰：“無有。”惠王曰：“寡人國雖小，尚有徑寸之珠，照車前後各十二乘者十枚。豈以齊大國而無寶乎?”威王曰：“寡人之所以為寶者與王異。吾臣有檀子者，使守南城，則楚人不敢為寇，泗上十二諸侯皆來朝;吾臣有盼子者，使守高唐，則趙人不敢東漁於河;吾吏有黔夫者，使守徐州，則燕人祭北門，趙人祭西門，徙而從者七千餘家;吾臣有鍾首者，使備盜賊，則道不拾遺。此四臣者，將照千里，豈特十二乘哉!”惠王有慚色。
這個齊威王就是《戰國策》所記“鄒忌修八尺有餘”中的齊王。其實，鄒忌諷齊王納諫，從而廣開言路，使國家大治，也是國之一寶。
此類故事並非《戰國策》所獨有，《國語▪楚語》中的“王孫圉聘於晉”、《新序▪刺奢》中的“孟獻子聘於晉”，都有這種以人為寶的故事。
但如今，這些優秀人物早已逝去，我們是不是寶無可寶了呢？非也。每一個時代都有當代頂尖的精英，每一個國家，也有她的一國之寶，甚至一地也有一地之寶，人才總是層出不窮的，即便是小小的“朋友圈”，也可能潛藏有某類人才，只是“千里馬常有而伯樂不常有”罷了。
人之為寶，最可寶貴的是什麼？是他的思想。
思想智慧雖然視之無形，藏之無物，既非金條，亦非銀錁，但卻是任何有形的“寶貝”都不能與之相比的。這就如方鼎珍稀，比方鼎更有價值的卻是鼎上那些銘文；丹青寶貴，比丹青更堪玩味的，則是筆墨以外的寄意。也許，它們才是一器一物的靈魂所在！從這個意義上說，古代那些器物，雖然也承載著既往的歷史和文明，但它們不過就是實物佐證，而古聖先賢留下的那些文字，才體現著我們民族的性格、風貌和文化特徵。但眼下物慾橫流，只以珍玩為寶，即便是拿到了一冊“古籍”，也只問它“市值幾何？”所以，書店裡那些鉛印的典籍，讀，又不懂，藏，又不值，便只好漠然置之了。他們可以有時間賞玩鼻菸壺、玉帶鉤，卻絕不肯去研習孔孟老莊、韓柳歐蘇。這情形，真就如孔子所言：“吾未見好德如好色者也”！老夫子當年那一聲感嘆，穿越了兩千多年的時空，至今還回響不去。
如果要問：人們何以如此輕著述而重寶貨呢？我想，這大概是因為市值有所不同吧。試想：古玩珍稀，歷久彌珍，件件價值不菲。而一篇文章呢，即便寫得再怎麼好，也不過鬧個洛陽紙貴。但紙一貴，賺錢的卻是書商紙販，寫作者所得，也不過一缽滿一飯足而已。從古至今，思想與藝術，從來都不是上市場售賣的東西。
常言道“物以稀為貴”，語言也是一種物質存在，但一本書千言萬語，反倒不值錢了。原因是：書一印出來，批量行世，你有我有他也有，若不成絕版孤本，哪有什麼珍稀可言？更何況，星移斗轉，今古不同，古人之言，在今天怎敵得上單位領導的“重要講話”？何況自古便有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”以及“陳言務去”的說法，所以，試看今日，只外語悅耳、唯官話是聽，也就不足為怪了——“我是現代人，管他老子孫子！”其實，這些人有所不知：無論你今日再怎麼“現代化”，也不過是站在前輩肩膀上的後人，而且恰恰是在文化著述方面，那些昔日的巨擎，我們至今也無法超越。時下雖然科學技術日新月異，但在哲學思想領域，我們卻少有新說創見，而這些文化著述，與“種樹書”是有著本質不同的。
我們必須牢記：
一個不知自省的人，肯定是一個淺薄的人。
一個不肯“回望”的民族，定是一個沒有希望的民族。
而回望，正是為了前行。
所以，我們要記住墨西哥那句諺語：“應停下腳步，等等靈魂的東西。”
作者簡介：李李漢君，自幼喜書，但讀得多，寫得少。及長，不過數年知青，數年醫生，數年編輯，隨波而逐流，漂忽兮不定。轉任文吏，縫裁嫁衣，方坐得幾年小吉普，轉眼又成田舍翁。於是復又埋首書堆，重操楮墨；煮字煉詞心繾綣，紙上談兵意沛然，無他，性本書生。
閱讀更多 新銳散文 的文章
