严刑峻法，秦之亡也，三代盛典，德之化也。
——《度心术》
施行严刑峻法，使得秦王朝二世而亡；而尧舜禹三代之所以能够维持长久盛世，就是由于施行了仁爱宽松的德政。
爱能遮掩很多罪。有时候，仁慈的力量远远超过了严厉的惩罚，它能以柔克刚，唤起浪子和罪人的灵魂的迷失，收服他们的心。
一味地责罚惩治，可能会激起更加强烈的对抗，不但达不到目的，反而会加深矛盾。对待别人的错误和过失，我们必须学会宽恕。因为只有仁慈和宽容才能从根本上消除憎恨和敌意。如果对方心中对你充满了仇恨的抗拒，那么任何的道理和建议，都不会令他心悦诚服地接受，更无法达到攻取人心的目的。
雨果的小说《悲惨世界》的主人公冉阿让，因为偷了面包而被抓进监狱。出狱后无家可归，米里哀教主收留了他，给他住最好的房间，吃最好的食物。
但是冉阿让不但不心怀感激，反而偷走了主教家里值钱的银质餐具。可是不久就被巡视的警察发现，带到主教家中核实情况。
冉阿让垂头丧气地以为，主教一定会失望至极，让警察再抓他回监狱。可是主教望着他说：“我真高兴看见你！那一对银烛台我也一同送给你了，为什么你只拿了餐具呢？”
冉阿让十分惊异，不敢相信主教的话，主教一边将银烛台拿给冉阿让，一边低声说：“永远不要忘记你向我许诺过，你用这些银子是为了成为一个诚实的人。”
主教的仁慈唤醒了冉阿让即将泯灭的良知，后来，他果然成为一个正直诚实的人，还当了市长，为了苦难的百姓而奔走，付出许多辛劳。
冉阿让本来就是一个有罪的人，他偷走好心收留他的主教家的贵重器皿，更加深了他的罪恶。倘若警察抓他回来时，主教愤怒地斥责他一顿，并请警察将他再次带回监狱严惩，那么，最终的结果就会完全相反。冉阿让将会变成一个更加冷酷、残忍、丧失灵魂的人，还会继续干出许多违法犯罪、危害社会的行为。
其实惩罚和仁慈地宽恕有罪的人，目的都是一样的，都是为了让这个人得到教训，然后醒悟并改正过失。但往往这两种方式所产生的效果确实截然相反的。宽恕所起的作用要胜于惩罚。这是一种细润无声的教导，会从内心深处感动对方，让他深刻领悟到自己的过错，心甘情愿地彻底改变自己。宽恕不仅是一种胸襟，一种境界，更是攻心的方法中最有力量的。
太平洋战争爆发后，日本军队背信弃义，残暴地对待美军俘虏。种种行为激怒了麦克阿瑟，他曾怀着无比仇恨的怒火发誓说：“有朝一日，我一定打败日本法西斯，为战友们报仇！”
日本投降后，麦克阿瑟担任驻日盟军总司令。人们都猜测，这下日本要遭到疯狂报复了。
谁知，麦克阿瑟却决定采取宽容政策。
军官们都和日本人有着深仇大恨，大家提议处死天皇裕仁这一头号战犯，还有的建议把裕仁传唤到司令部羞辱一番。麦克阿瑟都没有同意。他认为那样做会激起日本人的抵触心理，不利于盟军的占领和战后重建工作。他还在会见厅礼貌地接待了天皇，表示盟军将会善待他们。
很多人对麦克阿瑟的做法表示强烈愤慨，他们要求血债血还，对天皇和重要战犯要严惩不贷。然而麦克阿瑟却说：“我和你们一样与日本人有着深深的仇恨，但是一旦取得胜利，作为战胜国的盟军长官，就不能完全凭感情用事了。”
这些宽容政策收到了正面效果，盟军在日本的占领和重建并没有遇到很大阻碍。
仇恨是一把双刃剑，它不但会将自己的对手置于死地，同时也会将自己的内心深深刺伤，他带给对手的伤害反过来会第二次伤害自己。
面对与日本人之间的国仇家恨，麦克阿瑟并没有失去理智，对日本进行血腥的大报复，而是用仁慈的宽容原谅了这些双手沾满鲜血的罪人。最后总，麦克阿瑟用博爱的胸怀消灭了敌人的抵触与憎恨，把敌人变成了朋友，而这也就相当于消灭了敌人。
一定要置人于死地，并不是化解仇恨的最好方法，我们应该懂得以仁慈的包容来赦免他们。因为有时候，宽恕所引发的心灵震撼，要比惩罚强烈得多。
仁慈并不是一味地无原则地放纵，也不是软弱的妥协，它恰恰是最有力的指责和惩罚。凭借手中的权势无情地声色俱厉地批评别人，以为这样就会让对方印象深刻，吸取教训。而事实上，那样做只能让人口服心不服。相反，让人刻骨铭心、真诚悔过的却是那些将情理融于无声的批评。
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