嚴刑峻法，秦之亡也，三代盛典，德之化也。
——《度心術》
施行嚴刑峻法，使得秦王朝二世而亡；而堯舜禹三代之所以能夠維持長久盛世，就是由於施行了仁愛寬鬆的德政。
愛能遮掩很多罪。有時候，仁慈的力量遠遠超過了嚴厲的懲罰，它能以柔克剛，喚起浪子和罪人的靈魂的迷失，收服他們的心。
一味地責罰懲治，可能會激起更加強烈的對抗，不但達不到目的，反而會加深矛盾。對待別人的錯誤和過失，我們必須學會寬恕。因為只有仁慈和寬容才能從根本上消除憎恨和敵意。如果對方心中對你充滿了仇恨的抗拒，那麼任何的道理和建議，都不會令他心悅誠服地接受，更無法達到攻取人心的目的。
雨果的小說《悲慘世界》的主人公冉阿讓，因為偷了麵包而被抓進監獄。出獄後無家可歸，米里哀教主收留了他，給他住最好的房間，吃最好的食物。
但是冉阿讓不但不心懷感激，反而偷走了主教家裡值錢的銀質餐具。可是不久就被巡視的警察發現，帶到主教家中核實情況。
冉阿讓垂頭喪氣地以為，主教一定會失望至極，讓警察再抓他回監獄。可是主教望著他說：“我真高興看見你！那一對銀燭臺我也一同送給你了，為什麼你只拿了餐具呢？”
冉阿讓十分驚異，不敢相信主教的話，主教一邊將銀燭臺拿給冉阿讓，一邊低聲說：“永遠不要忘記你向我許諾過，你用這些銀子是為了成為一個誠實的人。”
主教的仁慈喚醒了冉阿讓即將泯滅的良知，後來，他果然成為一個正直誠實的人，還當了市長，為了苦難的百姓而奔走，付出許多辛勞。
冉阿讓本來就是一個有罪的人，他偷走好心收留他的主教家的貴重器皿，更加深了他的罪惡。倘若警察抓他回來時，主教憤怒地斥責他一頓，並請警察將他再次帶回監獄嚴懲，那麼，最終的結果就會完全相反。冉阿讓將會變成一個更加冷酷、殘忍、喪失靈魂的人，還會繼續幹出許多違法犯罪、危害社會的行為。
其實懲罰和仁慈地寬恕有罪的人，目的都是一樣的，都是為了讓這個人得到教訓，然後醒悟並改正過失。但往往這兩種方式所產生的效果確實截然相反的。寬恕所起的作用要勝於懲罰。這是一種細潤無聲的教導，會從內心深處感動對方，讓他深刻領悟到自己的過錯，心甘情願地徹底改變自己。寬恕不僅是一種胸襟，一種境界，更是攻心的方法中最有力量的。
太平洋戰爭爆發後，日本軍隊背信棄義，殘暴地對待美軍俘虜。種種行為激怒了麥克阿瑟，他曾懷著無比仇恨的怒火發誓說：“有朝一日，我一定打敗日本法西斯，為戰友們報仇！”
日本投降後，麥克阿瑟擔任駐日盟軍總司令。人們都猜測，這下日本要遭到瘋狂報復了。
誰知，麥克阿瑟卻決定採取寬容政策。
軍官們都和日本人有著深仇大恨，大家提議處死天皇裕仁這一頭號戰犯，還有的建議把裕仁傳喚到司令部羞辱一番。麥克阿瑟都沒有同意。他認為那樣做會激起日本人的牴觸心理，不利於盟軍的佔領和戰後重建工作。他還在會見廳禮貌地接待了天皇，表示盟軍將會善待他們。
很多人對麥克阿瑟的做法表示強烈憤慨，他們要求血債血還，對天皇和重要戰犯要嚴懲不貸。然而麥克阿瑟卻說：“我和你們一樣與日本人有著深深的仇恨，但是一旦取得勝利，作為戰勝國的盟軍長官，就不能完全憑感情用事了。”
這些寬容政策收到了正面效果，盟軍在日本的佔領和重建並沒有遇到很大阻礙。
仇恨是一把雙刃劍，它不但會將自己的對手置於死地，同時也會將自己的內心深深刺傷，他帶給對手的傷害反過來會第二次傷害自己。
面對與日本人之間的國仇家恨，麥克阿瑟並沒有失去理智，對日本進行血腥的大報復，而是用仁慈的寬容原諒了這些雙手沾滿鮮血的罪人。最後總，麥克阿瑟用博愛的胸懷消滅了敵人的牴觸與憎恨，把敵人變成了朋友，而這也就相當於消滅了敵人。
一定要置人於死地，並不是化解仇恨的最好方法，我們應該懂得以仁慈的包容來赦免他們。因為有時候，寬恕所引發的心靈震撼，要比懲罰強烈得多。
仁慈並不是一味地無原則地放縱，也不是軟弱的妥協，它恰恰是最有力的指責和懲罰。憑藉手中的權勢無情地聲色俱厲地批評別人，以為這樣就會讓對方印象深刻，吸取教訓。而事實上，那樣做只能讓人口服心不服。相反，讓人刻骨銘心、真誠悔過的卻是那些將情理融於無聲的批評。
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