《赤文洞古经》，乃是道教经典之书，全文一卷，字数不多，却言简意赅。寻常多见在《太上赤文洞古经注》，此乃金末元初全真道士长筌子所注。对于《赤文洞古经》作了自己的见解，并被后世录入于《正统道藏》洞真部玉诀类之中。
但是世人少知道，西派初祖李涵虚真人也做过注解，称之为《赤文洞古经约解 》。
李涵虚本身著述盛丰，行世的有《太上十三经注释》、《无根树二注》、《道窍谈》、《三车秘旨》、《文终经》、《后天串述》等，其中大多都成为丹道修者奉为盛典的书籍，或许，从他对于《赤文洞古经》注解中，我们可以看出什么不一样的端倪，下附此文：
一、操真章
原文:有动之动，出于不动。有为之为，出于无为。
约解: 有动之动，阳气也。寂静中生来，故曰：“出于不动。”有为之为，返还也。清净中行持，故曰：“出于无为。”
原文:无为则神归，神归则万物寂。不动则气泯，气泯则万物生。
约解:无为则神归，神好清也。神归则物寂，清则净矣。不动则气泯，气入亥也。气泯则物生，亥又子矣。
原文:神神相守，物物相资，厥本归根。
约解: 相守者，以无合无。相资者，以有还有。如是则后天返先天，而根本固矣。
原文:默而悟之，我自识之，入乎无间。
约解: 默而悟者，杳冥生恍惚也。我自识者，一灵独觉也。如此则深入玄通，而无间隔矣。不死不生，与天地为一。操真之道得矣。
二、入圣章
原文: 忘于目则光溢无极，忘于耳则心识常渊。两机俱忘，绝众妙之门。
约解:目机静，则慧光自生。耳机静，则心地自澄。无欲观妙，正在此时。得此一妙，则空绝众妙矣。
原文:纯纯全全，合乎大方。溟溟涬涬，合乎无伦。天地之大，我之所维。万物之众，我之所持。曷有穷终，以语其弊哉？
约解: 有物混成，先天地生。大无方体，高无等伦。天地万物，皆我维持。虽有善言者，亦不能寻究其弊，以其无尽也。世间有尽者，即有弊端可语。道无穷终，安有弊之可语哉？
三、住世章
原文:养其无象，象故常存。守其无体，体故全真。全真相济，可以长久。天得其真故长，地得其真故久，人得其真故寿。世人所以不能长久者，为丧其无象，散其无体，不能使九窍百骸，与真体并存，故死矣。
约解:无象者，气也。无体者，神也。以神合气，丹道自成，故曰：“全真相济，可以长久。”下九句，明显易知，兹不注。
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