由於專業的原因，從事心理輔導工作，是必須對心性有充分認識才可以有所作為的。單純心理學體系內的東西，我個人感覺是不徹底、不全面、不繫統的，雖然流派林立、手段眾多，但是基本上屬於淺表性、局部性、針對性的內容，說是瞎子摸象也不過分。
心理輔導工作，不是單純的技術活，而是和諮詢師自身的修為和成長關係密切的。打個比方來說，一個汽車修理工的技術好壞，和他自身的人品及心理成熟度沒有太大關係，心理輔導則完全相反，對技術手段的理解和應用與諮詢師的個人成長關係密切，看待問題的深度、廣度，技術應用的切入點和力度等等，都是功力的體現。
最重要的一點，是和別人建立關係的能力。一個汽車修理工和客戶僅僅是商業關係和契約關係，不涉及其他，但是一個心理諮詢師，和當事人的交流是很深刻的，面對的是一個人的人生，要解決的問題是痛苦，痛苦往往屬於隱私，所以如果不能建立良好而信任的關係，是沒法工作的。我常說，開導開導，別人不開，我怎麼導？那麼別人憑什麼信任我？憑什麼和我建立深刻的合作關係？
所以說，心性的成長和修煉，在心理輔導的領域，是很重要的。
心性的修煉，不是心理學的專利，相反，每個偉大的文明自古以來都在這個方面做出過深刻廣泛的探索，也取得了豐碩的成果，成為人類世世代代的生存指南。煩惱自古就有，心理問題自古就有，難道沒有心理學和心理諮詢師，這一切都得不到解決嗎？答案顯然是否定的，相反，自古以來，就有精神導師為世人排憂解難，帶人走出痛苦和煩惱的困境。心理學本身在這個領域，是缺乏建樹的，雖然大道理很多、套路很多，但是大道理和套路，對建立關係根本沒有積極效果，只會引發對方的反感和戒備。
學習辟穀內修的過程，老師不僅傳授方法，也傳授道理，這使我非常受用。
道家思想對於宇宙人生，有一套完整的理論體系和修行的技術體系。這個體系特點非常鮮明，目標非常明確，區別於世界上其他的哲學和思想體系。
首先，道家對起源論不是很看中，並不去追究世界的本源和形成過程，對此，用“無中生有”、“無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象、四象生八卦”、“一生二、二生三、三生萬物”等幾句話就交代了。相反，道家注重當下的應對，世界就是這樣，你怎麼辦吧！這一點，給我的啟發是很大的。因為我過去是個書呆子（現在基本上也是），凡事會不自覺地想為什麼，這種未覺察的迂腐思維，對於解決現實問題沒有直接幫助。就好比發生了車禍的時候，最重要的救人和解決問題，而不是討論車禍為什麼發生。面對當事人，同樣的，要解決煩惱和痛苦，而不是去探討這些煩惱和痛苦怎麼來的。起源和手段當然有深刻的內在聯繫，但那是我要解決的事情，不是當事人的事情，當事人需要的是解決問題。
第二，道家思想具有獨特的人文精神內涵和精神追求，這一點比其他任何文明的思想更適合現代人。照我個人粗淺的理解，道家把人擺在和天地同等的位置，“人者為大”，其實也是中華文明的基本理念。所謂“三才”，就是天地人並列。這和其他文明區別顯著，在道家看來，天地人均是“道”的體現，人對天地的敬畏，和崇拜是完全不同的。人直接以“道”為師，天道即人道，天心即人心。這裡面從來沒有創造和呵護人的神的影子。最近有一位西方學者研究中國神話後，指出古代華夏民族的神話，都是抗爭，而不是順服，這成為中華文明的精神特質。例如大禹治水，夸父追日，都是抗爭的態度和行為，與世界其他文明截然不同。我很讚賞這位學者的發現。是的，這個特質，曾經讓以先進文明自居的西方人認為中國人是沒有信仰的野蠻人。但是，以順服神自詡的文明，發展出了極其強大的掠奪自然的科技，打破天地人的平衡關係，使人類陷入生態危機。而尊崇“天人相應”、“天人合一”的文化理想的中華文明，反而成為修復和重建人與自然的和諧關係的一劑良藥。道家似乎一開始就知道人與自然的關係，是良師益友，天地養育人、成就人，教導人，但這些是自然的，天地並不為人而存在，人在其中也找不到嚴父慈母般的神。相反，為了避免過度崇拜，老子還特別說“天地不仁以萬物為芻狗”。凡事過猶不及，關係的平衡一旦被打破，就是災難。對神的過度崇拜到後來完全缺乏敬畏，如同硬幣的兩面，都是愚昧無知。
這對我的實際工作，有很大啟發和幫助，這個準則可以用於人際關係。以此為原則，可以確保我和當事人的關係的正面積極，形成若深若淺、若即若離的聯繫，用適度的關注和適度的幫助來支持當事人，但是又不對當事人的人生造成干擾。說到和當事人的關係，這是諮詢師很大的一個功課。如果關係不到位，很難產生影響力，關係過度了，即便解決了原來的問題，也會帶來新的問題，甚至更嚴重。處理“移情”（當事人對諮詢師產生類似愛情的感情）和“反移情”（諮詢師對當事人產生類似愛情的感情），是諮詢關係的一個重要課題和督導內容，也是很常見的現象，我個人覺得遵從道家思想，對此是可以做到免疫的。有的學派認為“移情”和“反移情”是諮詢關係乃至治療關係的必經階段，是某種工作的契機，我個人不贊同。這首先不是必須的，更談不上契機，而是誘惑。
第三，道家很鮮明地提出“我命在我，不在天地。”並且很直白而明目張膽地提出，修道的目的就是成仙，就是長生不老，就是成為純陽。道家認為這不僅不荒唐，反而是完全可以實現的。這種思想在全世界是絕無僅有的，獨一無二的。雖然西方古代鍊金術也認為鍊金術可以使人永生（類似道家外丹術），但鍊金術的出發點和道家有本質區別。鍊金術在某種意義上，是達爾文進化論的先驅，鍊金術認為物質是進化的，不同形態的物質處於不同的進化階段，黃金是進化的最高級形式，鍊金術是加速物質的進化，是協助上帝完成“偉大的工作”。完成以後，得到的獎賞是“三頭玫瑰”，並生的三朵玫瑰花象徵“上帝的智慧、現世的財富和永恆的生命。”這就是本質區別，道家認為成仙是自己修來的，雖然到一定時候會得到仙人的“點化”，但那不是恩賜，而世界萬物也沒有什麼進化序列，石頭並不比美玉低賤。
我功力粗淺，根本沒有資格討論成仙。但是，當我看到“我命在我，不在天地。”這句話時，內心受到深深的震撼。在世俗的眼中，以為道家就是教人逃避現實，宣揚“生死有命富貴在天”、宣揚“無為”，是很消極的。越是瞭解道家思想，就越能知道，這是誤解。道家其實很積極，只是方向和世俗完全不同。“我命在我，不在天地。”這句話，用於世俗生活，同樣是非常強大而有力的。成功學講“操之在我”；教練技術講“態度決定一切”、“負責任”；靈脩的講“我是一切的根源”，其實意思是一樣的。如果我們把“我命在我，不在天地。”的“命”理解為命運，是不是很好理解？我們自己沒有盡力，不對自己負責任，而總是指望得到別人的幫助、命運的垂青，恐怕不行。有人總是怨天尤人，其實思想根源就是認為自己只需要付出一點點努力，老天和別人就應該成就他。道理一旦點透，是非就很清楚。可以說“我命在我，不在天地。”這句話，是一個人擁有強大而健全的精神力量的基石！
第四，我個人認為，道家是對人的情緒理解最為深刻而透徹的思想。情緒問題，是心理輔導工作接觸最多的領域，負面情緒對人的影響力的廣泛和深刻，也是非常巨大的。如何化解負面情緒，是所有人共同面臨的問題。在接觸道家之前，我學習過很多有關的理論、方法，但是感覺都是不究竟、不徹底，效果也不夠深入和持續。我承認，這可能僅僅是我學藝不精，而不是這些理論和方法的問題，但是道家確實給了我前所未有的明瞭和透徹。
道家認為生命的根本是“真息”，也叫“真氣”、“元神”。當真息消耗完畢，人的生命就結束了。一切生命活動都在消耗真息，如果不懂得保養和彌補，總有消耗殆盡的時候。結合我的工作經驗，我可以說，心理活動也是一種生命活動，而且對真息的消耗程度可能遠遠大於肢體運動。因為心理活動很直接地傷心、傷神。一個人坐著不動，但是在生悶氣，或者在冥思苦想，對真息的損耗是很大的。這種經驗人人都有，不必多說。有些工作，是需要和人交流的，例如電話客服、例如老師，說話看起來對體力消耗很小，但是其實超級傷神。道家認為一切情緒，都傷神，都不好。不管是傷心還是開心，本質都一樣。所以，不動情，是保存真息的根本，相反，一切情緒都算不上美好的享受，只有清淨才是最大的享受。關於這一點，沒有體會過，完全無法理解。辟穀內修使我體會到這一點，隨著辟穀的進行，身體的濁氣和毒素得到清理，心也變得乾淨、安祥，那種逍遙自在，無法言表。醒眼道人曹器傑（江湖人稱“曹國舅”）在《天仙金丹心法》中說：“宇宙乃一積情之府”，境由心生，世界萬物以及人、事，無一不讓我們動情。在滋養我們的同時，也在不知不覺中點點滴滴消耗我們的真息。春花秋月、閒庭閨房，這些我們世俗認為是享受生命的場合，在得道高人看來，和險山惡水、陋巷冷宮一樣，僅僅是消耗生命的不同方式。凡俗之人的一生，渾渾噩噩，好比隨波逐流的孤舟，“無岸無邊難泊系，常在魚龍險處遊。”（張三丰《無根樹詞》）情緒隨時隨地在發動和變化，不知不覺中蠶食我們的生命：“一悲一喜一思慮，一縱一勞形蠹弊。朝傷暮損迷不知，喪亂精神無所據。細細消磨漸漸衰，耗竭元氣神乃去。”（曹文逸，《靈元大道歌》）。
這些觀點，對我有顛覆性的影響。在此之前，我以為情緒管理僅僅是負面情緒的緩解、平復和改善，以為獲得好心情就是情緒管理的終極目的。難怪搞來搞去，效果很膚淺、短暫而片面。對情緒的本質沒有認識，卻要應對它，這不是很荒謬嗎？現在，目標很清晰了，就是讓人靜下來，放下、放鬆、放空，清淨心一生起，一切情緒統統化解，而人只要體會過在清淨心中的那份高層次的安祥和喜悅，對膚淺的、低層次的開心和不開心，都不會當回事了。就好比一個人發財了，愛上了82年的拉菲，就根本不會在乎百來塊的紅酒有多少單寧酸。所以我現在的工作方向，就是把人帶到這個境界，一旦品嚐過、體會過、見識過，人的整個精神層次就提升了，提升以後，從前那些覺得痛苦的不得了的事情，就不過是雞毛蒜皮了。我開玩笑說：“當一個人的心只有屁大，那麼屁大點事也有天大。一個人的有天大，那麼天大的事也就是屁大而已。”
辟穀內修是我升起清淨心的機緣，我覺得有一點很關鍵，那就是當我們不必為吃飯而操心的時候，我們一下子自由很多。這種自由首先表現在時間上，感覺一天的時間突然變得很多。我們計算過，如果一日三餐認真精細地自己做，從買菜到洗碗，大致要花費六小時。如果隨便對付，那也得一小時左右。我們不會每天都精細地做飯，也不會每天都隨便對付，所以平均下來大致是三小時。也就是辟穀大致讓我們每天多出三小時，這和一線城市很多人花費在路上的時間差不多吧。時間多了，心就沒那麼焦慮了。
配合練功，使心不斷慢下來，不斷地變得安靜從容，到一定時候，清淨心自然升起。到那一刻，就知道前面的付出很值得。
第五，站樁的奧義。站樁給我的收穫，我個人覺得價值很大。首先是身體素質的全面改善，在心性方面，也有很多收穫。首先站樁是意志力的訓練，忍受各種不舒服，無形中意志力得到提升。意志力是一個人強大的精神力量的體現，一個人要想成功，必須有強大的精神力量。就拿追求財富來說吧，億萬富翁首先得有承受億萬財富帶來的壓力的能力吧。沒有強大的精神力量卻想發財，就好比拿著個菜籃子卻想裝走一車皮的鈔票，這很荒唐。
此外，是一個很重要能力的生成，那就是耐心。耐心可以算是意志力的一種，但也有所區別。我們常說這個社會浮躁，浮躁不就是缺乏耐心嗎？這在身體上，是邪陽熾盛的表現，慾望多而強烈、心火太旺，而腎水不足、心腎不交，不能平衡陰陽而導致的。站樁對陰陽調和很有幫助，腎氣、腎水上來了，浮躁自然消滅。同理，現代人常見的肝氣鬱結、肝陽上亢、身心分裂、心腦衝突等等，也可以由此而調和。
身體的改善和心性的成長，都不是一朝一夕，所謂進步，就是身體變換著部位和方式的難受，也許一開始是腿疼、腰痠，後來腰腿消停了，肩頸和手臂又難受了，肩頸和手臂消停了，什麼地方又出么蛾子了。對這一切習以為常，放棄那個“都這麼久了，居然還這樣！”的念頭，耐心就有了。
站樁的姿態，本身就是非常了不起的“雕塑療法”。沉肩墜肘、含胸拔背，這個姿態是對“不卑不亢”一詞的最好詮釋。我們對待天地和他人，都要恭敬，恭敬的同時，也要尊重自己，這個姿勢恰好照顧到兩個方面，是對關係的最好註解。與此相反，挺胸抬頭目中無人的傲慢，和卑躬屈膝仰人鼻息的卑微，形成兩個反面教材的極端。
站樁時，氣沉丹田，隨著呼吸，心會慢慢放下，這個感覺非常好。無論什麼情緒，都會導致心有往上躥的感覺，任何情緒達到一定強度，總是造成“提心吊膽”的感覺，長此以往，不生病就沒有天理了。相反，安穩踏實的心是有向下沉的感覺，這就是俗話說的“放心”。放心程度，和情緒的強度永遠是成反比的。通過沉住氣，就可以讓自己放心。從心理學的角度看，這是很高明的非言語治療。經過長期訓練，人就能沉得住氣，受情緒的干擾就越小，心理素質就提高了。
最後說說關係的問題。關係在心理輔導中幾乎是核心的問題，一切煩惱和痛苦都源自關係，所以解決問題的著力點也在關係上。而所有關係的起源，都是自己和自己的關係。這兩個“自己”，可以定義為“我所知道的自己”和“我所不知道的自己”，或者是“我以為的自己”和“真實的自己”等等。有的人的痛苦是來自犧牲自己迎合他人，有的人則相反。道家沒有系統地闡述關係，但是有很多充滿智慧的論述。前面已經多次提到關係了，現在集中說兩句。
首先，自己是宇宙的核心，是一切關係的出發點。例如修仙，修的是自己，自己不修，別無出路。但是，這不代表自私自利，不代表可以理直氣壯地佔別人便宜。沒有功德，就沒有成就。利他是很大的功德，利他就是最大的利己。利他才能達到世俗生活的終極目標：價值感和成就感。功德很重要，功德就是以私心、私慾這些來自“七魄”的矇蔽智慧的東西為代價，換來滿足、平安、喜悅和感恩。
其次是平衡，道家是辯證法的大師，辯證法的目的就是平衡關係。若即若離，就是最好的關係。老子很形象地比喻為：“小國寡民，雞犬之聲相聞，人至老死不相往來。”這一點，沒有一定的人生歷練，很難理解。但是經過一些風雨，尤其是經歷過各種狗血之後，就明白確實如此。閨蜜把自己男朋友搶了，狗血吧？多年好友借錢不還，狗血吧？親兄弟合夥做生意，翻臉了打官司，狗血吧？夫妻兩鬧離婚，互相把對方罵得豬狗不如，狗血吧？所有這些事情，從結果看，就是投入自己的時間、精力、財富、感情去讓自己受到巨大傷害，早知如此，是不是還不如老死不相往來？用現代語言來說，道家的理念是：我的存在和你的存在是一樣的，我的存在也許可以對你的存在有幫助，但絕對不應該損害你的存在，如果有損害，那麼各自存在就好了。關係太好，未必是好事。2014年，我剛到北京，對很多活動都是“AA制”不太適應。後來就明白了，這樣很好，大家不欠人情，沒心理負擔。北京很大，大家很忙，有可能一年就見面一兩次，還欠個人情，大可不必。小地方的熱情、慷慨，在這裡可能會變得很尷尬。“AA制”裡面，還包含了相互尊重的意思，這就是道家思想的實際應用。
自己和自己的關係，看似應該越親近越好，其實不然。以中西醫的差別為例，可以說明這一點。西醫很較真，什麼都要看清楚、講明白，但是有可能掛一漏萬、只關注一個局部而忽略全局。中醫重視的不是病灶本身，而是全局的關聯，中醫理論類似玄學，但是有效就可以了。我不知道也不關心你的心臟長什麼樣，我只關心能治好你的心臟病。其實無論按照西方的路子還是東方的路子，想去究竟、去徹底搞清楚，都是不可能的，都是無底洞。道家思想就是差不多就行了，所以才有“西醫讓人明明白白地死，中醫讓人稀裡糊塗地活”的說法。我不是要黑誰捧誰，我只想說明關係太好未必是好事。而所謂“過度治療”，就是關係太好帶來的麻煩，有些父母對孩子過度關注，結果卻導致逆反，道理是一樣的。過度關注、過度重視，結果未必好。面對心理問題，也是一樣的。我們能徹底瞭解自己的心理嗎？我看不行，但是我們總是可以達到我們需要的程度，這就夠了。對貪慾的控制，無處不在。佛家說貪財是貪，貪法也是貪。對於未知的承認和接納，也是心性修煉的一個總要組成部分。能安住於自己不明白和不知道，這是大智慧、大修行。
在實踐中，任何關係導致的問題，我都要回歸到自己和自己的關係去解決。把自己和自己的關係擺平，就可擺平外面的其他關係，否則就不行。
跟隨老師，接觸到道家思想和性命雙修，給我的啟示和助益相當巨大。我所說，只是自己的一點體會和感悟，彙報一下。我所知，僅僅是皮毛，但是這點皮毛，用到現實生活中，已經很厲害了。
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