一、教學目標
知識目標：1、掌握作者劉禹錫等背景資料和文體等文學常識；
2、疏通文意、識記重點的文言字詞（實詞的意義和虛詞的用法）
3、當堂背誦短文
4、加強朗讀指導，提高朗讀能力
能力目標：1、以讀促品，以品帶讀，讀品結合，理解主旨。
2、通過討論、資料助讀，理解句子的內涵。
3、理解託物言志、比喻起興、類比自況、引用名言的作用。
德育目標：深刻理解文章主旨，學習作者安貧樂道、不慕名利的志趣情懷，培養學生高潔的情操。
二、教學重點： 1以讀促品，以品帶讀，讀品結合，理解主旨
2、能譯讀課文，掌握重要的實詞和虛詞
三、教學難點：理解託物言志、比喻起興、類比自況、引用名言的作用，體會文章精緻的表達。
四、教學內容與過程：
< 一 >導入：同學們，這是我們班的兩幅立軸，康星同學的立軸書寫的是“山光物態弄春暉，莫為輕陰便擬歸。縱使晴明無雨色 ，入雲深處亦沾衣”；張韻同學的立軸書寫的是“三更燈火五更雞，正是男兒讀書時。 黑髮不知勤學早，白首方悔讀書遲”。你們認為哪副作品上的字更適合作為座右銘呢？為什麼？
< 二>解題：銘;古代刻在器物上用來警戒自己或是歌功頌德的文字，一般都是用韻的，後來成為一種文體。
朗讀課下註解銘的定義，圈畫詞語：警戒自己、歌功頌德
<三 >作者簡介：1，簡單介紹生平（見投影）劉禹錫（772—842），唐代文學家，字夢得，洛陽（今屬河南）人。因參加王叔文的政治革新運動，失敗後被貶到外地做官20多年，《陋室銘》就是他被貶至安徽和州所寫。
2，聯繫作者的作品《酬樂天楊州初逢席上見贈》知曉劉禹錫的漫長的貶謫生涯、辛苦輾轉，聯繫《秋詞》讓學生體會作者是一個心氣極高、進退自如的詩豪。
<四 >初讀課文
1、讀準字音
要求：學生散讀課文，注意投影上給定的字音，能流暢地朗讀全文
全班集體朗讀
2、 讀準節奏
要求：教師作出示範，學生自由讀課文，要能讀出節奏
學生個別示範讀，其餘學生、教師作點評。
3、讀準虛詞“之”
投影：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形
何陋之有
指導朗讀：讀準虛詞，文言的味道就讀出來了，前兩個“之”，作用是取消句子獨立性，起舒緩語氣的作用，要輕讀，後一個“之”，用在反問句中，語氣強烈，要重讀。
學生練讀
要求：譯讀課文，疏通文意是學習文言文最基礎，最有效的方法，請根據課文下的註解與老師補充的註解，大聲譯讀全文。
投影：在：在於。
名：出名，有名。
則：就是。
靈：靈異，神奇。文中作動詞，意思是成了靈異的水
亂：使.......擾亂
勞：使.......勞累
絲竹：琴瑟、簫笛等樂器。這裡指奏樂的聲音
案牘：古代用來寫字的木簡。這裡指官府的公文
注：文中把絲竹解釋成：琴瑟、簫管等樂器，個人覺得概念有誤，還是琴瑟、簫笛等樂器比較妥當。
當堂檢測：要求學生說出下列句子的意思：（1）斯是陋室、惟吾德馨（2）談笑有鴻儒，往來無白丁（3）孔子云：“何陋之有？”
< 六 >品讀課文：解讀作者對陋室的多角度描繪，體會作者“不慕名利，安貧樂道”的情懷。
1、找出文中作者描寫陋室的語句，想一想作者是從哪幾個方面寫陋室的？
室中景、室中人、室中事
2、品讀“室中景”
“上”“入”用了擬人手法，化靜為動，請你由“上”“入”聯想開去，結合原句，展開想象，描述陋室的環境。
你能用一個詞語形容這樣的環境嗎？
板書：環境清幽
指導朗讀：“苔痕上階綠，草色入簾青”
3、品讀“室中人”
古人云“欲知其人先觀其友，知其友者必知其人”，與作者交往的都是文人、名士，可見作者是什麼人？大家在一起談論會什麼？為什麼而高興呢？
小結：作者是一個情趣高雅的人。
板書：情趣高雅
指導朗讀：“談笑有鴻儒，往來無白丁”
4、品讀“室中事”
（1）品讀實寫句“可以調素琴，閱金經”
對今人彈琴做調查：班上會彈琴的請舉手，知道彈琴能考級的請舉手
小結：今人彈琴更多的時候是為了自己擁有一項技能，所以更多的時候我們盼望把琴聲留給舞臺，那古人呢？
投影：竹裡館
(唐）王維
獨坐幽篁裡，彈琴復長嘯。
深林人不知，明月來相照。
江上琴興
( 唐 ) 常建
江上調玉琴，一弦清一心。
泠泠七絃遍，萬木澄幽陰。
思考：古人為何要在皎皎明月下、悽清的江風中獨自撫琴？
小結：作者也是如此，彈琴能讓一顆被俗務纏繞的心完完全全地安靜下來，徹徹底底地放空。
思考：劉禹錫不信佛，為什麼要閱讀佛經？
資料助讀：
投影：我常常想，浩如瀚海的佛教經典，其實是在講心靈的種種塵垢和種種磨洗的方法。
——（臺灣）林清玄
（2）品讀虛寫句“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”
思考：絲竹出現在什麼場合，代表著什麼生活？案牘出現在哪兒，代表著什麼生活？
小結：作者只求內心的寧靜與潔淨，根本不把富貴與功名放在心上，一定是個心靈清雅的詩人。
板書：心靈清雅
指導朗讀：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”
5小結：在作者的眼中，陋室環境優雅，室中人情趣高雅，心靈清雅，這樣的陋室不簡陋，這樣的陋室蓬蓽生輝，所以作者自豪地說自己的陋室——“斯是陋室，惟吾德馨”啊！
板書：惟吾德馨
6、拓展連接，再次體會“安貧樂道”的高尚情操
“斯是陋室，惟吾德馨”是劉禹錫響亮的人生宣言，他堅定地傳達出作者追求的是簡樸、雅緻的生活。
這種生活和喧鬧無關，和繁華無關，和富貴無關，和權勢無關，他是顏回的（投影，學生讀）——一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂；它是五柳先生的（投影：學生讀）——短褐穿結，簞瓢屢空，環堵蕭然，不蔽風日，晏如也。這就是作者追求的“不慕名利，安貧樂道”的情懷！
板書：安貧樂道，不慕名利
安貧不是喜歡貧困，更不是追求貧困，而是貧困到來時，不苦惱，不糾結，內心不被驚擾，因為追求心靈的寧靜與潔淨，人才能在生活中陶醉！顏回如此，五柳先生如此，劉禹錫亦如此！
7、請全班學生帶上深深的陶醉之情背誦這節文字。
8、小結：作者借描寫“室中景，室中人，室中事”來表達自己不慕名利的情操，安貧樂道的情懷，這種寫作手法就叫託物言志。
板書：託物言志
<七 >研讀課文：理解文章精緻的表達技巧
思考討論：除了描寫陋室外，課文中“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”；“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”；“孔子云，何陋之有？”這幾處描述和表現“惟吾德馨”的主旨相關嗎？
1、討論第一處後，明確 ：作者用比喻起興，把山、、水比作陋室，把仙、龍比作德馨，山、水有了仙、龍就“名”就“靈”，陋室有了主人的“德馨”哪來簡陋？順著山水句，應該這樣說“室不在陋，有德則馨”原文表達成“斯是陋室，惟吾德馨”就更加靈動，更能表現主人的陶醉與自豪。
板書：比喻起興
2、討論第二處後，明確：作者將自己的陋室與諸葛亮、楊雄的陋室想類比，又將自己與諸葛亮、楊雄相提並論，以名人自況，既讚美了自己的陋室，又表達了要和諸葛亮、楊雄二人一樣具有偉大的志向，高尚的情操，即要“德馨“。
板書：類比自況
3、討論第三處後，明確：作者引用大思想家、大教育家孔子的話來反詰，陋室因為“德馨”而“不陋”必然是確信無疑的了，該句式是個反詰句、賓語前置句，肯定之上又多了幾層肯定的意味，和原句相比，作者又故意省略“君子居之”，既表現了作者的謙虛，又滿含要做一個君子的期待，表達是多麼精妙！
板書：引用反詰
小結：這三處，作者沒提到“陋室”卻處處在寫“陋室”，沒提到“德馨”卻處處在表現“德馨”，表達是多麼得精緻，情操感人，表達引人，真正文質兼美！
< 八 >結語：一千多年前，劉禹錫憑藉著千古名作《陋室銘》唱響了他的人生宣言，作者住的是陋室，卻為後人建築精神的華廈，他讓無數的讀者感悟到：
投影:生活的清貧
決不能阻擋
精神的富有
擁有高尚的情懷
寬廣的胸襟
就擁有
豐富多彩的精神廣場
這時，清貧的物質世界
頓時
會對你展現異樣的光彩
達到這樣的境界，我們就可以坦然反問：一個脫離了低級趣味的人，何陋之有？
<九 > 放聲誦讀出你心中的《陋室銘》，在朗朗的書聲中結束這節課。
王道英：《陋室銘》教學反思
之所以選擇這節課作為公開課，和我的一段個人經歷有關，2007年，我來到宣城十二中任教，從一個鄉村小鎮，來到宣城這樣一個大城市，工作節奏猛然加快，家庭原有的生活節奏全被打亂，最讓我糾結的是，經濟極度窘迫卻要面臨著買房的壓力，物質的重壓苦苦折磨著我，一度我特別煩惱，但幸而擺脫。事後再來想一想，在商品氾濫，物慾橫流的社會中，人只有擁有內心的寧靜與潔淨，才能正真擁有生活，詩意地棲息。而劉禹錫的《陋室銘》，恰恰是教給後人，怎樣在貧困中讓心波瀾不驚，與我心有慼慼焉。選擇這篇課文，是對往事的祭奠，也讓我深悟，教語文有時就是教生活。
言歸正傳，根據《初中語文課程標準》要求學生“能借助工具書閱讀淺易文言文”，“具有獨立閱讀的能力……形成良好的語感。學會運用多種閱讀方法。能初步理解、鑑賞文學作品，受到高尚情操與趣味的薰陶”。因而我將課堂最大程度地交給學生，讓學生由“學會”步向“會學”。將掌握文言詞彙，譯讀、背誦全文，理解短文的主旨，設為教學重點。短文使用託物言志、比喻起興，自況名人、引用反詰等寫法，表達了作者高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷，處處不提陋室，處處寫陋室；處處不提德馨，處處表現自己的德馨，精緻的表達是本文入選“古文觀止”的又一原因，因此我把理解託物言志、比喻起興、類比自況、引用名言的作用，定為教學難點。
在課堂教學中我力求做到以下二點：
一、追求課堂的深度
劉禹錫的《陋室銘》流傳了千百年，聊聊八十一字，作者用凝練工整的語言表達出了高潔傲岸的節操和安貧樂道的情懷。如何讓學生讀準、讀懂、讀透，透過文字來理解作者的思想，把握作品的情感，在感動中提升自己的價值取向？我將讀作為課堂教學的生命線，通過各種層次的讀、不同要求的讀、不同形式的讀、不同目的的讀來激發學生讀的興趣，掌握重點的文言實詞，理解課文內容，並在此基礎上深深體會作者安貧樂道的情懷。具體做法如下;
<一 >初讀課文
1、讀準字音
要求：學生能正確地流暢地朗讀全文
2、讀準節奏
要求：學生自由讀課文，要能讀出節奏
3、讀準虛詞“之”：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形；何陋之有
要求：譯讀課文，疏通文意是學習文言文最基礎，最有效的方法，請根據課文下的註解與老師補充的註解，做到能大聲譯讀全文。
< 三 >品讀課文：解讀作者對陋室的多角度描繪，體會作者“不慕名利，安貧樂道”的情懷。
1、找出文中作者描寫陋室的語句，想一想作者是從哪幾個方面寫陋室的？
2、品讀“室中景”
指導朗讀：“苔痕上階綠，草色入簾青”
3、品讀“室中人”
指導朗讀：“談笑有鴻儒，往來無白丁”
4、品讀“室中事”
（1）品讀實寫句“可以調素琴，閱金經”
（2）品讀虛寫句“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”
指導朗讀：“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”
我設計品讀環節的初衷是，以讀帶動品，以品促進讀，讀品結合，相得益彰，同為螺旋形上升。但是反思這個環節，我做得有點倉促，“品”得不夠到位，學生對怎樣讀，還是拿不準。
<四 >請全班學生帶上深深的陶醉之情背讀這節文字
< 五>研讀課文：理解文章精緻的表達技巧
思考討論：除了描寫陋室外，課文中“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”；“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”；“孔子云，何陋之有？”這幾處描述和表現“惟吾德馨”的主旨相關嗎？
初讀、譯讀、品讀、背讀、研讀，每一種層次的讀，要求不一樣，方法不一樣，目的不一樣，我想啟發學生打開一扇又一扇的門，走進文本的最深處，和文本親切對話，觸摸到作者最本真的思想。
但是反觀這節課，在品讀、研讀環節我預設的願望過強，總是想把我的理解交給孩子，千方百計地想讓他們接受，導致學生主動探究的願望不強，學生多半是被我強牽著前行。讓課堂多一些生成的精彩、多一些思維碰撞的火花是我今後努力的方向。
二、追求課堂的溫度
劉禹錫生活在唐代，留下的這篇名作距今一千多了，儘管年代久遠，但文本永遠是鮮活的生命，它躍動著作者熠熠生輝的思想。劉禹錫本人與他的情懷活在靈動的文字中，穿越千古，真實可感。我一直認為，閱讀的本質是與文本對話，與作者對話，與自己對話……學生在閱讀中，一旦想多方位對話，一旦能多方位對話，文字與作者就都活了。當交流能悄無聲息地進行時，語文課堂就有了溫度。
為了營造對話環境，讓語文課堂”升溫”，我努力做到以下幾點：
新穎的導入
劉禹錫的《陋室銘》運用“銘”的文體形式，用託物言志的方法表達了自己高潔傲岸的節操，安貧樂道的情趣。這與今天學生的生活相去甚遠，如果學生不知道“銘”的特點，理解起來會有一定的難度，所以我在導入部分以班上張貼的同學們自己書寫的書法作品為例，自然的引出“銘”，瞭解是警戒自己或稱頌功德的文字，從而帶著對劉禹錫錚錚傲骨的佩服學習此文，激發學習興趣。
立體化的簡介
介紹作者時不僅告知籍貫，生卒年，生平、作品、背景，還聯繫作者的兩首詩道出他奔波輾轉的一生和豪邁樂觀的個性，這種立體化的介紹讓學生與劉禹錫的距離一下就靠近了。
巧妙的設疑
精心設計問題：找出文中作者描寫陋室的語句，想一想作者是從哪幾個方面寫陋室的？“上”“入”用了擬人手法，化靜為動，請你由“上”“入”聯想開去，結合原句，展開想象，描述陋室的環境；古人云“欲知其人先觀其友，知其友者必知其人”，與作者交往的都是文人、名士，可見作者是什麼人？大家在一起談論會什麼？為什麼而高興呢？今人彈琴更多的時候是為了自己擁有一項技能，所以更多的時候我們盼望把琴聲留給舞臺，那古人呢？劉禹錫不信佛，為什麼要閱讀佛經？除了描寫陋室外，課文中“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”；“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”；“孔子云，何陋之有？”這幾處描述和表現“惟吾德馨”的主旨相關嗎？……
每次對話都讓學生從課文內容出發，挖掘其意義，讓學生在對每一句的理解中綻放出思維的火花，最後運用課文內容的內在聯繫和前後呼應把它連接在一起，融匯貫通，把全篇課文的講析內容全部帶了出來，在學生頭腦中形成了“串珠成鏈”的整體效果。這種方式不僅能活躍課堂氣氛，不讓人覺得死氣沉沉，而且問題與問題之間環環相扣，從屋外到屋內，從作者到其他聖賢，從景-人-事，從表達技巧到志向情懷一步步地隨著學生自主地交流探討深入進去，學得精透、悟得深刻。
溫馨的助讀
前面已經說過，閱讀的本質是閱讀的主體——學生與課本的對話，學生與作者的對話，學生自己與自己的對話、學生與學生的對話，學生與教師對話。所以，高明的語文教師一定要多方位搭建對話平臺。否則，文字就是冰冷的方塊，激不起學生半點的共鳴，學生被迫成了世上最冷漠最可悲的讀者，何況，千年前的作者與文字會讓學生不由自主地產生陌生感。
為了讓學生順暢地與文本對話與作者對話，我共在三個環節用七篇古詩文作助讀，尤其是品讀環節，琴與金經早就成了中國的文化符號，有了豐富的內涵，但是孩子們經歷有限，他們不懂，正如當年的我們，恰當的資料助讀，能幫助學生理解這類文化符號，走進作者的內心。為了幫助學生們深刻體會安貧樂道，我又聯繫到《論語》中的顏回與陶淵明筆下的五柳先生，在學生們鄭重地緩慢地朗讀中，我相信劉禹錫其人，劉禹錫其文，劉禹錫其情——安貧樂道，不慕名利都不再是抽象的概念和試卷上的標準答案，他們與學生靠得很近很近，彼此能聽見呼吸吧！
詩意的結語
劉禹錫的陋室銘是他一千多年前唱響的人生宣言，時光已經逝去，斯人已經走遠，劉禹錫的陋室早就毀於炮火之中，後經重修，雖然站立在和縣的大地上，但早已經不是當年的陋室了，但是不必遺憾，因為作者早已經告誡後人，該怎樣在自己的心中構建精神的華廈。當今社會，物慾橫流，商品經濟的大潮有時真把人衝得暈頭轉向，如何保留自我，堅守自我，提升自我，身居陋室，心靈不陋？我選擇詩意地結語，希望能起到一點點啟示的作用，而學生們整齊響亮的聲音已經明確的告訴我，他們願意做潔淨的蓮花一朵。
反思這一點，我自認為是成功的，也得到了同行們的肯定，這又讓我堅定了自己的方向，語文老師一定要深入文本，苦心經營，懂得教什麼，懂得怎麼教，如果僅僅抱著教參不放，自己都會乏味。
2014年10月，宣州區楊和平語文名師工作室成立，這是我區語文教學界的一件盛事，本人有幸成為工作室的一名成員，現階段，我們研究的方向是古詩文教學，特意選擇這一課，希望同仁們能從我的課堂中發現不足，吸取教訓，糾得偏差。若能起到一點點投石問路的效用，我就幸而樂之了。
感謝宣城市第十二中學語文特級教師楊和平校長的點評與鼓勵，感謝年輕有為的宣城市教壇新星吳梅梅老師的幫助與鼓勵。
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