《西厢记》很多人读过，讲的是张生和崔莺莺冲破世俗的阻隔，有情人终成眷属的故事。一场风花雪月的爱情大片被我们现代人一再歌颂，而这场大戏的发生地点却很有意思，普救寺，一个建于唐代的佛寺。佛门禁地怎么就成了风花雪月的所在呢？
我们先从故事的所在地，山西永济普救寺说起。
普救寺始建于唐朝，书中说这寺是“则天皇后的香火院，盖造非俗”。武则天信佛，这大家都知道，当时天下大兴土木，佛寺是遍地开花。
普救寺为崔莺莺的父亲崔相国所建，可以算是“舍宅为寺”的例子。“舍宅为寺”说的是高官、王府有钱人家的住宅造的相当豪华，后把自己的家宅送给佛寺。
“舍宅为寺”的做法在魏晋南北朝时期最为风行，到了唐朝，这样的例子也不少。大家熟知的王维、白居易都曾将自己的宅第奉为佛寺，中国最早的寺院，洛阳白马寺也是由接待宾客的官署鸿胪寺改建而成。
将自己的宅子作为佛寺，说起来这个行为还蛮高尚的，可是为什么这么做呢？
一个原因是当时佛教在国内的传播有了显著进展，群众基础很是牢固。
还有一个可能大家想不到的原因，唐朝武则天时期将佛教立为国教，对此采取一系列保护措施和优待政策，因此，不少官僚商贾将庄园寄托于寺内，这么做的好处呢就是可以逃避国税！
再回到普救寺。既然寺院为崔家所建，所以也才有了崔莺莺一家暂住寺中这么一出，否则偌大个寺院又怎能容得下这么个国色天香的大美女呢？
我们来看一下普救寺的布局。寺院分布在东、中、西三条南北轴线上，从前到后寺中建筑依次排开。可以看到普救寺由寺院建筑和园林花园两部分组成，寺院建筑在前，园林花园在后。
这种布局可以算是寺庙建筑相对比较早期的布局形式，建筑和园林是相对独立的。而我们熟知的武当山、普陀山、五台山、九华山这些佛教圣地，寺院更多的是将建筑与自然融合在一起，寺院的空间园林化，正所谓“可惜湖山天下好，十分风景属僧家”。
普救寺的主体空间由供奉偶像、举行宗教仪礼的殿堂、塔、阁等进行宗教活动的建筑组成，这些部分占据着寺庙最显要的部位，采用四合院或廊院的格局，通过对称规整、封闭静态的空间形式，表现出宗教的神圣气氛。
《西厢记》讲的是爱情故事，因而主要的故事场景自然不会在这些地方，而是发生在园林花园以及与之一墙之隔的西轩、梨花深院和书斋院这些生活部分。
故事里张生先是在寺中游玩时与崔莺莺偶遇于大雄宝殿中，然后为了与崔莺莺接近，便借宿在寺里的西轩，而崔莺莺和她母亲、侍女红娘就居住在梨花深院也就是剧名“西厢”的所在。
待“白马解围”后，张生又搬到了西厢边上的书斋院，而后花园则是崔莺莺拜月焚香，三次与张生隔墙相会的地方，可谓是整部剧的核心地点。
“待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来。”月光下的西厢，晚风吹着半开的小门，隔墙的花影在动，好像是心上人来了。崔莺莺把幽会张生的细节都暗示在了传给张生的诗里。
这晚莺莺和红娘到花园去烧香拜月，而红娘为了不让小姐怀疑自己帮助张生，把角门给关了，没让张生从角门进到花园，无奈张生为了见到莺莺选择了跳墙，这才有了“张生跳墙”这个典故。
这一跳可是惊到了莺莺，官宦人家的小姐脸皮薄，当场就翻脸不认人，就差大喊一声“流氓”了。她把张生好好训斥了一通便回了房间。
张生被莺莺骂了一顿，内心满是羞愧和悲伤，回去后得了心病一病不起。莺莺听到这个消息，心里也不好受，突然大发慈悲，让红娘去给张生送一副妙药，送的是什么药呢？
正所谓“寄语高唐休咏赋，今宵端的雨云来”，所送之药正是她自己！
那晚崔莺莺到书斋夜会张生，看似红袖添香，实则颠鸾倒凤，自此生米算是煮成了熟饭。而后长亭送别，张生高中状元回来迎娶佳人，这故事便落得个大圆满的结局。
岁月沧桑，到了近代普救寺内原有的殿阁僧舍早已毁败不在，只剩下一座13层、高约40米的舍利砖塔（又名莺莺塔）还依然立于原址之上。
现有的普救寺是在上世纪80年代，依据唐代佛教寺院的布局和西厢记故事的格局，重新修复了的。
也许我们再也无法得知崔莺莺眼中“门掩重关萧寺中”的原始情境，但当站在山岗之上，立于古塔之旁，一时间山风四起，院墙里风声回荡，像是在对此间的人们讲述着那段久远岁月里的风月往事。
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