《西廂記》很多人讀過，講的是張生和崔鶯鶯衝破世俗的阻隔，有情人終成眷屬的故事。一場風花雪月的愛情大片被我們現代人一再歌頌，而這場大戲的發生地點卻很有意思，普救寺，一個建於唐代的佛寺。佛門禁地怎麼就成了風花雪月的所在呢？
我們先從故事的所在地，山西永濟普救寺說起。
普救寺始建於唐朝，書中說這寺是“則天皇后的香火院，蓋造非俗”。武則天信佛，這大家都知道，當時天下大興土木，佛寺是遍地開花。
普救寺為崔鶯鶯的父親崔相國所建，可以算是“舍宅為寺”的例子。“舍宅為寺”說的是高官、王府有錢人家的住宅造的相當豪華，後把自己的家宅送給佛寺。
“舍宅為寺”的做法在魏晉南北朝時期最為風行，到了唐朝，這樣的例子也不少。大家熟知的王維、白居易都曾將自己的宅第奉為佛寺，中國最早的寺院，洛陽白馬寺也是由接待賓客的官署鴻臚寺改建而成。
將自己的宅子作為佛寺，說起來這個行為還蠻高尚的，可是為什麼這麼做呢？
一個原因是當時佛教在國內的傳播有了顯著進展，群眾基礎很是牢固。
還有一個可能大家想不到的原因，唐朝武則天時期將佛教立為國教，對此採取一系列保護措施和優待政策，因此，不少官僚商賈將莊園寄託於寺內，這麼做的好處呢就是可以逃避國稅！
再回到普救寺。既然寺院為崔家所建，所以也才有了崔鶯鶯一家暫住寺中這麼一出，否則偌大個寺院又怎能容得下這麼個國色天香的大美女呢？
我們來看一下普救寺的佈局。寺院分佈在東、中、西三條南北軸線上，從前到後寺中建築依次排開。可以看到普救寺由寺院建築和園林花園兩部分組成，寺院建築在前，園林花園在後。
這種佈局可以算是寺廟建築相對比較早期的佈局形式，建築和園林是相對獨立的。而我們熟知的武當山、普陀山、五臺山、九華山這些佛教聖地，寺院更多的是將建築與自然融合在一起，寺院的空間園林化，正所謂“可惜湖山天下好，十分風景屬僧家”。
普救寺的主體空間由供奉偶像、舉行宗教儀禮的殿堂、塔、閣等進行宗教活動的建築組成，這些部分佔據著寺廟最顯要的部位，採用四合院或廊院的格局，通過對稱規整、封閉靜態的空間形式，表現出宗教的神聖氣氛。
《西廂記》講的是愛情故事，因而主要的故事場景自然不會在這些地方，而是發生在園林花園以及與之一牆之隔的西軒、梨花深院和書齋院這些生活部分。
故事裡張生先是在寺中游玩時與崔鶯鶯偶遇於大雄寶殿中，然後為了與崔鶯鶯接近，便借宿在寺裡的西軒，而崔鶯鶯和她母親、侍女紅娘就居住在梨花深院也就是劇名“西廂”的所在。
待“白馬解圍”後，張生又搬到了西廂邊上的書齋院，而後花園則是崔鶯鶯拜月焚香，三次與張生隔牆相會的地方，可謂是整部劇的核心地點。
“待月西廂下，迎風戶半開，隔牆花影動，疑是玉人來。”月光下的西廂，晚風吹著半開的小門，隔牆的花影在動，好像是心上人來了。崔鶯鶯把幽會張生的細節都暗示在了傳給張生的詩裡。
這晚鶯鶯和紅娘到花園去燒香拜月，而紅娘為了不讓小姐懷疑自己幫助張生，把角門給關了，沒讓張生從角門進到花園，無奈張生為了見到鶯鶯選擇了跳牆，這才有了“張生跳牆”這個典故。
這一跳可是驚到了鶯鶯，官宦人家的小姐臉皮薄，當場就翻臉不認人，就差大喊一聲“流氓”了。她把張生好好訓斥了一通便回了房間。
張生被鶯鶯罵了一頓，內心滿是羞愧和悲傷，回去後得了心病一病不起。鶯鶯聽到這個消息，心裡也不好受，突然大發慈悲，讓紅娘去給張生送一副妙藥，送的是什麼藥呢？
正所謂“寄語高唐休詠賦，今宵端的雨雲來”，所送之藥正是她自己！
那晚崔鶯鶯到書齋夜會張生，看似紅袖添香，實則顛鸞倒鳳，自此生米算是煮成了熟飯。而後長亭送別，張生高中狀元回來迎娶佳人，這故事便落得個大圓滿的結局。
歲月滄桑，到了近代普救寺內原有的殿閣僧舍早已毀敗不在，只剩下一座13層、高約40米的舍利磚塔（又名鶯鶯塔）還依然立於原址之上。
現有的普救寺是在上世紀80年代，依據唐代佛教寺院的佈局和西廂記故事的格局，重新修復了的。
也許我們再也無法得知崔鶯鶯眼中“門掩重關蕭寺中”的原始情境，但當站在山崗之上，立於古塔之旁，一時間山風四起，院牆裡風聲迴盪，像是在對此間的人們講述著那段久遠歲月裡的風月往事。
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