一談起明朝，大家一定會想起一個人物，那就是張居正。因為張居正這個人物在明朝的歷史上，甚至在中國的歷史上都太重要了，而且他的人生太富有戲劇性。
一方面，張居正與萬曆皇帝幾乎是情同父子。甚至從某種意義上來說，張居正對萬曆皇帝的感情，甚至超過了自己的兒子，張居正為了培養萬曆皇帝成為一代明君，費盡了腦汁。他甚至寫了厚厚的三本書來為萬曆皇帝講解資治通鑑。可以想象張居正在萬曆皇帝的教育上下了多大的功夫。
同時張居正對整個明朝，可以說是鞠躬盡瘁。張居正推行的政策從中國歷史上來講，起到了承前啟後的作用，對明朝來說，也起到了一個挽救性的貢獻。很多人認為，如果沒有張居正這十幾年的改革，明朝很可能很早就結束了。
但是就是這樣的一個人物，剛剛去世，整個朝廷就沸沸揚揚，大臣們群起彈劾，從各個角度對他進行批評，對他進行攻擊，而且和張居正情同父子的萬曆皇帝，也立刻變成這幅模樣，開始追究張居正的罪責。所以張居正死後9個月就被抄家，而且抄家的情況極其慘烈。
抄家的聖旨一下來，執行的人還沒有到張居正家。當地的知府已經把張居正家的院門給封閉了，等著別人來抄家。據說在開門的時候，張家已經餓死了十幾口人。從那以後，張居正的兒子，兄弟都被髮配到遠方，他本人甚至險些就被開棺戮屍。
那麼張居正為什麼會落到這個下場呢？幾百年來人們對張居正的遭遇感到憤憤不平，那麼張居正冤不冤呢？是有點冤的，但是，仔細分析一下張居正在手握重權時的行為，就會發現他也不太冤。
為官不正，利用程序漏洞
張居正身為首輔大臣。但是他在推行他所制定的政策的時候，他不是完全依賴於和整個官僚集團的密切合作，而是利用了明朝特殊的票擬製度。
張居正和秉筆太監馮保形成了一個相對完美的合作關係，來推行他的政策。一般來講，當張居正要推行一個政策的時候，他會指使某一個或者某幾個大臣，給皇帝上奏摺。奏摺按照當時的規矩，是要以張居正為首的這些內閣大臣，提出一個意見，就是所謂的票擬，粘在奏摺上，拿到皇帝那裡去。皇帝如果同意，就會有秉筆太監抄錄下來，這就變成了硃批，也就是聖旨。加蓋皇帝的印章後，就可以執行了。
當時萬曆是個小皇帝，而且萬曆的生母非常信任張居正，所以整個過程萬曆是不參與的。所以票擬製度就變成了這樣一個三角關係，張居正和他手下的某一個官員，再加上馮保，就能製造出一個聖旨來，就能推行他的政策。
好在張居正本人確實在推行政策的時候是為國家著想的，馮保這個秉筆太監也是明朝歷史上難得的正直的太監。所以他們的政策沒有出現禍國殃民的情況，推行的也都是有利於國家的政策。但是這整個過程是不正當且不正義的。
專制獨栽
張居正利用票擬製度的缺陷，他在推行制度的過程當中，或者說是在為官的過程當中，非常驕橫跋扈。因為張居正有了製造聖旨的辦法，他相當於擁有了皇帝的權力，所以他非常的專制專橫。
當時張居正的父親去世了，按照規定，當朝的大臣一旦父母去世，就要回家守喪27個月。如果張居正回家守喪，就可能導致他的權力旁落。
所以張居正想了一個辦法，他找了一個大臣上書奏摺，又讓馮保簽字蓋章，變成了一道聖旨。他用萬曆皇帝的名義對自己說：雖然你父親去世了，但是你要忍住不回家，因為朝廷用得著你，不要回家守喪，繼續當官好了。
從現代觀點來看，這道聖旨也有道理，一個這麼重要的人怎麼能回家守上27個月的喪呢？可是，中國古代是以孝治天下的，仁義孝悌是整個國家意識形態的基礎，如果"孝"被撼動了，就撼動了國家的根本，所以當時很多大臣上書反對張居正，說他有悖於孝道，有悖於人倫，這讓張居正十分火大。
最後張居正又製造了一道聖旨，把領頭批評他的四個大臣當庭廷杖40杖。在朝堂上把大臣的褲子扒下來打屁股，這是明朝皇帝發明的非常惡劣的一種刑法。本來作為一個讀書人，作為一個大臣，張居正應當是非常厭惡這件事情的，但是他卻親自做了這個事情，所以張居正是為官不正的。
為師不正，過於嚴厲
除此之外，張居正作為老師，也是不合格的。他對萬曆皇帝的教育過於嚴厲。有一次，小皇帝不小心讀錯了一個字，本來作為老師，糾正一下就好了，但是張居正在小皇帝旁邊聲色俱厲，一聲大喊，把皇帝嚇得夠嗆。小皇帝在張居正的高壓教育下承受了巨大的心理壓力。
為臣不正，不分尊卑
張居正如此對待小皇帝，已經是"為臣不正"了。雖然他是皇帝的老師，但是皇帝也是他的君主。在教育一個皇帝的時候，就必須給予尊重，而張居正顯然是沒有做到的。
為臣不正，不僅僅是體現在此。張居正手握重權時，有很多人都對他阿諛奉承。按理說，張居正是深受儒家薰陶的君子，應當對這些事情拒而遠之，但是張居正非但沒有拒而遠之，還欣然接受了。
有一次，有一個人給張居正送了一副黃金打造的對聯，對聯中將張居正與萬曆皇帝相提並論。這個對聯放在其他朝代，只要張居正收下，都是要掉腦袋的。
就算在當今的民主國家裡面，副總統也不可以走在總統的前面，這就是規矩，是禮，在政治的場合就必須分清主次。更不要說是在明朝那個時代。而張居正坦然的接受了這幅對聯，這就叫為臣不正。
結束語
張居正此人非常重功利而輕道義，也非常重視當下的得失而輕視長遠的利害，所以註定了他的人生只有一個短暫的輝煌。 從長遠上來講，他的人生是非常失敗的。
孔子曾經說，一個人說話很忠誠，有信譽，行為很端正，即使到了野蠻人的地方，照樣可以暢行無阻，反過來，一個人說話不靠譜，行為非常粗暴，缺乏基本的對人的尊敬，那麼即使是在家鄉，也行不通。這句話，用在張居正身上再合適不過了。
回頭看，如果張居正當時在手握重權的時候，對於他的臣屬，對他的君主，能夠保持言行端正，也不至於在剛剛死亡，屍骨未寒時，整個朝廷就沸沸揚揚，群起彈劾。也不至於讓小皇帝在剛剛親政的時候，就用這種方式來對待他的老師，這是多麼讓人膽寒的一件事情。
綜上來說，張居正落得這樣的悽慘下場，是理所當然的。
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