奥特曼画画

奉天承运皇帝诏曰，正确的读法是这样:

“奉天承运皇帝，诏曰……”。

为何有人误读为“奉天承运，皇帝诏曰”，是因为古代“天”和以天子自称的皇帝，出现在文书中都要另起一行，所以很多历史水平不够的导演编剧就念错了断句。

这句话写在圣旨上，始于明太祖朱元璋，所以，什么秦始皇唐太宗的太监公鸭嗓喊“奉天承运”的电视剧，导演基本上都是历史文盲。

这句话的由来是朱元璋，大明王朝建立，朱元璋将南京皇宫大朝会正殿称作“奉天殿”，于是朱元璋向大臣诰敕命中首次称:奉天承运皇帝。

皇帝是“天子”，“天”与“皇帝”写一起时，天定格，以示敬天，“皇帝”二字则另起一行，也是定格写。清朝把皇帝二字向下缩进一格。

“诏”的起源

其实早在秦朝时期，秦始皇称皇帝的时候，便有了“诏”，他规定:命为制，令为诏，并在玉玺上刻有“受命于天，既寿永昌”，可见，从秦始皇开始，皇帝与“天”，就已经有了不解之缘。

其实更早的商周时期，也会把商王周王称作天子，这要比秦始皇还要早。

汉朝承袭秦朝，也用“诏”做为皇帝命令的说法，而且制度更加完善，最早的“诏曰”二字便出现在汉朝的帝王文书中。

而“奉天承运皇帝”，是源于明朝的朱元璋，不仅是他的大殿叫奉天殿，就连他皇帝的大圭（就是他上朝手里的玉牌）上都刻着“奉天法祖”的字样，这当然在皇帝中也是首次。

“奉天”除了“诏曰”，也有其他，即“诏曰、制曰、敕曰”三种。

”诏曰”是用于诏告天下。凡重大政事须布告天下臣民的，使用“奉天承运皇帝，诏曰”。

所以忍不住吐槽某些文盲导演，妃子小产安慰一下都“诏曰”，诏毛线，文盲不可怕，可怕的是不仅是文盲，还是个导演。

“制曰”则是皇帝表达皇恩、宣示百官时使用的。凡是圣旨中表达皇恩浩荡时，都以“奉天承运皇帝，制曰”开头。“制曰”只用于对百官，普通老百姓没有权力听皇帝“制曰”，而且，制一般都是好事。

“敕曰”则带着皇帝的告诫，同样只用在百官身上，给核心官员加官进爵涨工资时，皇帝会苦口婆心的告诫官员戒骄戒躁，再接再厉。

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首先我必须要说——

“奉天承运，皇帝诏曰”这句话断句断错了，奉天承运和皇帝之间其实是不能间断的。

另外，古代的圣旨并不都是以这句话开头，就像下面这张图所示：

以上是北宋英宗年间的一道皇帝敕文，也算是圣旨吧。可是大家请看——

开头有“奉天承运”的字样吗？

“奉天承运”这套修辞的最早提出者是明太祖朱元璋，而朱元璋的灵感则源自元朝皇帝颁布圣旨时的起首语。

根据《明太祖实录》的记载，洪武元年（1368）正月：

因此，“奉天承运”的灵感起源自元时诏书起首语的“上天眷命”，并被朱元璋所修改。

那么，元朝时候流行的“上天眷命”又是什么意思呢？

事实上，正如这张元朝延祐年间所立的《法源寺圣旨碑》记载，起首之语即“上天眷命”的真实含义：

möngke tngri-yin küčün-dür. yeke suu ǰali-yin ibegen-dür. （长生天气力里、大福荫护助里）。

蒙古人信仰长生天，故而在圣旨中体现了这点。元朝时期，所有的圣旨都是以蒙古语写成，再译作汉语诏书。因此，“上天眷命”其实就等同于《法源寺圣旨碑》的起首语：

长生天气力里、大福荫护助里。

这是对皇帝（蒙古大汗）的形容，在汉语中是不能断开的。

对此最好的作证，莫过于清代诏书中的满语写法。“奉天承运皇帝诏曰”写作：abkai hesei forgon be aliha hūwangdi i hese.

在这段话中，奉天承运（abkai hesei forgon be aliha）是修饰皇帝（hūwangdi）的语句，起到了定语的作用，两者自然不能断开。总而言之——

奉天承运皇帝诏曰，或是读作“奉天承运皇帝诏、曰”，或是读作“奉天承运皇帝诏曰”。

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“奉天承运，皇帝诏曰......”这是古装剧中，传旨太监拖着腔调，宣读圣旨最开头的话语。听了这么多年，不禁要问：为什么圣旨开头是这八个字？到底怎么来的？什么意思？

话不多说，直奔主题！我们来看一道圣旨：

“奉”起行第一字，“天承运”另起一行，天顶格，以示敬天。“皇帝诏曰”则又另起一行，顶格写（或略低于“天”）。这些是圣旨的书写格式。

圣旨，历来被视为神圣之物，代表帝王权威和意志，若书写错误非同小可，搞不好脑袋搬家！接到圣旨的大臣，回家也得妥善保管好，有的家族甚至焚香供起来。

首先，峰子哥来说此八字的含义：

先纠正一下：电视剧太监以“奉天承运，皇帝诏曰”的念法是错的，纯属娱乐，正确断句方式应该是：“奉天承运皇帝，诏曰.....”古代太监重大场合念错了，是大不敬，可能会被杀头的！

“奉天承运皇帝，诏曰”意思是：

尊奉上天、承袭国运的皇帝，说....（后面就是皇帝要说的旨意内容。）最后一般都以“钦此”二字结束（有时也不写）。“诏曰”即“诏书说”，“钦此”代表圣旨结束语，意思是“皇上旨意说到此”。

当然，并非只有“诏曰”，根据情况和接旨对象不同，可分为：诏曰、制曰、敕曰。

峰子哥举几个例子，比如这一张“制曰”.....

再比如，这一张“敕曰”....

其次，峰子哥来说此八字的由来：

峰子哥先来说“奉天”。

其实“君权神授”思想很早就有，古代皇帝为解释权力的合法性来源，常说“皇帝受命于天，尊奉上天之意，在人间统御万民”，所以皇帝又叫“天子”，即上天之子。（欢迎关注：峰子奇观，趣史随时看！）

西汉武帝时期，提出“天人感应”的董仲舒，写了一本著作叫《春秋繁露》，正式发展出一整套较完整的政治哲学和历史哲学。

董仲舒理论系统解释了皇帝权力的来源，同时又对君王的权威作出了某些限制：君王受命于天，那么就必须尊奉天。尊奉天，则必须时刻观察上天的喜怒哀乐，尊上天意旨行事，要敬天。

这一套理论，得到了汉武帝以及后世帝王的普遍认同。于是君王“奉天”，逐渐形成。

峰子哥再来说“承运”。

中国古代用金、木、水、火、土“五行”（即“五德”）的相生相克来解释朝代的更替规律。改朝换代，遵循“五德”的生克顺序。

比如，夏朝是木德，商朝取代之则为金德，金克木。而取代商朝的周朝则为火德，火克金。秦始皇则认为秦朝得水德.....等等因相克而取代。一直传到了中国最后两个朝代：明朝国运以火德，清朝取代明朝则自称水德，水克火。

皇帝必须有德，不管是水德、火德、金德....总之都是因有德而取代无德者。“承运”中所“承”的，即是“五德”转移之“运”。

所以这就和“奉天”联系在了一起，上天可以赋予皇帝权力，失德不奉天，也可以收回权力。这才有了“皇帝轮流做，今年到我家”的说法。 （欢迎关注：峰子奇观，趣史随时看！）

后来，明朝开国皇帝朱元璋，把前人这些东西总结起来，首次将“奉天”和“承运”融合在一起，并首创“奉天承运皇帝”自称的明文格式，加在圣旨开头，成为固定字样。

朱元璋还将首都南京庆典和大朝会的正殿命名为“奉天殿”。从此，圣旨这一开头，被后世皇帝一直效仿沿袭。

不过最搞笑的是，现代有些古装剧导演，居然把明朝以前朝代的圣旨，也用“奉天承运皇帝诏曰”开头，导演也能不能有点历史常识，啼笑皆非啊！

好了，峰子哥先说到此。更多有趣内容，关注【峰子奇观】，每天更新，下期见！

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在圣旨“奉天承运，皇帝诏曰”这八个字是朱元璋发明的，在此之前的皇帝是不用的。朱元璋为什么要加这么一句话呢？它是什么意思呢？

首先这句话真正的断句方法应该是这样的：“奉天承运皇帝，诏曰”。诏曰这两个字的意思很简单，就是“说”的意思。

而“奉天承运皇帝”又是什么意思呢？

朱元璋当了皇帝以后，为了向天下百姓表示自己皇位的合法性，表示自己是上天指定的皇帝，就在皇宫里修了一座名为奉天殿的大殿，意思就是自己是奉了上天的命令来当皇帝的。

当时朱元璋还写了一篇文章，说自己有一天梦游上了天宫，在里面见到了道法三清，也就是元始天尊、灵宝天尊还有太上老君，朱元璋还说三清天尊们赐了他法剑。

为了进一步强化这一观点，朱元璋还在他拿的玉圭上写了“奉天法祖”四个字。在颁发的圣旨开头都写上“奉天承运皇帝”。

后来有次朱元璋在写圣旨的时候，还直接写上了“奉天承运的皇帝”这样的开头，在这里意思就更明显了。

另外圣旨上除了“诏曰”，还会根据不同的用途，还有“制曰”和“敕曰”。

诏曰是昭告天下的，是发通告用的，并不是具体颁发给某个人的。

而制曰用的最多，是颁发给大臣们时候用的，大部分的圣旨用的都是制曰。

敕曰主要是为有功的臣子们加官进爵时候用的，同时也包含有告诫的意思，警示大臣们不要骄傲，以后继续努力工作，不可有点成绩就自大导致犯错误。

这三种是有严格的规定的，不会乱用。所以电视剧里不管什么圣旨，里面写的都是用的诏曰，其实是错误的。

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首先纠正一下题主的断句，正确的断句方式是“奉天承运皇帝，诏曰”，奉天，意思是遵照上天之命，承运是继承气运（五德），这句话连起来就是皇帝受命于天，下诏告示臣民。古代皇帝称天子，天为神，因此这句话的核心奥义是君权神授！

现很多影视剧中采取了四四断句的方式，这是错误的，但由于读来朗朗上口，人们也将错就错了。

皇帝的命令

实际上，除了诏曰以外，还有制曰、赦曰，诏、制、赦都是皇帝的命令，使用场景有所不同，古人很讲礼仪规范的，皇帝的事就是天下事，更要严格遵照礼制。

诏：专用于告示天下，针对天下所有臣民，不管是老百姓还是百官；

制：专用于向百官下令，对老百姓则不能使用制；

赦：有告诫和鼓励的含义，专用于封官时，意思是好好干哦，不要骄傲。

为什么要“奉天承运”？

这句话源于秦朝，而在圣旨中加这句话，是从明朝开始才正式使用的。

秦朝：

秦朝以前，君主就讲天命，统治国家是受命于天，所以叫天子，可别小看“受命于天”，这关系到王权的正统性。

到秦始皇统一中国后，有所改变，秦朝认为天有五德，对应金木水火土五行，当皇帝和国家占有五德之一，就能拥有天下。如黄帝是土德，周天子是火德，秦则是水德。所以秦朝的奉天，是改为了天之水德，万变不离其中，还是受命于天的意思。

元朝：

元朝统一中原时期，圣旨中有“长生天的气力里，大福荫的祐助里皇帝圣旨”的起头套话，是用蒙文书写的，用于向蒙古人宣诏，汉文圣旨中则翻译为“上天眷命皇帝圣旨”。

这就为后来明朝的“奉天承运皇帝诏曰”打下了基础。

明朝：

朱元璋统一中国后，十分注重奉天，他把朝会大殿更名为“奉天殿”，黄帝手持大圭上书“奉天法祖”，皇帝的诏书则改元朝的“上天眷命皇帝圣旨”为“奉天承运皇帝诏曰”。朱元璋之所以这样改，主要是觉得上天眷命不太谦虚，而奉天承运使自己对上天的态度显得比较谦卑。

总的来说，“奉天承运”是指皇帝至高无上，能坐拥江山是因为奉了天命，不是谁想当就可以当的。是对皇帝的合法性、正统性的加强。

圣旨格式

题主在问题描述中这张图也有问题，格式完全错误，正确的书写格式如下图：

奉字独占第一列，在中间偏上的部位；天承运必须另起一列，因为天为大，所以必须要顶格写，不能让奉压了天一头；接着“皇帝诏曰”又另起一列，跟天齐平或稍低于天半格，这是因为皇帝跟天一样大，或者比天稍微低一点，有谦卑的含义；再往下就是正文了，不能超过皇帝，所以正文前面要空两个字的位置；最后当然要署名，XX（皇帝年号）自然也要跟前面的天和皇帝齐平了。

综上，奉天承运实际上就是君权天授、君权神授的意思，是天子正统性、合法性的必要充分条件。

也可自话

哎我去，这么多答案，没有一个提到这八个字的真正起源。

大部分答案都说了，奉天承运、皇帝诏曰这八个字最早是朱元璋开始用的。

朱元璋为什么要把这八个字放在圣旨前面呢？其他答案给出了各种各样的玄幻地解释。

我觉得比较合理的解释应该是，明代圣旨前的这八个字是从元代来的。

元代的蒙文圣旨翻译而成的硬译公牍文体圣旨中，一般前面有这样一句套语：

“长生天气力里、大福荫护助里、皇帝圣旨（里）”

其中长生天气力里，译成汉语就是“奉天”，大福荫护助里，译成汉语就是“承运”，皇帝圣旨里，译成汉语就是“皇帝诏曰”。

这句套语也并不是蒙语圣旨一开始就有的。从成吉思汗颁给长春真人丘处机的诸篇圣旨来看，最初只是很朴素地说“皇帝圣旨（里）”。到窝阔台之后、蒙哥之前，在不同的圣旨里分别出现了“天地底（“底”相当于“的”）气力里”、 “大福荫护助里”、“长生天底气力里”等说法。如果是亲王令旨，则会使用““皇帝福荫里”之类的套语。

忽必烈即位后，圣旨套话的格式正式统一为“长生天气力里、大福荫护助里、皇帝圣旨（里）”，公文格式的统一是为了对公文翻译进行规范，这就不细说了。

有着这种套语的元代硬译公牍文体圣旨非常常见，除了在《元典章》有保留了一部分之外，很多寺庙的圣旨碑中也能看到。

蔡美彪先生曾经专门研究圣旨碑，有《元代白话碑辑录》和《八思巴字文物碑刻集释》，里面有很多以“长生天气力里、大福荫护助里”开头的圣旨。蒙文直译的话，其实如下图所示：

合璧的汉文圣旨是这样的：

日本学者船田善之对山东济南长清区的灵岩寺圣旨碑做过录文，正好在手边，也截个图给你们看

总之“长生天气力里、大福荫护助里、皇帝圣旨里”是对蒙文圣旨套语的直译，后来翻译成正经八百的汉文，就成了“奉天承运，皇帝诏曰”。

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首先我们来看圣旨。

“圣旨”一词最早见于东汉蔡邕的《陈政事七要疏》一文，是对皇命的一种尊称。

再看“奉天成命皇帝诏曰”中的“诏”字，秦始皇统一中国后规范了旨意的体裁，分为制书和诏书。在汉代，又有了策书、符书等针对具体内容的规范性圣旨。

除了唐代因要避武则天“曌”字诏书更名外，后世大多数大一统王朝都有诏书这一称谓。

而“奉天成命皇帝诏曰”这八个字始于明朝，余继登在《典故纪闻》中说朱元璋称自己为“奉天承运皇帝”，因而在颁布重大事物的时候就会用上“诏曰”两个字。

了解这一点后我们会发现“奉天成命皇帝诏曰”应当断句为“奉天承命皇帝，诏曰”。

在古代，皇帝为了证明政权和自己继位的合法性，都会用“天意”“天命”来作为宣传手段，早在魏晋的诏书中就有“应天顺时受兹明时”的用法，明代这一诏书即是对这个种天命观的继承。

后来清朝继承了明朝这一诏书格式，经清宫戏的广泛传播，成为大家耳熟能详的一句话。

凤妖

这是一句在古装影视剧中经常出现的台词，充分彰显了导演的历史水平，因为这句话正确的读法应该是“奉天承运皇帝，诏曰”。

在古装影视剧中，形容皇帝权威时喜欢说皇帝“金口玉言”“一言九鼎”，皇帝说出的话就是圣旨，哪怕是随意一句玩笑都是圣旨，每道圣旨的开头都是“奉天承运，皇帝诏曰”。

然而，这些都是对历史的误读和曲解。

1，皇帝说的话不一定都能兑现

比如皇帝特别宠幸某个妃子，信誓旦旦地保证要册她为皇后，然而这个意图若是遭到皇太后、朝臣的激烈反对，很可能是无法兑现的。

2，不是所有皇帝的命令都叫圣旨

皇帝说下的命令很多，但即便被执行了，也未必叫圣旨。

圣旨确实是皇帝意图的体现，但同时必须经过皇帝个人和朝廷的共同认可，由宰相签署，才形成具备法律效力的书面文件，上升为朝廷集体意图，下发执行。

手谕也是皇帝意图的体现，但不经过朝廷认可、宰相签署，仅代表皇帝个人意图，不具备法律效力，相当于领导“批条子”，收到手谕的人不执行也不算违抗圣旨。朝廷和宰相们对皇帝绕过朝廷直接下达手谕的做法十分反感，经常会拒不执行，以示抗议。

3，“奉天承运皇帝诏曰”的断句

“奉天承运皇帝诏曰”这句话出现在圣旨开头的时间很晚，是明太祖朱元璋发明的。

朱元璋出身草根，为了树立皇帝权威，强化皇权天赋理论，朱元璋喜欢把“奉天”挂在嘴边，比如他处理朝政的大殿叫“奉天殿"，他手持的皇帝大圭上刻着“奉天法祖”四个字样，圣旨开头也加上了“奉天承运皇帝诏曰”这六个字。

古代没有句读（标点符号），我们如今读的古书都是现代人加上标点符号以后才出版的，所以“奉天承运皇帝诏曰”这六个字也是没有标点的，一些导演不明就里，按照自己的理解去断句，断成了“奉天承运，皇帝诏曰”，听起来挺顺口，却是错误的。

正确的断句是：“奉天承运皇帝，诏曰”。

皇帝是主语，奉天承运是修饰主语的定语，诏曰是谓语，后面是圣旨的具体内容，合起来就是一个完整的“主谓宾”结构的句子。

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狄飞惊

几年前，在南开大学历史学院一位教授的课堂上，我们需要每节课通读和研究元代硬译公牍文书。

而大家耳熟能详的奉天承运，皇帝诏曰来源就是元代的这种文体：

长生天气力里、大福荫护助里，皇帝圣旨，蒙古语版本是：Урт наслалт цаг агаарын хүч , тусламж том адислал。

意思就是，仰仗长生天的力量，受大福荫庇佑的皇帝发出圣旨。因为，蒙古族崇拜“长生天”，相信“长生天”的保护，本是萨满教的教义。汉文版本就是上天眷命，皇帝圣旨。根据宣诏的人不同和谁可以看，还要加上一些信息，比如：

长生天气力里、大福荫护助里皇帝圣旨，军官每根底、军人每根底、城子里达鲁花赤 、官人每根底、往来使臣每根底宣谕的圣旨。

从明太祖朱元璋开始，圣旨抬头正式使用奉天承运，皇帝诏曰，作为诏书套语，并逐步定型下来。经过各类影视剧的广泛传播，深入人心，成为一个刻板印象。很多元代之前的影视剧，也如此称谓，这是不符合历史事实的。朱元璋在洪武十一年六月二十四日谕西番罕东毕里等诏中：

奉天承运的皇帝，教说与西番地面里应有的土官每知道者。

所谓奉天，是说“奉天命”，源于君权神授天人感应思想。所谓承运，是说承“五德”之运行，源于古代的运气五德思想。也就是说，皇帝受命于天，继承新生的气运。

比如，像魏晋南北朝会说应天顺时，受兹明命。唐代一般会说昊天有命，皇王受之。朕纂承天序，绍膺骏命。皇天眷命，统驭万方。承天受命，君师宇内。宋徽宗就会说朕膺昊天之眷命等。

况且，奉天承运皇帝，诏曰才是正确的断句。根据性质内容不同，可以分为诏曰、制曰、敕曰三种类型。除了制书，其他都会加上布告天下咸使闻之。

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秦右史

正确的阅读方式应该为：“奉天承运皇帝，诏曰”！

这句话出现在圣旨上最早是发生在明朝初年，当时明太祖洪武皇帝朱元璋的诏书上将这句话列在了开头。为的就是表明自己皇帝的身份是承天地气运、乃是上天所选定的人间帝王，是上天指派下来的真龙天子。为的就是表明自己身份的高贵和继承皇位、驾驭百姓江山社稷的正统性。这样就从道统法理上为自己成为人间共主做足了文章。

中国从陈胜、吴广二人大泽乡起义时喊出：“王侯将相，宁有种乎？”便决定了中国的历史注定是“分久必合，合久必分”的历史趋势。这样的历史趋势注定了中国的封建王朝不可能永存于世，同样封建王朝的统治家族也会随着朝代的更迭不断更新换代。那么一个新兴的封建王朝和一个新兴的统治者在替代前一个朝代和前一个统治家族时，注定要为自己的继承皇位大统做足文章。为自己继承皇位和江山社稷从道统上和法理上找到依据。

因此朱元璋在起义时便曾经请人写过一篇《讨贼檄文》，文章洋洋洒洒的表述了元朝，曾经受到上天的眷恋而入主中原，但是如今丧失人心；元朝的统治者和统治阶级更是寡恩少德，不懂得爱惜百姓和珍惜民力和国力。因此引得天怒人怨，失去上天的眷顾。因此，上天才选派了我（朱元璋）来诛灭暴元的统治。拯救万民和江山社稷于水火之中。

因此朱元璋在起义反抗元朝时期以及建立明朝之后一直都将自己所做的一切归结到是代天行事、替天行道。奉天地法旨，兴仁义之师，尊先人之法，得万民拥护！最终朱元璋从一介平民百姓成为了统治幅员辽阔的大明王朝的开国皇帝。因此朱元璋一直十分注重自己皇位的正统性和法理性。

因此朱元璋将自己在南京城办理朝政的正殿，取名为奉天殿。将自己所用的玉圭，刻上奉天法祖四个大字。将自己颁布的通行全国的诏书开头加上了“奉天承运皇帝，诏曰：”八个字。朱元璋可以说无时无刻不在为自己继承大统和江山社稷寻找可靠的依据和法理。

因此从明朝开国皇帝朱元璋之后。中国后世的封建君主便都会在自己颁布的诏书上加上“奉天承运皇帝，诏曰”八个大字。即使明朝灭亡之后，继承明朝江山社稷的清朝依然保留了这样的传统。这其实跟清朝打着替明朝崇祯皇帝报仇的借口入关逐鹿中原有关。也就是说，清朝承认自己是继承了明朝的法统，受到了上天的眷恋，成为了中国这片广袤的土地上的新统治者。

因此当我们看到一些明朝之前的历史题材的影视作品中皇帝诏书中出现“奉天承运皇帝诏曰”八个字，一般都是由于导演和编剧疏于考就历史真相造成的失误。

朱元璋作为明朝的开国皇帝，给后世带来了深远的影响。你还知道哪些事情是朱元璋首创的？

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