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回不去的永和九年
東晉永和九年（公元353年），陰曆暮春三月初三，王羲之與東晉名士謝安等四十一人在浙江紹興會稽山蘭亭行修禊（一種祛除疾病和不祥的活動）之禮，東晉當時的頂尖名流們舉行了一場空前絕後的超大party，曲水流觴，飲酒作賦。曲水流觴是古人開party的一種喝酒遊戲，酒杯隨著水流而走，不固定位置，隨手拿起一杯，喝下去，起個韻，作首詩。
魏晉人好酒，“竹林七賢”就可見一斑，恨不得一有機會就聚在山裡酩酊大醉，藉著酒勁唱歌、寫詩、“罵街”。王羲之的這次party也不例外，大家喝美了，詩興大發，匯成詩集。
王羲之是party的主人啊，於是即興揮毫寫下了《蘭亭集序》，作為這詩集的序。
從此以後，這份手稿成為中國書法史上一個至高無上的座標 ，千百年之間，被無數名家頂禮膜拜，似乎只有翻過這座高山才能修成書法上的正果。
毫無意外，至今也沒人成功過。就連王羲之酒醒之後，看到自己寫下的《蘭亭集序》也頗為得意，之後，他反覆重寫了上百次，也沒有達到最初版本的水準。
三羲之把最初版的《蘭亭集序》藏起來，成為家族第一傳家寶。後來，真本傳到王氏家族第七代孫智永的手上，由於智永是和尚，沒有兒子，所以他就把《蘭亭集序》傳給弟子辯才。
唐太宗李世民知道以後，派監察御史蕭翼扮成一個窮書生，帶著王羲之和王獻之的一些雜帖拜訪辯才，同他交了朋友。
兩人經常飲酒賦詩，評論二王書畫。在酒酣耳熱之時，辯才終於透露出他藏有《蘭亭集序》的真本。辯才視蕭翼為好友而失去警覺，將蘭亭真跡置於桌案之上，不再藏起來。一天，蕭翼知道辯才外出，便潛入僧房，盜走了蘭亭真跡。
唐太宗得到之後，愛若珍寶，他命當朝書法家臨摹，分賜給皇太子和王公大臣。千年後，這些臨摹之作出現在北京故宮午門的展覽中。《蘭亭集序》的諸多摹本中最精美的版本是馮承素摹本，卷首因有唐中宗“神龍”年號半璽印，而被稱為“神龍本”。
《蘭亭序》馮承素摹本 局部
至於王羲之自己珍愛萬分的原本，早已隨著唐太宗的死亡而神秘消失了。是在唐太宗的陵寢中麼？只有挖開太宗墓才能知曉了。
能把東晉當時所有名流聚到自己門下，是因為王家是除皇帝之外第一大家族。王羲之的兩位伯父王導、王敦，分別是東晉宰相和鎮東大將軍，一文一武，同為東晉的開國功臣。
王羲之十二歲的時候，在父親王曠的枕頭裡發現《筆論》一書，便偷偷拿走看。父親問他：“你為什麼偷我的書？”王羲之笑而不語。主羲之母親說：“他是想了解你的筆法。”王曠覺得兒子年少，想等他再大點親自教他。王羲之說：“等到我長大，就來不及啦。”王曠聽了特別高興，就把《筆論》送給了他，不到一個月，他的書法水平就大有長進。
生在這樣的豪門望族，“紅二代”，王羲之的啟蒙老師就是當時最著名的書法家衛夫人。
衛夫人的字如“插花美女，低昂美容，又如美女登臺，仙娥弄影，紅蓮映水，碧沼浮霞。”
王羲之字中所帶“翩若驚鴻”便源自衛夫人的教授。慢慢地，他就不滿足於只和衛夫人學習，開始浪跡天涯。
從此，他看遍天下古碑，開始向眾碑學習。他把平生從博覽所得秦漢篆隸的各種不同筆法妙用，悉數融入於真行草體中去，遂形成了他那個時代的最佳體勢，推陳出新，更為後代開闢了新的天地。
衛夫人的字 《蘭亭集序》馮承素摹本局部
蘭亭集序
《蘭亭集序》馮摹本局部
《蘭亭集序》馮摹本局部
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。
是日也，天朗氣清，惠風和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。
夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所託，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之於懷。況修短隨化：終期於盡。古人云：“死生亦大矣！”豈不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時入，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。後之覽者，亦將有慼於斯文。
東床快婿
當時的大將軍郗鑑聽說琅琊王家人才濟濟，便想從王家給自己的閨女挑個好丈夫。
王羲之在去相親的路上看到蔡邕的碑，激動不已，把相親的事情忘得一千二淨。回過神來才匆匆趕往相府。王家來相親的子弟們早都把好位子佔了，等著郗鑑派來的管家看中自己。滿頭大汗的王羲之索性脫掉外衣，躺在東廂的床上，一邊喝茶一邊琢磨古碑。
管家看了一圈，回去告訴郗鑑說，這王家的青年看上去都不錯，就是聽說是相親，大家有些拘謹。只有一個人，衣衫不整地躺在東廂房的床上，太奇怪了。
沒想到郗鑑一下相中了這個“衣衫不整”的年輕人。
“東床快婿”的美談就此而來。
這事兒放到現在，應該會被直接扔出門去吧，魏晉時代的貴族活得恣意瀟灑，天真灑脫，不拘小節，規矩都是他們定的，何必遵守。貴族從古至今，關於家族血統都有嚴格的規矩，首先一條，不是你爸是誰，而是你爸爸的爸爸的爸爸的爸爸的爸爸是誰，所謂土豪是永遠加入不了這樣的精英階層的。
今天的歐洲，英國的貴族血脈沒有斷，有一部描寫英國貴族的電影：《喧囂貴族》。
講述的是在牛津大學裡一小群顯貴弟子為了保護家族權勢財富，維持百年名門正派，私定結盟，設宴狂歡，尋釁滋事，大鬧某蘇格蘭小野酒吧，最後被送入派出所的故事。
故事的原型可以追溯至十八世紀的牛津大學，一個名為“TheBullingdon Club”的團體，匯聚各種顯貴公子哥的派對俱樂部。英國前首相卡梅隆，倫敦市長鮑里斯，財政大臣奧斯本都是該俱樂部成員。
當然不是鼓吹特權精英階層就能胡作非為，他們的party絕對不是簡簡單單的喝酒鬧事，還要經歷各種考驗比拼智慧和膽量，最後鬧出事，比拼的就是家族和政治手段了，背後的關係錯綜複雜，一張貴族精英的大網仍然牢牢地把控著英國的政治和經濟。這群鬧事的孩子畢業後，個個都將成為英國政府的重臣。
而中國，曾經千年的貴族，早已沒落消亡。魏晉的貴族代表的是魏晉風度，是與文化精神緊密聯繫在一起的。
“文人最會玩的，首推魏晉，其次是五代。兩宋以後，文人漸漸變得認真起來，詩詞文章都做得規規矩矩，有使命感了。”
王羲之的老丈人郗鑑就是個很好的例子，什麼矯情的世俗道德衣冠楚楚，我就看那個袒胸露懷的年輕人好。事實也證明他沒有選錯，王羲之妻子一共生了七個孩子，其中兩個兒子參加了蘭亭集會，名列歷史上最有名的大party之中。小兒子王獻之更是在書法上與老爹王羲之不相上下，史稱“ 二王”。
一直被模仿，從未被超越
《蘭亭集序》開篇是美好的，講講為什麼在那兒搞這麼一個party，身在永恆美好的大自然之中，自由又爽快，就算當時政治上不得意，也能從這美好的世間萬物之中補充心靈缺失的部分。But，突然氣氛就變了，藝術家嘛，喝著喝著就哭了，大哭：生死真是頭等大事啊！（古人云：“死生亦大矣！”豈不痛哉！）
什麼都可以面對，什麼都可以不在乎，唯一無法逃避的就是死亡，任何人都是。這篇序文也是王羲之短暫與永恆的糾結，對生命有了超越功利的思考。眼前這些活生生的人，將來肯定會離開人世，只有崇山峻嶺、茂林修竹，千古不會變化。魏晉名士的瀟灑，有時也是逃避、麻醉，甚至失態，是一種與生俱來無法擺脫的孤獨感。
這篇《蘭亭集序》自由飄逸，俊美大氣，千變萬化，最有名的是二十多個“之”字竟無一 字字形重複，再加上文字本身的含義，更顯出一種悽豔的美麗。
《蘭亭集序》中的部分“之”字
“他更有本領寫出這美麗的消亡，這才是生命的本質，這才是令人長久感動的命運的無常。它小到每一個生命的個體，它大到由無數生命個體組成的大幹世界。他又能用委屈、吞嚥、沉鬱的思筆，把感傷與淒涼雕琢得玲瓏剔透。他影響於觀者的有時競不是同樣的感傷，而是對感傷的欣賞，因為他把悲哀美化了，變成了藝術。”
這本是揚之水先生用來描寫王沂孫的話，但我覺得沒有比這更貼切的語句可以用來形容王羲之的字了。
“把酒花前，剩拚醉了，醒來還醉”——南宋詞人王沂孫（約1230-1291）
唐代書法家託唐太宗李世民的福，有幸臨摹原作。臨就是臨寫，摹就是用雙鉤填墨的方法制作副本。有點像小的時候用透明一點的紙摹寫毛筆字，這種笨辦法。臨摹對技術要求極高，所以更接近原帖。再後來，元明清時，幾乎所有著名的書法家，包括趙孟頫、文徵明、董其昌都前仆後繼，加入到浩浩蕩蕩的臨摹大軍中，他們的臨摹是對摹本的臨摹，是對複製品的複製，後人以這種方式，完成對《蘭亭集序》的重述。
王羲之的字，成為每一代中國人成長中的必修課。
王羲之《蘭亭集序》（ 唐 馮承素摹本）
北京故宮博物院收藏 卷 紙本
作者 馬菁菁
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