文|鶴鳴甘棠
清朝著名詩人、學者張維屏曾經這樣評價一個人:
夫是之謂天才，夫是之謂仙才，自古一代無幾人，近求之百餘年以來，其惟黃仲則乎。
其中所說的“天才”、“仙才”是指清朝詩人黃仲則。
01 “好是不群折不屈”的秉直個性
說起黃仲則，大家或許不是很熟悉，而談及黃庭堅呢，眾人都知曉，他是北宋著名的詩人和書法家。
黃仲則便是黃庭堅的後世子孫，名景仁，江蘇常州人，清朝乾隆年間的知名詩人。
而這位黃仲則呢，論詩名，與他的老祖宗不相上下，有“東坡以後，罕有其匹”之美譽；論境遇呢，卻是有著天堂與地獄之別。
歷史上的黃景仁一生為生存奔波，可以說是像無根的浮萍，四處飄搖，公元1783年，三十五歲時被債務纏身，病歸西天，甚是悲慘。
- 他是有基因天賦的。
公元1764年，15歲的黃景仁參加童子試，就奪取了第一名，備受常州知府潘恂的厚愛。
- 他又是自命清高的。
他經常自比三國時期東吳的虞翻。虞翻何許人也，他文武全才，被孫權稱之為心目中的“東方朔”。
東晉玄學家袁宏這樣評價虞翻:
仲翔（虞翻的字）高亮，性不和物。好是不群，折而不屈。屢摧逆鱗，直道受黜。嘆過孫陽，放同賈屈。
好一個“好是不群，折而不屈”，有才而不合群，不向權貴們折腰與低頭，勢必被“群體”所拋棄，黃仲則便是如此。
02 “此時有子不如無”的孝母情懷
公元1776年，黃仲則好不容易謀得了京城主簿之職，卻放出了“長安居大不易，誤矣”的狂言，不合群的本性也使得他居無定所，生活難以為繼。最終靠朋友洪亮吉的援助，才把家人送回老家常州，以渡難關。
公元1771年，在一個風雪交加的夜晚，黃仲則為了養家餬口，不得不告別母親與妻子外出，寫下了感人淚下的詩歌《別老母》:
搴帷拜母河梁去，白髮愁看淚眼枯。
慘慘柴門風雪夜，此時有子不如無。
詩的第一句“搴帷拜母河梁去”，即掀開門簾，告訴老母，兒就要起程動身了。搴（qiān）帷（wéi）就是掀起門簾，出門的意思。
這時候，黃仲則是沒有固定職業的，所以也是沒有薪酬保障的，他的“別老母”只是遊幕謀生，有不確定性因素。
什麼是遊幕呢？就是指古代的文人學士離開本鄉到外地尋求教學或投向官府求職，“遊”的含義很明顯，沒有一定的目的地，有隨遇而安的意思。
因此，黃仲則在詩中只能說“河梁”去。“河梁”是指橋，這裡替代送別地。
詩人的心情是矛盾的，更是痛苦的，一方面是老母難離難捨，另一方面為了生存又不得不離。
詩的第二句“白髮愁看淚眼枯”，在即將告別老母外出的時候，詩人用白描的手法，刻畫了一位白髮蒼蒼，愁容滿面的老母親形象，此時作為一個熱血男兒，誰能不為之熱淚盈眶呢？
生存對於生命來說，畢竟是第一位的，都活不下去了，還談什麼大志大向呢？
詩的第三句“慘慘柴門風雪夜”，轉入了告別老母的時空環境，詩人用“柴門”“風雪夜”兩個最簡單的詞兒，極其概括地點明瞭殘酷的社會現實:
一個不能掌握自己命運的人，前途之路是多麼悽楚和難熬。
詩人的窘迫處境，貧窮潦倒的狀況，除了用“慘慘”二字來表述，再也別無他語了！
最後，詩人集自責、愧疚和痛恨於一身，發出了“此時有子不如無”的慨嘆:
母親苦心養育兒子又有何用呢？還不如沒有啊，如此也省去了老人家的操勞和心血！
這時候，黃仲則的內心世界實現了由個人情感到眾生理唸的昇華，他是在告誡世人，養子無用，不如不養。
這就是詩歌《別老母》的精華所在，平實通俗的語言，苦情唉嘆的直抒胸臆，可謂是愛母、敬母、孝母作品中不朽的經典絕唱。
因此，瞿秋白先生對黃仲則如此評價:
詞人作不得，身世重悲酸。吾鄉黃仲則，風雪一家寒。
然而，黃仲則自己也為“此時有子不如無”一句詩，付出了艱辛的代價，赤條條來到這個世界，也赤條條離開這個世界，成為人生最大的遺憾。
03 “百無一用是書生”的現實心境
其實，黃仲則除了遺傳了老祖宗的文學才華之外，其他別的都是個人的造化。
他年少時候的詩名並沒有給他帶來物質上的豐足，生活只是每況愈下，越來越難。
俗話說“江山易改，本性難移”，黃仲則就是這樣。
他的愛母愛妻愛家之願都被他的清高狂傲與冷遇抵消了。
後人都只知他生活的困頓，很少有人探知他的處世心境，也只有瞭解深刻，才能完整的、全面的理解黃仲則這位“天才”和“仙才”。
公元1768年，他在二十歲時，就寫下了一首《雜感》，表白了心跡，道出了苦水，控訴了現實。
仙佛茫茫兩未成，只知獨夜不平鳴。
風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄倖名。
十有九人堪白眼，百無一用是書生。
莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。
詩歌的首聯開門見山，點出本詩的寫作基調，自己成仙成佛的道路渺茫，都無法成功，只能在深夜獨自作詩，抒發心中的不平。
詩歌的頷聯呢，風蓬飄盡悲歌氣，泥絮沾來薄倖名。風蓬就是指蓬草隨風飄轉，這裡來比喻人被命運撥弄，蹤跡不定；泥絮是指被泥水沾溼的柳絮，比喻受到命運的束縛，不能再輕狂了；薄倖呢，一般指對女子負心。飄泊不定的落魄生活，使詩人銳氣磨盡，萬念俱灰，早已對女子已經沒有輕狂之想的人，反而得到了負心漢的罵名。
詩歌的頸聯，這是對現實的控訴，也是詩人的心聲，更是困苦的根源，那就是“百無一用是書生”。詩人在自嘲之餘，也是對當時的生存環境發出了怒吼。
詩歌的尾聯，詩人將心中的不平推至高潮，莫因詩卷愁成讖，春鳥秋蟲自作聲。意思是說不要因為詩多說愁，成了讖語（不好的預言），春鳥與秋蟲一樣要作聲。因為秋蟲的食物不如春鳥的充足，但是生活還是一樣的往前走。
實際上，這是作為“百無一用是書生”的詩人，把自己比喻成“秋蟲”，是自嘲之後的一種樂觀心態。
可是，命運就是這麼的考驗與戲弄黃仲則，雖然有一時的樂觀豪情，但事與願違的是當時的社會現實拋棄了他，如同一隻“秋蟲”，被嚴冬扼殺，再也回不到那活力四射、遍野新草的春天了。
結語
“百無一用是書生”的黃仲則是可憐的，”此時有子不如無”的黃仲則是可愛的，”好是不群折不屈”的黃仲則是可敬的，只有讀懂了他的“可敬”、“可愛”與“可憐”，才能真正體會到他短暫而悽美的一生。
我國現代著名作家郁達夫，對於黃仲則有過深入的分析與探討，對他作出了中肯而客觀的評價:
黃仲則的詩格，在社會繁榮的乾隆一代之中，實在是特殊得很的，我們但須看看他的許多同時代人的集子，就能明白。他們的才能非不大，學非不博，然而和平敦厚，個個總免不了十足的頭巾氣味。要想在乾嘉兩代的詩人之中，求一些語語沉痛，字字辛酸的真正具有詩人氣質的詩，自然非黃仲則莫屬了。
這一句“字字辛酸的真正具有詩人氣質的詩”，也許會讓詩人黃仲則安心瞑目的，他的“百無一用是書生”已經成為了歷史，他的“此時有子不如無”和“好是不群折不屈”卻時時處處警醒著後人，那是做人基本的良知和品德，不論是“春鳥”還是“秋蟲”，誰也不能脫離自然發展的規律和堅守。
這就是黃仲則對今人最大的貢獻吧。
1、雷啟洪、農東光《歷代詠別詩賞析》
2、陳靖《精品古詩詞選讀》
3、《360百科》
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