大家好，我是凹叔。
最近，貓膩小說《慶餘年》改編的同名電視劇《慶餘年》完結了。
這部打破了男頻IP改編撲街詛咒的劇，在19年年末，大爆特爆。
上映5天，全平臺累計播放量突破3.3億。
收官時，集均播放量2019年top1。
豆瓣評分7.9。
可以說，慶餘年是一部老少咸宜，極其成功的IP改編劇。
畢竟，這部劇集合了老戲骨+神編劇+實力流量+精美服化道等近年來能夠助推劇集火爆的元素。
不過，作為觀眾的我們，除了關心劇集的製作，還關心劇集的內容，也就是劇情和世界觀。
這部劇最令人津津樂道的，其實是它隱藏在今人穿越到古代這一表面故事下的深層設定。
在劇中，有許多若隱若現的線索暗示了這並不單純是一個普通的穿越故事。
神秘強大的五竹、地位微妙的神廟、真·女主角葉輕眉留下的信息，通通都指向一個西斯空寂的事實：在正文時間線之前，其實人類已經發展出了一個科技高度發達的文明。
這種將古代故事和現代科技相結合，讓不同時代的元素相拼接的設定，會讓本來平常的世界觀展現出豐富的層次，讓故事具有獨特的魅力。
近來大火的蒸汽朋克世界觀就印證了這一點。
曾經在pc上大火的獨立解密遊戲《機械迷城》就使用了蒸汽朋克世界觀
不過，這種做法難道只有現代的文藝作品才會使用嗎？
當然不是。
1
春秋科幻硬核朋克文學，有木有？
在中國文學史上，有這樣一本書，它具有下面這些特點：
想象汪洋恣肆，影響百代千世，崇尚無為而治，講述哲學故事。
它創造了無數成語，也為後世許多文人提供了一處輕靈安逸的休憩空間。
相信愛讀書的你，一定已經想到了這本書的名字，來，大聲喊出這本書的名字，這本書是？
沒錯，這本書就是《列子》。
沒錯，列子也同樣具有以上特點。
一提起諸子百家，我們一定會說儒墨道法。但這並不是說，除此之外的其他思想就沒有參考價值。
《列子》就是這樣一部看似無關緊要，實則非常值得研究的書。
最近，獲得人民藝術家國家榮耀稱號的王蒙老爺子依舊筆耕不輟，出了一大批寫給年輕人的智慧，談《論語》、談孔子、談孟子、談莊子。
這些人你可能都認識，或者在課本上學過。
談完了這些我們熟知的先賢之後，王蒙先生接下來寫的不是別人，正是列子。
《王蒙談列子》
王蒙 著
磨鐵圖書出品
現在你知道列子的地位了吧。
在《王蒙談列子》中，我們能夠讀到一種驚心動魄的想象力。
它寫了中國最早的機器人故事。
周穆王到西部巡視時，遇上了工匠偃師。偃師要給穆王表現技藝，穆王同意了。
又過了幾天，偃師帶著另一個人來到穆王面前，說：“這是我打造的會唱歌會跳舞的‘人’”。穆王仔細一看，那‘人’的舉手投足，進退俯仰，幾乎與真人無異！
不過，或許是知道讀者們有些將信將疑，於是列子又讓這個‘人’故意眨眼挑逗穆王的侍妾。穆王大怒，要殺偃師。
嚇壞了的偃師連忙剖開這個‘人’，出示‘人’的內部給穆王看。
仔細看，原來這個被製造的‘人’體內的五臟六腑體外關節都是用皮革、木材、白堊、黑炭、硃砂等人造代用物品組成的。
（《機械心》的男主人公就擁有一顆機械心臟）
穆王拿走它的心，它的嘴便不會說話；拿走它的肝，它的眼睛就不能再看東西；拿走它的腎，它的腳就不能走路。
這一篇，簡直就是古文版的科幻小說。列子不單寫了自己的科技想象，還寫了隨意使用科技可能帶來的惡果。
它寫了一次驚天的換心手術。
魯國公扈和趙國齊嬰二人生了病，一起去找扁鵲醫治，扁鵲很快為他們治好了。
但接下來，扁鵲對他們說：“你們以前患的病，是從外進入肺腑，用藥物和針扎能治好，現在我要說的是你們與生俱來的病，要不要為你們治療呢？”
他們患了什麼病？是性格“病”。
扁鵲認為，公扈心智剛強但中氣柔弱，所以計謀多少決斷。齊嬰心志柔弱但中氣剛強，所以計謀少而十分專橫。只要將二人的心換一換，就能克服他們心靈上的缺陷了。
接下來，扁鵲為兩人做了換心手術。不過，後面的劇情，才更為深刻。
兩人做完手術，告辭回家。
但是，公扈卻回到了齊嬰的家，並且認為齊嬰的妻女是自己的家人。齊嬰回到了公扈的家，將公扈的家人當做自己的家人。
兩家人因此打了官司，後來扁鵲來說明了原由，官司才不打了。
這個故事真是精彩。短短几十字，就提到了許多醫學上的病因問題和器官移植問題、哲學上的自我問題。
最後一段，更是幾近於缸中之腦的探討了。
當你的性格和記憶與他人互換，你是否還是你自己？
它還寫了一個物理學故事。
說是有一把劍，由於太鋒利了，反而殺不了人。
原因是因為鋒利的劍在劈殺時阻力為零，摩擦力也為零，人體挪移為零，砍殺過後，被切割成兩層的人體立即原地合和，兩部分人體無縫連接在一起。
被神劍所砍殺的人只能看見殺手劍客的動作，但卻沒有絲毫損傷。
刺客聽了都哭了，鑄劍師聽了都笑了。
這什麼沙雕劍啊……
像這樣的故事，列子中還有很多。但擁有這種登峰造極的想象力的古籍，卻很少。
2
故事書上的那些成語，你真的瞭解嗎？
杞人憂天是我國的著名成語，凹叔相信，每一個第一次聽這個成語故事的孩子，一定都會覺得杞人的擔憂十分好笑。
今天的我們，從小便知道公轉自轉、星相軌跡，在我們看來，杞人自然是在無端的憂慮，擔心一個可笑的問題。
但當我們讀到《王蒙談列子》時，我們才會發現，原來這個故事裡其實包含著深刻的終極思考。
在杞人的憂慮得到解答後，長廬子和列子又發表了一段看法，而這段看法，才是原文的精髓。
長廬子說，天是氣的積存，地是形體的積存，哪有什麼物質會萬古存在呢？
話鋒一轉，長廬子接下來這個結論，可謂是擲地有聲，鏗鏘有力。
長廬子說：“夫天地，空中之一細物，有中之最巨者。”
對我們以及我們眼前的萬事萬物來說，天地是承載著我們的最偉大的存在。但這個世界上有比天地更大的天空，而我們所在的這方天地，不過是那片天空中的一個小角落。
在沒有望遠鏡和天文學的時代，長廬子純粹憑藉自己的思考，就想到了宇宙的概念。
他所得出的這個“所謂的天地，不過就是更大的天地中的一個小角落”的結論，驚世駭俗但也確實千真萬確。
和天地相比，人類過於渺小。擔憂天地，實在是擔憂得太遙遠，但正是這種看似遙遠的擔憂，才是我們人類最為本質，最為珍貴的特性——好奇心。
可是這種好奇帶給我們的是恐懼和悲哀，此時，列子跳出來了。
他說：“天地會不會毀壞，是我們不知道也永遠不可能知道的，既然如此，我們又何必為這件事困擾呢？”
這是一種不可知論，但也是一種輕鬆玄妙，隱逸超脫的解答。
歧路亡羊的故事我們並不陌生。
楊朱的鄰居丟了一隻羊，鄰居帶領一家人去追，還央求楊朱的童僕幫忙去追。
楊朱很奇怪，只丟了一隻羊，為什麼這麼多人去找呢？
鄰居說，岔路太多，每條路都要有個人去啊！但最後，還是沒能找回羊。為何呢？原來，岔路之中又有岔路，去追的人不知道往哪條路上走，最後只好空著手回來了。
歧路亡羊，代表了一種選擇的悲哀。
路多了走起來方便，但同時給人帶來了選擇的困惑。
可是沒有選擇，似乎更是一種悲哀。
選擇是麻煩的，如果不選擇就更窩囊可悲。
人活著有活著的麻煩，智慧有智慧的麻煩，仁義有仁義的麻煩。
麻煩就是人生，歧路就是人生，亡羊就是人生，時時丟失、時時獲得、時時找回、時時創造。
選擇或許會造成錯誤，但有選擇，才有自由。
除此之外，愚公移山、夸父追日、穆王西遊、小兒辯日、高山流水、紀昌學射、疑鄰盜斧、齊人攫金……這些我們熟知的寓言，通通出自《王蒙談列子》。
傳奇與寓言，奇妙與深刻，在《王蒙談列子》中得到了微妙的平衡。
3
極致而浪漫
相比起傳統文化中的頂級流量孔孟老莊，列子大概就是一個滿嘴段子的故事大師。
如果要說思想性，列子不如老莊。但在民間性、趣味性、可讀性、突破性、超越性、獵奇性上，列子可以說是全面碾壓了同時期的所有著作。
王蒙先生說：“《紅樓夢》和《列子》，在某種程度上體現了中國文化的極致。”
列子將故事中的想象力發揮到了極致，因此才能鍛造出傳奇的極致故事。
我們所能看見的，我們所能接觸的，都來源於我們自己的體驗，因而，如果只通過經驗來進行思考，我們的觀點便會失之客觀。
但是，我們的想象、我們的思考卻是絲毫沒有界限的。
康德說：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”
在幾百年前，與我們凝望著同一片星空的康德，在方寸之間思考，卻揭示了事物最根本的邏輯。
想象和好奇，才是我們最寶貴的財富。
讀《王蒙談列子》，一起去感受古人無限神奇的極致想象。
閱讀更多 磨鐵書友會 的文章
