朝天，即明朝時期朝鮮使者前往大明朝見天子，他們仰慕大明，因而將朝見之事稱為“朝天”。

燕行，即清朝時期朝鮮前往北京朝見，他們排斥滿清，只是迫於清朝的武力，不得已臣服，因而對朝覲之事不甚上心，只當自己是在燕都（北京）走了一回。

仔細翻看朝鮮李朝的記載，就不難發現，朝鮮對兩任宗主國大明和大清，有著截然不同的態度。那麼朝鮮人為什麼會對明清兩朝有著截然不同的態度？又體現在哪些地方？

朝鮮李朝的建立者李成桂

朝鮮人對大明的認同

對於中國人來說，那個葬在定陵的明神宗朱翊鈞算不得一個好皇帝，但是也不能將他定義為一個昏君。他在位期間，任用張居正進行改革，並組織了“萬曆三大徵”，一時之間，明朝彷彿可以在他手裡完成中興。

但是執政後期由於國本之爭等問題而倦於朝政，自此二十多年不再上朝，國家運轉幾乎停擺，使得明朝走向衰落。而東北的滿族開始崛起，並在薩爾滸一戰徹底擊潰明軍，奪得了遼東的控制權。

因此有人說：“明實亡於萬曆”。明神宗不是一個平庸之輩，但是他也缺乏雄心大略，使得明朝在最關鍵的時刻裡沒有實現復興。於是給他的廟號定了一個“‘神宗’”，“神”的意思就是很難評價，不知道該怎麼說才好。

明神宗

但是在朝鮮李朝，明神宗卻享有極高的聲譽，李朝上下無不對明神宗感恩戴德。

萬曆二十年（1592），明神宗派軍隊解救了險些被豐臣秀吉佔領的朝鮮，因此李朝認為明神宗於朝鮮有再造之德。因此，直到1627年，朝鮮被迫事清朝以後，朝鮮使臣還是堅持自稱“神宗皇帝再造之國”、“神宗皇帝所活之民”。

甚至康熙四十三年（1704），在距明朝滅亡剛好過去了一個甲子的特殊日子裡，中國人已經從故明的陰影裡走了出來，但是朝鮮李朝卻依然記得“甲申之歲，回於今日，而又逢三月之朔，今三月十九日，即皇都淪陷之日也”。

在這個特殊的日子裡，朝鮮官方依然要為故明舉行祭祀活動，而且朝鮮肅宗國王還說：“昔日我仁祖大王在天翻地覆之時尚且不忘焚香望闕之禮，而今皇朝淪陷之日，怎能派遣官員前去祭祀呢？”

於是肅宗國王親自去祭祀崇禎皇帝，並將萬曆皇帝的祭祀定為“早晚必行之盛禮”。

那麼，朝鮮李朝對大明的眷戀只是因為對神宗再造之功的感恩，或者是“以小事大”的權宜之計嗎？

不是。朝鮮士人對大明始終有一種認同感，他們對中華抱有一種相當仰慕的心情，萬曆皇帝對朝鮮的再造之德只是加深了這種感情。

這從明太祖時期，前來中國朝見的朝鮮使者作的詩裡就可以看出來：

願言修朝貢，萬世奉皇明。
聖主龍興撫萬方，遠人來貢有梯航。
萬里梯航常入貢，三韓疆域永為藩。
海國千年遇聖明，我王歸附貢丹誠。

那時候的朝鮮使臣管到中國朝覲叫“朝天”，而這些使臣來中國時的記載通常被叫做《朝天錄》。

明孝宗弘治年間，有一名朝鮮士人因為海難，漂流到了中國，回國以後將他在中國的所做所聞記錄成《漂海錄》。裡面中國官員盤問他時有下面一段對話：

問：“你國王稱皇帝乎？”

臣答曰：“天無二日，安有一天之下有而皇帝乎？”

問：“汝國用何法度？別有年號乎？”

臣曰：“年號、法度一遵大明。”

尊明是朝鮮自上而下的共識。雖然明朝晚期，弊病百出，朝鮮使臣甚至深受其害，但是朝鮮依然是以明為尊。

天啟年間，李朝洪翼漢出使明朝時，親眼看到了魏忠賢弄權、天子昏聵、忠良被逐，而千辛萬苦從海上繞道到北京朝覲的朝鮮使者，也被腐敗的達官小吏反覆勒索刁難。

雖然如此，洪翼還是真心地說道：

“小國豈不知事大之義，而終忘大國之恩哉？向在壬丁兩年，幾盡沒於倭寇，幸賴神宗皇帝字小興滅之德，再造藩邦，至今動植飛走，鹹被其澤。”

一直到1627年，朝鮮被迫奉後金為正統。

朝鮮人對大清的陽奉陰違

公元1636年，皇太極改國號為大清。同年四月在太廟的典禮上，群臣皆三跪九拜，只有朝鮮使臣羅德憲和李廓堅持不拜大清的太廟。

而朝鮮大臣也認為“臣墮地之初，只聞有大明天子耳。”

這種態度使得清朝極為不滿，於是對朝鮮兵戎相向，而朝鮮不得不與之簽訂“丁丑約條”，同意“去明國之年號，絕明國之交往”，改“奉大清國之正朔”。

八年之後，大明徹底滅亡，朝鮮對大明僅僅剩下了回憶。很長的一段時間裡，朝鮮人都覺得天朝的滅亡是文明的消失，並痛心疾首。

因此，朝鮮除了對清朝的國書裡使用大清的年號以外，在國內一律使用崇禎皇帝的年號。史書載：

“不忍背棄大明，凡祭祝之文及公家藏置文書皆書崇禎年號”

朝鮮肅宗元年，有人進獻了《辯長》、《論庶》二書給國王，本來想討好，結果卻弄巧成拙，引起朝野的集體譴責，甚至痛斥為家賊。原因很簡單，就是因為書裡用了“康熙四年”的年號。

雖然康熙年間的清朝已經達到了“盛世”，但在朝鮮人心目中，中國就應當是中華，中華原本是文明的意思，如果中華文明並不在清國，那麼，我

而此時，朝鮮使臣對於前往中國朝覲這件事業不甚熱衷。從前是“朝天”，現在只是“燕行”，即到中國的燕都（北京）走一遭而已。

甚至有出使清國的朝鮮使臣在《燕途紀行》中，回憶二十來年前在清國當人質的屈辱，把自己想象成身陷匈奴的漢朝人蘇武，而把大清帝國想象成匈奴，說自己

迫於清朝的武力，朝鮮人朝見時表面上是恭恭敬敬的，但心裡面卻滿是怨憤，一個姓韓的使者在康熙五十二年（1713）就說：

“周旋異域，日見醜類，凌逼飽盡，無量苦痛，磬折腥羶之庭，跪叩犬羊之賜，固已不勝，其大赧矣”。

意思就是自己本來不願意到清國去受辱，但是為了國王之事，實在是不得已。

此後百年，朝鮮李朝始終是不認可大清，追念明朝。

總結

作為外國的朝鮮對於明清歷史的記載，和我國史書的注重點有所不同。朝鮮人追慕大明、鄙夷清朝，甚至不將清朝作為“中華”看待。從明到清，中華文化丟掉的東西或許可以通過朝鮮史書得知。

朝鮮和中國共享著中國漢唐以來的文化，但又有著各自的文化差異。當局者迷，旁觀者清，讀朝鮮的史料，也許或許可以看到一些不一樣的東西。

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