文丨卿心君悦

电影《肖申克的救赎》，是一部关于人性主题的励志电影，被评为“美国十大经典影片”之一，同时，电影的蓝本《肖生克的救赎》（美国作家斯蒂芬·金的中篇小说，副标题“春天的希望”）也被称为是作者本人“写作四十年来公认最棒的作品之一”。

作为豆瓣电影评分“9.7”，常年高居排行第一的推荐电影，究竟讲述了什么，对现实生活又有什么启示与帮助，我们一同来了解一下。

“我告诉你，这堵墙真是太有趣了，起初你憎恨它，之后你习惯它。随着时间的流逝，你依赖它，这就是‘体制化’。”

这是在电影《肖申克的救赎》中，“老布”即将假释出狱前，因恐惧外面未知的新环境，想要杀人时，瑞德对此行为的看法。

“体制化”，可以说是在这部电影中出现频率很高的一个词，贯穿着全部剧情。

那么究竟什么是“体制化”呢？

从故事的情节中，我们可以窥看一二：

• 老布，在监狱服刑三十年，一直在监狱图书馆工作，因为适应了在监狱的生活，所以恐惧外面的生活，这是被“体制化”了。
• 瑞德，在监狱“神通广大”，恪守监狱的规则，以致四十年后假释，在狱外生活中得不到允许，尿不出来尿，这是也被“体制化”了。

由此来看，对于“体制化”，或许我们可以理解成：对某种规则、意识、习惯和环境产生了依赖。

对于这种“依赖”，在小说《肖申克的救赎》中的一段描写（电影略有情节删减）更为形象：

“我认识一个叫波顿的家伙，他在牢房里养了一只鸽子。从一九四五年到一九五三年，当他们放他出来走走时，他都带着这只鸽子。他叫鸽子‘杰克’。波顿在出狱前一天，也放杰克自由……（不久）有个朋友把我带到运动场角落，波顿过去老爱在那里晃来晃去。有只小鸟像一堆脏床单般软趴趴地瘫在那里，看起来饿坏了。”

导致鸽子“杰克”悲剧结局的原因，就是因为“体制化”。

对于肖申克监狱里的人而言，绝大多数人都处于一定的“体制化”之中，在其中被体制化最严重的人就是老布、瑞德。

面对“体制化”的负面影响，大多数人很难抵抗，深处于“体制内”的人会不知不觉的被改造，随后深深依赖于“体制”，因为身处体制之中 ，生活会在一定的“限制”内感到“舒适”，如同瑞德面对安迪的邀请时（安迪决定逃狱前，邀请瑞德假释后来帮忙）说的：

“我无法适应外面的世界。我已经变成所谓体制化的人了。在这儿，我是那个可以替你弄到东西的人，出去以后，如果你要海报、锤子或什么特别的唱片，只需查工商分类电话簿就可以了……出去了以后，我不知道要从何开始，或如何开始。”

同时，被“体制化”的人，对“体制”以外的事物会十分恐惧，很难在新的环境生活下去，如同老布假释后，因为恐惧外界生活，决定自杀一样：

“一到晚上我就做噩梦，好像我要掉入深渊，我常常被自己吓醒，有时还要花很长一段时间去想起我是在哪儿……我憎恨这里，它让我整天在恐惧中生活，我决定我不能再呆下去了。”

那么，在现实生活中，这种“体制化”是否依然存在呢？

对此，静下心想一想，可能我们部分人或多或少都处于一定的“体制化”之内。

“体制化”的特点是：保守、消极、对新事物的恐惧、不愿上进等。

在现实生活中，部分人在环境（工作、社交圈子等）的影响下，对某些状态（生活、家庭、事业等）的满足下，甚至于对某些凭借（家境、学历、技能水平等）的依赖下，心态、思想、价值观都在不知不觉的被某种“体制化”所影响着。

为此，可能会出现一种基于某些“满足”的恐惧感，乐于安于现状，不愿“居安思危”、不愿“未雨绸缪”、不愿“超越自我”、不愿“打破常规”，不知不觉中那种拼搏、进取、积极向上的心，正在被“体制化”所侵蚀。

可能会有一些人，对“体制化”存有错误的认知误区，遵守一定的规章制度，遵循道德准则的束缚约束，是否也是被“体制化”了，对此可以肯定说，并不是。

因为这些限制，是为了让人更好的生活。没有绝对的自由，只有相对的自由，在一定的限制下，才是自由的生存空间，因此这与“体制化”无关。

“肖申克已经变成他的整个世界，在布鲁克（老布）眼中，墙外的世界实在太过可怕了，就好像迷信的十五世纪水手面对大西洋时一样害怕。在狱中，布鲁克是个重要人物，他是图书馆管理员，是受过教育的知识分子。如果他到外面的图书馆求职的话，不要说图书馆不会用他，他很可能连借书证都申请不到。”

这是在斯蒂芬·金《肖申克的救赎》一书中，瑞德对老布被“体制化”后的描述。

我们在上一段对“体制化”已经有了一定的了解，那么身处于“体制化”之内，或者用电影里的话说被“体制化”改造后，会有什么影响呢？

从电影和原著的剧情中来看，最直观的表现：

• “老布”假释前的恐慌，会因狱友的祝福（对他即将假释的祝贺），情绪波动想要杀人，以及假释后的绝望，会因对狱外生活的恐惧，最后选择留下“到此一游”后自杀。
• 瑞德，假释前对假释后生活的迷茫，假释后无论是生理上还是心理上的种种不适。
• 名叫“杰克”那只鸽子，因为波顿的离开，失去生存觅食的能力。

由此来看，“体制化”的影响，主要体现在两方面：

• 对未知事物的恐惧，对“体制化”外的恐慌（心理）

为什么出现这方面的影响，主要原因就是对当前生活状态的一种满足。部分人，多偏爱于一层不变的安稳生活，也因此会出现部分人费尽心思去追寻一份稳定的工作，也就是所谓的“金饭碗”、“银饭碗”，若说出于对整个家庭生活状态的稳定考虑， 并没有错。

但是，追求稳定的工作，并不意味着因此就该放弃上进心、进取心，也不应该因此就不考虑未来生活的“风险指数”（社会进步与发展，必然会出现一定的改革变化）。

在这种情况下，我们更应该警戒孟子说的那句“生于忧患，死于安乐”，在稳定的生活中，多学习一点知识与技能，以此好适应社会的进步与发展，好应对未来未知的生活。

• 丧失在“体制外”的生活、生存能力（实际生活）

很多人都看过《动物世界》，也去过动物园，同样的动物，比如狮子在两种不同的生存环境中，状态完全不同，我们心里很清楚一个道理，长时间生活在动物园里的动物（尤其是大型动物），一旦放回到原始森林，存活率基本上都会很低，原因就是动物被动物园“体制化”了，也就是在稳定的环境，丧失了其原本的生存能力。

马克思主义哲学中有一个发展观的理念：“世界是永恒发展的，发展的实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡”，这是社会前进发展的一种规律，然而长时间处于“体制化”之内，很容易无法适应社会的发展，甚至有可能对社会的发展形成一种阻碍。

老布、瑞德假释后，对社会发展的抗拒与恐慌（无论是衣着、生活理念的变化，还是车辆、经济及科技的发展），都能说明“体制化”所带来的危害。而由此进行一定的拓展，在现实生活中，若不与“体制化”进行一定的“抗争”，我们很容易在未来经历类似于老布与瑞德假释后的遭遇。

在《左传·闵公元年》中有这样一句话：“宴安鸩毒，不可怀也”，意思就是在告诫不要贪图安逸享乐，否则就等同于饮毒酒自杀，这在一定程度上说的也是“体制化”的危害，对此在《左传·襄公十一年》中的建议就值得深思了：“居安思危，思则有备，备则无患。”

“他非常安静，走路和说话跟这里的人都不一样。他就像是在公园里散步，对世间的事既不关心，也不担忧。在这里，他就像是披着一件隐形外衣。”

这是在电影《肖申克的救赎》中，瑞德对安迪（主人公）在监狱里状态的描述。

安迪，入狱前是银行的副总裁，因妻子出轨高尔夫教练后被杀，安迪被误判为凶手，判处无期。

一个前途光明的年轻人，误判入狱，这种打击与反差，很难让人接受，进入肖申克监狱的第一天，监狱中的“老鸟”们打赌，这一批入狱的“菜鸟”们谁会是第一个坚持不住的人，这是瑞德在监狱中为数不多的一次“失败”，因为他选择了安迪。

安迪是一个特殊的人，与其他人大不相同，肖申克监狱也因为他的到来，不知不觉中发生着变化。

如果问安迪的特殊之处，具体体现在哪里？答案可能就在电影中他曾说过的一段话里：

“不要忘了，这个世界穿透一切高墙的东西，它就在我们的内心深处，他们无法达到，也接触不到，那就是希望。”

或许，始终心怀希望，就是安迪与肖申克监狱中其他人的不同之处，也因此导致了他后续一系列“不寻常”的举动：

• 他到监狱后，被三姐妹“欺负”，他从未放弃抵抗，直到最后取得监狱队长海利的帮助（安迪利用专业知识替其逃税，出狱后揭发），彻底摆脱三姐妹的阴影。
• 他是监狱中，唯一会把狱友称之为“同事”的人，他为海利“逃税”，换取“同事们”在一次干活结束的午后，每人喝上了三瓶啤酒。
• 他在监狱长办公室私自播放“费加罗婚礼”，监狱中人感觉到了久违的美丽与自由。

瑞德曾对安迪说过，要想在“肖申克监狱”生活的好，就需要放弃“希望”，因为他认为“

但对此，安迪却始终持有不同的看法，他觉得唯一能对抗“体制化”的武器，就是永远心怀希望。他认为“希望，是个好东西，也许是世间最好的东西，好东西永远不会消逝”，他不想自己与身边人重蹈老布的覆辙，他希望每一个人都能拥有希望带来的力量。

因为他心怀希望，取得典狱长的认可后（帮助其洗钱、逃税，出狱后揭发典狱长的恶行），为了给狱友争取到良好的学习环境（读书、提升学历），他申请资金完善监狱图书馆，从每周给议会写一封信，坚持六年取得议会的回应后，开始每周给议会写两封信，直到他入狱的十二年，议会同意每年提供500元支持图书馆建设，在安迪的努力下，肖申克监狱的图书馆成为了新英格兰最好的监狱图书馆。

这是希望的力量。

因为他心怀希望，入狱后不久向瑞德购买了一把“石锤”，用19年的努力（电影中描述为19年，原著中描述为27年），挖通了在瑞德眼中需要600年才能挖通的“希望之路”，最后从监狱中逃离。

这也是希望的力量。

希望，给予了安迪逃脱的力量；希望，也是对“肖申克”（体制化）最有效的“救赎”

《肖申克的救赎》，名字中的“救赎”，关注角度不同，或许会有不同的理解。但是从“体制化”的角度而言，心怀希望就是对“体制化”的一种救赎。

普列姆昌德说：“希望的灯一旦熄灭，生活刹那间变成了一片黑暗”，想来，老布的悲剧以及瑞德假释后初期的绝望，是因为“体制化”的影响，也是因为在“体制化”中逐渐的丧失了“希望”，而这就如同特罗耶波尔斯基说的：“生活在前进，它之所以前进，是因为有希望在，没有了希望，绝望就会把生命毁掉。 ”

对于安迪逃狱一事，在电影中的描述稍有欠缺，在原著中对整个过程的描写更为具体，在原著中安迪成功逃狱后，瑞德曾对安迪在逃狱整个过程中的心理变化有过一番揣测。

一方面，肖申克监狱的墙有十英寸厚，墙的另一面通向哪里是一个未知，也许能逃离出去，也许只通向距监狱三十英尺的运动场（每天监狱放风的地方），对此，大多数人尤其是被“体制化”改造过的人，是不会选择由此逃狱的，因为未知的风险太大。

但对此，安迪并没有过于担忧，瑞德猜测安迪的想法应该是走一步看一步的态度：

“我每七年才能前进一英尺，因此可能要花七十年才能把这堵墙挖通，到时候我已经一百零一岁了。”

而另一方面，安迪很可能在通道没有挖通之前，就会被人发现，因此会记录上相应负面的信息，会关禁闭很长时间，会延长或丧失假释的机会，对此，瑞德认为安迪可能并不在意：

“管他的！或许他甚至把它当成一场游戏，在他们发现之前，我可以挖的多深。”

瑞德这两方面考虑，安迪确实很有大可能性经历过，最后之所以能够成功，除了瑞德对安迪的“心理猜测”，除了一定的运气，应该还有另一个起决定性作用的因素，或许就是“希望”。

安迪在逃狱的整个过程中，无论是对其中存在的风险，还是对未知的恐惧，也会有一定的“担忧”，但是就像拉罗什夫科说的：“希望与忧虑是分不开的，从来没有无希望的忧虑，也没有无忧虑的希望”，正是因为心存希望，才会存有产生一定的忧虑。

肖申克监狱中的其他人没有忧虑，是因为随着时间的变化，早已丧失了对未来美好的渴望，也就是丧失了“希望”，虽然在监狱中能够“苟且生存”，但是一旦假释就很容易失去生存的能力，由此来说，希望的存在就是尤为重要的。对此，就像约翰逊说的：

安迪通过希望救赎了自己，同时安迪通过希望的力量，也帮助瑞德脱离了“体制化”给予了他假释后活下去的“希望”：

“如果你读到这封信时，那么你已经出狱了。不管怎样你已经出来了。跑了这么远，再坚持一下吧，还记得地名吗？芝华塔尼欧。你能帮我实现计划，我备妥棋盘等着你。”

从《肖申克的救赎》中得到的启示

在现实生活中，我们可能会对生活失去热情，对新知识、新技能失去渴望，甚至于对未知的存在、对新事物产生抗拒。这时，很有可能，我们就是被安逸的状态与氛围，陈旧的观念与思想等等“体制化”了。

肯尼迪说：“我们应该不要让自己的畏惧阻挠我们去追求自己的希望”，而心怀希望，就是对抗“体制化”最有利的武器，正如电影《肖申克的救赎》的宣传海报中的那句话：“恐惧让你沦为囚犯，希望让你重获自由。”

卿心君悦，头条原创作者，高级心理健康指导师，知名情感博主。用文字温暖你，我。