10.04 努尔哈赤的无奈之举——八王议政歷史頭條網

2019-10-04 20:46:00 左都御史

《雍正王朝》最出彩的，是胤禩等人逼宫的那一段，这里面也涉及到一个清代的知识点——八王议政。那么，何谓八王议政呢？努尔哈赤为何不选定一个继承人而要采取这种无奈的办法呢？

“八王议政”的说法其实不够严谨，官书的说法称为和硕贝勒“共治国政”。这个制度的产生，有其特定的历史背景，它与八旗制度下和硕贝勒的强大权势有着密切的关系。

和硕贝勒，按照满文的翻译，应为“一方之贝勒”，即一方之主。《满文老档》有时将和硕贝勒称为“和硕额真”、“固山贝勒”、“旗主贝勒”，简称旗主。

顺治元年（1644年）清军入关以前，先后当过和硕贝勒的有大贝勒代善、二贝勒阿敏、三贝勒莽古尔泰、四贝勒皇太极，还有德格类、阿济格、多尔衮、多铎、岳托、杜度、萨哈廉、豪格等。努尔哈赤长子褚英，曾领有部众五千户，每户按二丁计，当有一万丁，也应是旗主。

天命年间，八旗各有旗主，正黄、镶黄二旗长期由努尔哈赤自领，晚年他将二旗的六十个牛录一分为四，给大福晋乌拉那拉氏所生的三个儿子阿济格、多尔衮、多铎各十五牛录，自留十五牛录。死前命第十二子阿济格、第十五子多铎为二旗旗主。正白旗旗主是皇太极，正蓝旗旗主莽古尔泰，镶蓝旗旗主阿敏，正红旗、镶红旗旗主是代善，杜度为镶白旗旗主。天聪、崇德年间，各旗的旗主发生了相当大的变化。

明万历二十九年（1601年），努尔哈赤已灭哈达，人丁增多，遂加以整顿。每三百丁编为一牛录，立一牛录额真管辖，旗分黄、白、红、蓝四色。万历四十三年，又灭了辉发、乌拉，丁口大量增加，辖地辽阔，乃确立八旗制，每三百丁为一牛录，五牛录为一甲喇，五甲喇为一固山（旗），将原旗的黄、白、红、蓝四色镶为八色，成八固山（八旗）。努尔哈赤将牛录和旗分与诸子侄，使其成为辖领和专主。

努尔哈赤创立的八旗制，使各旗的和硕贝勒（固山贝勒、旗主贝勒）拥有很大的权力，分别成为本旗的所有者和军事统帅，是本旗之主，与旗下人员之间的关系，是君臣关系，从某种意义上说，还是主奴关系。旗下官将兵丁，都得听从旗主贝勒的调遣，都须服从旗主的命令。

早在天命建元的前三四年（1612-1613），努尔哈赤就在进军乌拉时说了两句纲领性的要紧的话：“若无阿哈，主（额真）何能生！若无诸申，贝勒何能生！”

天命六年（1621年）闰二月，努尔哈赤又说：“贝勒当爱诸申，诸申须爱贝勒。”同年二十八日他又下谕讲：“汗善待国人，国人对汗亦好，贝勒善待诸申，诸申亦对贝勒好。若汗知国人之苦，贝勒知诸申之苦，则诸申、伊尔根虽劳苦从事，亦无怨恨矣。”

这一系列的汗谕，中心思想是诸申必须尊诸贝勒，特别是本旗旗主贝勒为父，听其辖束，当兵服役，纳赋供税，为其效劳。若有怠慢不恭，不要说一般诸申要遭受旗主贝勒的从严惩处，就是八旗官将也要罚银降职，甚至监禁处死。由此可见旗主贝勒权势之大。八和硕贝勒拥有这样大的权力，是“共治国政”制产生的一个重要条件。

另一方面，选择汗位继承人的困难，也对共治制的出现，产生了重大的影响。努尔哈赤从一个小部酋长之子，在父、祖被杀，亲族变心，部众离散，仇敌威逼，险遭灭门之祸的恶劣形势下，英勇不屈，几经鏖战，历经千辛万苦，才网罗了一批战将，打下江山，建立起强大的后金国。

创业之艰辛，努尔哈赤是深有所感的，因而很早就想选择理想的嗣子，亲手教导，亲眼督察，让其迅速成长，理好国政。早在五十二岁时，他就着手处理这一重要问题。当时已经成年，能够统军征战，为汗喜爱的儿子，有四个人，即长子褚英、次子代善、五子莽古尔泰、八子皇太极，前三人是大福晋所生，后者为爱妻之子，四人均已成为有权有势的贝勒。

论军功，论嫡长，褚英最有资格，但努尔哈赤嫌他心眼狭窄，处事不公，但若立其他人，又有“僭越”之嫌，想来想去，还是决定让褚英执政。努尔哈赤的目的很清楚，就是要让褚英得到锻炼，使其能学会理国治政，承担起主持后金政事的重任，并在八旗官将兵丁中树立起威望，以便他去世后能顺利继位。

不过褚英确非璞玉，难以雕琢，其后的表现让努尔哈赤十分失望。在他发现褚英虐待四弟、五大臣而加以训斥时，就讲得很明白，他说：

“吾非因年老、不能征战，不能裁决国事秉持政务，而委政于尔也。吾意，若使生长于吾身边之诸子执政，部众闻之，以父虽不干预，而诸子能秉国执政，始肯听尔执政矣。”