逝水流年輕染塵146321296
這個問題的核心是七。只要解決了七，相關問題就迎刃而解了。
易經繫辭雲天數13579，地數246810，天地之數五十有五。
這個來源於河圖之數12345678910。混沌為什麼到7就開了呢？
這個要從河圖的規律開始解釋。天數陽而地數陰。天開於子，地闢於醜，人生於寅。混沌開闢首先是開天。而天之陽數生於1，發展於3，壯大於5，成功於7，結果於9。9是陽之極數，將變陰之象。
再者河圖1為北方之天，3為東方之天，5為中央之天，7為南方之天，南方先天卦即乾卦，乾為天，至7即天開。
再者天分五方，即使只開四方，也大體可見天之貌也。
還有7是陽火，南方正位為大明之象，也即是有了太陽，太陽一出天上大明，自然可見天日，混沌之黑暗自然消失。
由此而言，混沌七日開是有道理的。
七天創世的說法，道理是一樣的。我們通常將今日說成今天。七天也成七日。日即太陽，太陽乃天之子，與天同德。無日不見天，天開要見日。不然昏昏沉沉。
古人說天若無日則萬古長夜，也是這個理。
天無二日，中外同天。盤古開天也好，七天創世也好，道理是相通的。
鄙人在《盤古開天經》有詳細的介紹，有興趣歡迎光臨指導。
古道禪旅
看了很多人的答案，真的有很多不懂裝懂，或是胡亂附會的！
一切都與天文學與人類的計數法有關，首先，基礎是五，人類有五根手指，因此，五成了基礎數，兩隻手為十。兩者公倍數為二十，三十，四十，五十。而五十是大數！天文觀察中，發現太陽系正好有五顆行星（古人的肉眼觀察），中國人有五行，對世界物質的組成成分就此產生！那麼加上太陽月亮，組成了七個古代天文學的主要天體！中國古代稱七曜。七曜對應到世俗界，就是七個神，每個神主持一天，就是七天，稱為一個星期，也就是星神的週期！後來借用作七天為一週的時間單位。從長期觀測來看，一年週期為365天，350、360、370為五和十的最接近一年三個公倍數，350是50這個大數的7整倍，正好是一個星期的五十倍！剩下的時間還可以放假，多好！
另外，一年的月亮，有十二次陰晴圓缺，每個月，黃道行經一個刻度，正好是三個星宿或兩個，三個星宿就取中間的作為值神，也就是子、寅、辰等等，兩個星宿就取第一個作為值神，也就是醜、卯等，正好二十八星宿，這就是十二生肖！五乘以十二，就是六十，一個小時辰就以六十作為進制！
最後說一下，九是個位數中最大的，所以皇帝被稱為“九五之尊”，畢達哥拉斯試圖用數學來解釋世間的一切，中國人也是這樣，甚至有過之而無不及！不要總是在那裡說古代中國人不懂數學，沒有邏輯了！那只是你不懂數學，沒有邏輯！
梁sir的人工智能研究
中國神話的創始故事中，“混沌七日開”的說法，指的是莊子的“渾沌鑿竅”。
“混沌鑿竅”是莊子關於藝術與人類關係的創世寓言，他認為藝術是人類世界與非人世界的最大區別，是因為南海之帝倏與北海之帝忽花了七天時間，為中央之帝渾沌開鑿出了七竅，標誌著人類告別矇昧，走向藝術人生的文明。
而西方的《聖經》創世記中記載的“上帝七天創世”，指的是上帝花了七天之間，創造了世間萬物。
在《聖經》中，上帝第一天創造了光，第二天造空氣和水，第三天造陸地、海和各類植物，第四天造日、月、星辰和定晝夜、節令、日子和年歲，第五天造各類動物，第六天上帝按著他的形象造人，第七天收工休息，並賜福給第七日，定為聖日。
實際上，在中西方的創世寓言中，有很多巧合或者類似的地方。
比如莊子的七天鑿開竅，盤古開天地，女媧補天說等等，這些傳說與上帝七日創始異曲同工。
其中，中國的伏羲和女媧兄妹成婚的故事，與亞當和夏娃偷吃禁果如出一轍。
由此可見，人類在矇昧時期的文明萌芽，其實有很多相通的地方，不論東方還是西方，人類對自身起源的認知都極其類似。
這種相似的前提都是基於對遠古人類來源的無知，只能藉助於神話和傳說，依據有限的認知，去編造人類的來源，以及去尋找精神世界的依託。
名師巨典
這個問題有兩個謬點：一是中國古神話沒有“混沌七日開”之說；二是聖經創世紀中上帝是六日造世間萬物而非七日。反而是中國古神話有女媧皇七日造眾生的傳說。西漢東方朔說過（以農曆初一起）：第一天造雞，第二天造狗，第三天造豬，第四天造羊，第五天造牛，第六天造馬，第七天造。因此中國現還在過年時有習俗：大年初一不宰吃雞，而年初七為人日即人人皆於此天過生日的。
那也許會問：為啥古代中國那麼重視7數呢？是的，華夏先民很重視七數，筆者綜合了七數之於華夏非常重大的事件，這些均涉及人文，民俗與宗教，軍政等分述如下。
一是人文方面最著名的是與易經關係，繫辭講：是故，易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦……7就是四象之一的少陽之數。
由於易定7為少陽，所以神仙方學中的術數把7代表每年的春天，其人神為山海經中的東方木神句芒。
二是在宗教與民俗方面：7為一個事件發生質變，又抑或從一個世界一個宇宙到另一個世界一個宇宙的分水嶺，所以人死後有頭七之說！神話中百鍊成精靈之眾生，七七四十九為羽化飛昇之數。
三是近代中國重大軍政事件：七七盧溝橋事變，中華民族面臨日本外虜的欺凌，然進入全面抗戰。
洪範書齋
這個問題很簡單。根據中國傳統文化來說，天地乃一氣耳！構成宇宙的本源物質存在就是氣！而氣質（質）則為7數。相應也就是這個7數自然形成為東西方文化都具備的氣數值特徵。
那麼此7數又是怎麼形成的？這個問題有多種解釋的方法，這裡就從一個簡單的光輻射現象來解釋一下。
站在民族傳統文化精髓“氣”的角度上來講，由於在時空運動中，是氣生萬物，那麼相應光則就是氣運動過程中的一種特殊存在方式。是氣數的特徵體現。請大家仔細留心一下任何一個發光點，只要經過某種方法聚光的處理，就會發現光源是由三條直線組合成的，無疑這三條直線就是以發光點為中心座標輻射而生成一“○”輻射圈的6個半徑，相應自然也會在輻射圈“○”的邊上構成6個交點。這樣一來此6個交點再加上中心的座標原點1→6+1=7數結果也就形成了，和諧音解讀為“氣數”。至此生成宇宙萬物的本源氣特徵值7數也就這樣自然出現了，它就是時空中氣生成的萬物必須具備和攜帶的全息統一的特徵值。這就是東方中國神話“混沌7日開”與西方《聖經》“上帝7日創世”由來的根本源因。
總而言之是“氣數”全息統一時空的必然結果！
易境2
混沌七日開的說法來自《莊子 . 應帝篇》，講的非常詼諧幽默又有哲理，很可能是莊子為了闡述自己無為而治思想編造的一個故事。
《莊子 . 應帝篇》載：
南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為渾沌。儵與忽時相與遇於渾沌之地，渾沌待之甚善。儵與忽謀報渾沌之德，曰：人皆有七竅以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而渾沌死。
說這南海的主宰叫儵，北海的主宰叫忽，中央稱帝的是混沌。混沌這人為忠厚老實，熱情好客，每次忽、儵來他都熱情的招待他們。沒想到忽、儵吃飽飯沒事幹，就想回贈混沌一點禮物，估計這兩大神也沒長腦子，兩人一合計，腦袋一拍，說：混沌給我們長得不一樣，人人都有七竅，混沌卻沒有，要不我們給他鑿七竅吧！這兩人也是是實幹派，說幹就幹，每天鑿一竅，七天為混沌鑿開了七竅。混沌也因此嗚呼哀哉了，但隨著混沌的死亡，天地就此誕生。
之前為了為了寫一個文案聽了三天聖經。
《聖經》造人的則是為了宣揚主的萬能與偉大，《聖經》裡說：
創世之前，一片混沌，地球在黑暗、沉寂無聲的太空飄浮，沒有陸地，只有滿滿的海水。上帝耶和華用六天時間創造了世界。
第一天耶和華上帝創造了白天和黑夜、第二天創造空氣和天；
第三天創造了地、海，山川平原，花、草、樹木；
第四天創造了天上要佈滿星辰，用來劃分季節和年，夜晚是休息的時間，就讓寧靜的月亮給那些穿越沙漠的漂泊者指明方向，幫他們找到棲身之處；
第五天上帝創造了魚、鳥等各種動物；
第六天上帝創造了人；第七天上帝休息了。
至於為什麼兩者都是七日開天？
可能是留在我們基因裡的潛意識所致，如全世界範圍內都有史前大洪水記載，還有四川三星堆文明與古埃及構圖元素驚人一致，更可能只是一種巧合。
因為，在《山海經》和在稍晚一些的《神異經》裡的混沌只是一隻怪獸，《山海經》裡它擅歌舞。
《神異經》卻搖身一變，變成了一隻害人的兇獸。
根據《神異經》西荒經記載：
崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往牴觸之，有凶德則往依憑之。
意思說這混沌這丫的長得奇形怪狀，形狀像狗，長毛有四足，長得像棕熊卻沒有爪子，長得有眼睛卻看不見，行走也不是很方便，有兩隻耳朵卻聽不見，有人的性格，身體內無五臟六腑，沒有什麼彎彎繞繞的腸子，吃下去的東西徑直而過。但是混沌這廝卻將吃軟怕硬發揮到極致，碰到有德行善良的人他要跑上去欺負一番，遇到無德兇惡的人它卻聽他使喚。
山海經解密小七
中華人的上帝是帝俊，相同西方上帝。
聖經有七日創世說，中國渾沌七日說起源於莊子，成型於西漢。
下面詳述：
“又西二百里，曰長留之山，其神白帝少昊居之”,在西極,對照少昊在東極孺顓頊,日月出入之暗喻.”日月神教”與黃帝無關,少昊與顓頊又如何是黃帝子孫?在涿鹿之戰中,也無二人身影,這讓我們不得不質疑司馬遷所創的黃帝家譜!
對照《山海經》說帝俊與舜比鄰而居，《尚書·舜典》講舜“類於上帝”，可不是說帝俊是天帝？殷商甲骨文中的“帝”、“上帝”與《周禮》、《詩經》的“昊天上帝”，也是如此了。
可見，春秋戰國之前，上古祭天，是以帝俊為偶像。《山海經》寫黃帝，也多以人的視角來寫，人文主義的雛形已現，譬如雖然說黃帝生了東北二海神，但在涿鹿之戰中，是九天玄女與應龍作為戰神出現。
《周禮·天官冢宰·大宰》：“祀五帝。”唐賈公彥疏：“五帝者，東方青帝靈威仰，南方赤帝赤熛怒，中央黃帝含樞紐，西方白帝白招拒，北方黑帝汁光紀。”“拒”亦作“矩”.
《隋書·禮儀》:"五時迎氣，皆是祭五行之人帝太皞之屬，非祭天也。天稱皇天，亦稱上帝，亦直稱帝。五行人帝亦得稱上帝，但不得稱天。"
屈原在《九歌》中歌頌太陽神東皇太一，來源於《山海經》裡的《九歌》，可見東皇太一之說，由來已久。
所以，唐代杜佑在《通典·禮典》中說:"所謂昊天上帝者，蓋元氣廣大則稱昊天，遠視蒼蒼即稱蒼天，人之所尊，莫過於帝，託之於天，故稱上帝。"
中國上帝之說，歷史悠久，這名頭居然被洋上帝霸佔了，歸根結底，是中國人忘記了自己的祖宗：帝俊！俄滴個天啊！
王國維考證，帝與蒂通，那麼，華夏之華可不是花嗎？有了蒂，才有鮮花盛開！
西王母”司天之厲及五殘”,祭司而已,因為名字為王母而被後人吹捧為王母娘娘;女媧也只是生十巫而已,而帝俊夫妻生十日與十二月,才是衍生中華人的始祖。女媧造人是後人造神，伏羲與女媧故事的原型，則是帝俊夫妻而已，可惜後人無知了。
這大概是後人索引乃至創造盤古的源頭了,但作者寫作,並不明顯並且有南北之分。《周書·周祝》有云：天為古。也有天帝之意，如:古帝(指天帝);古後(先王)。
聯想諾亞方舟與盤古(另作瓠,即葫蘆,莊子所言葫蘆、混沌之意,中國版諾亞方舟)開天,都與舟有關,洪荒之後人群生,那斧子則是後人想象附會,其實,斧子在上古是工具,也被用作帝王象徵物.後人也用,例如趙匡胤用玉斧來做鎮紙物.
<>裡西王母是穴居,作者重點提及,可見黃帝時期,有居室已經很正常了.這當然要感謝有巢氏,而蚩尤可能就是有巢氏部落末代首領。
黃帝東進,也許以前住窯洞,後來才學會住進房子呢!
<>不提有巢氏,和不提燧人氏一樣,因為是商周合創,還沒有達到系列分工造神的地步. 希臘神話大約產生於公元前8世紀，後來在《荷馬史詩》和赫西俄德的《神譜》及古希臘的詩歌、戲劇、歷史、哲學等著作中記錄下來，再後來才被整理成現在的古希臘神話故事，分為神的故事(<>,可比帝俊傳說)和英雄傳說(<>可比黃帝傳說)兩部分。這也是司馬遷寫黃帝,刪去帝俊的人類文明群體無意識。
由此可見,中國上古神話,遠超希臘神話,不能因為沒有系統故事就說明中國神話沒有希臘神話精彩,因為誕生太早了啊!但是,大家不要忽略了,帝俊夫妻創造日月,這比西方的創世說同步而不落後.
從創作角度而言,中國人喜歡散點透視,不喜歡主題編劇,表現手法不同,並無優劣之分,例如<>與<>>與<>,形散神凝，西方作家望塵莫及，只有少數如普魯斯特與卡夫卡等可以並稱。
所謂的好萊塢大片，只是主題有創意，而寫作手法卻屬於傳統的講故事，單線條。
伏羲女媧故事，在《山海經》裡不僅沒有愛情，竟然沒有伏羲的名字，有“羲和”與“常羲”則是帝俊之妻。
難道作者不知嗎？其實是換了名字，且看《海內經》雲：有九丘。。。。。。大【白皋】（太昊）爰過，黃帝所為。(封狼居胥,勒石記之.九丘為多丘,如同九天即九層天,同理,九鳳為多頭鳳或長尾鳳,九尾狐為多尾狐或長尾狐.太昊是否來過,是否以黃花啊記之,黃帝知道,呵呵)
有【上穴下契】窳,龍首,是食人。有青獸,人面,名是曰猩猩。
西南有巴國。【白大皋】 (太昊)生鹹鳥，鹹鳥生乘釐，乘釐生後照，後照是始為巴人。(《左傳·昭公十七年》說:陳，太皞之墟也,那麼黃帝源於西部之說,就可質疑,難道黃帝也出自中原,為避洪水而上黃土高原?)
這裡不僅說太昊即伏羲遊歷五嶽四海，黃帝接著築丘記之，如同後人圈地運動，“封狼居胥,燕然勒石”，還重點提及了三星堆。
西方大多一神論，東方則是多神論，例如上帝只有一個，中國神則有三山五嶽，例如西方只有一個太陽神阿波羅，而中國上古太陽神則有很多：太昊，少昊，帝俊與羲和（東皇太一）。這是東方哲學比西方哲學智慧的一個例證。
陳斯園
中國文化中七這個數是天地大數。
天干地支講的是天地之氣。在干支上講，一個天干往下順數到第七個，正好與第一個相剋殺，如甲是第一個天干，甲乙丙丁戊己庚，庚是第七個天干，庚與甲都是陽性的，庚克甲為殺。如乙是第二個天干，從乙往下順數，乙丙丁戊己庚辛，辛為乙之後第七個天干，乙和辛都是陰性的，辛克乙為殺。其他可以類推。地支則從一個地支往下數到第七個，與第一個地支為對沖。你可以把地支按順序排在鐘錶的12個鐘點上，子在6點，卯在9點，午在12點，酉在3點。那麼，子順數下去，子醜寅卯辰巳午，午為第七位，與子正好對沖。天干的克與地支的衝合稱天剋地衝。這種天剋地衝從性質上說就是運動到七個節奏發生質性變化，是萬物運動的重要節點。
古代東西方文化都出現這個七的數目，應該是古人或文化有同源性，或都對天地之數有一個相通的認識。
耶和華創世說並不是西部宗教七日創世最早的說法。在波斯古經中已有七日創世說，講亞胡拉創世分為七個階段：天空、水、大地、植物、動物、人類、火。亞胡拉與耶和華讀音類似，而創世次序有差別。舊約創世次序大致是，第一日，有光，第二日造空氣，第三日分水陸，第四日，造日月和眾星，第五日，水裡與水面的生物，第六日，地上生物，並且，神照著自己的形像造人，第七日，安息。這種差異不難令人思考到底是神創世，還是人編故事造神。
中國也有盤古開天地和女媧第七天造人的故事。人被安排在笫七天也是體現了七這個特別的數，萬物運動的關節點。
題主所說混沌七日開應該出於莊子，莊子《應帝王》中有這樣一個故事：天下有三個帝王，南海的帝王名為倏（shu），北海的帝王名為忽，中央的帝王名為混沌。倏與忽常常在混沌的地盤相遇，混沌對他們招待很是周到。倏與忽為了報答混沌的恩情，彼此相互討論說，“人人都有七竅，用來看、聽及呼吸，而混沌卻沒有。你我二人就為他開鑿七竅吧”。每天開鑿一竅，七天之後終於開鑿完成，而後呢，混沌卻死了。這個故事含義很深，七日開竅而混沌死，與亞胡拉、耶和華七日創世的節奏可類比，而混沌開竅而死與亞當（阿丹）、夏娃（哈娃）吃智慧果而被逐出伊甸園可以類比，開竅就是開智慧，出伊甸園就是離開了混蒙狀態。
不過，雖然七這個數在不同文化中都存在，但顯然中國的神話和寓言可以在易數中找到根據與所本，從而使人有深層認識，而不至於迷於故事這種編造。所以，中國文化更有根柢，研究世界不同文化與宗教的一些說教，只有瞭解了中國文化尤其是易道儒文化，你應該就更能找到理性根據和深層理據。
玄谷真人
古中國的數圖裡六數與七數是立體的形態。
因而常用數圖內無六與七數,僅有1.2.3.4.5.8.9。
最常用的是2.3.4.5.8。
被強調的是：
1生2，2生3，3生萬。
無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，即1生2，2生4，4生8，這是細胞分裂或原子分裂圖示。
數圖是用小方塊構出數字形象，具體的是九宮格去掉四角的4個小方格，呈現的十字型小方格形式。
因此：口。口.口。口.口.口。器.大不存在構成四數圖。器.大換成口構成五數圖。八數圖則是九宮格的中間格不存在。九數圖就是九宮格本身。
而六數圖是中問格變為上下式，從而立體且中空。
而七數是六數的中間不空了，仍有一個小方塊存在，此為孕育數圖。
“本人在電腦上不會畫圖，觀者可自畫”。
七數圖的孕肓式，就是古中國人常用的：七七四十九天的煉丹與修煉用數。
從而創世說用七數敘述。
另中國星象的北斗七星恆定哪裡，也是七數應用。
即不論哪個人種居於哪塊地球大陸版塊上，七數都是孕育生髮用途的數圖式。
順便說一下九宮數陣來源於：3數倍數值的尾數形成的排列。
即，1.4.7。2.5.8。3.6.9。觀者自對驗。
贊議一下，悟空問看後咱也在其上留上點啥。
味哎兒
神話是人們對自然現象無法作出科學解釋時的安慰。因為各民族接觸自然的時間、空間的差異產生了許多不同的神話傳說。但有些地方卻殊途同歸。七天創世說因為符合一個小輪迴，東西方均以星為期，中國人一週分別為日曜日(星期日)、月曜日(星期一)、火曜日(星期二)、水曜日(星期三)、木曜日(星期四)、金曜日(星期五)、土曜日(星期六)，而英語中Sunday(太陽神日)、Monday(月亮神日)、Tuesday(戰神日)、Wednesday(主神日)、Friday(愛神日)、Saturday(土神日)。這可以說是文化上的一種暗合現象。而英語中的說法來源於公元前7至6世紀的古巴比倫人。古巴比倫人把一個月分為四周，每週有七天，即一個星期，分別為日、月、火、木、金、土七個神，七神每週各主管一天。從起源上看，東西方這一文化現象確實令人驚奇。
