乾嘉门下走狗

我们知道，中国古代皇帝自秦始皇以来，历代帝王都自称“朕”。但其实秦始皇也并非第一位以“朕”自称的君王，而“朕”字最初也不是君主专属。若再论及“朕”字的本义，看起来似乎更是与帝王的身份风马牛不相及，那么始皇为何偏偏选中了这个字呢？

一、从始皇帝说起

这还得从公元前 221 年，秦王嬴政统一天下后说起。众所周知，嬴政统一六国后建立了统一的封建专制主义中央集权国家。开创了历史上首次大一统局面的嬴政认为自己“德兼三皇，功高五帝”，便取了“三皇五帝”中的“皇帝”二字作为至高无上的尊称。“皇帝”既是他人对帝王的敬称，那便还应该有个独一无二的自称，于是秦始皇又规定皇帝自称为“朕”，此后除皇帝外，任何人都不得再用“朕”来自称。从此，“朕”字的特别意义便被固定下来，成为历代皇帝的专属。

二、被钦点的“朕”

秦朝建立以前，第一人称代词除了“朕”之外，还有余(予) 、我、吾、卬、台等等。那么秦始皇为何偏偏选用了“朕”这个字呢？

从当时出现频率较高的几个第一人称代词中来看，“余(予)”作为自称表示谦卑的意义，“我”是较为寻常的自我通称，不具备特别的词义色彩。而“朕”则具有尊称形式，表示尊崇的意义。其次，先秦时期，“联”的使用频率持续下降，在战国后期的口语中已经不常见了，故秦始皇将“朕”字作为自称实际上避免了一些避讳上的麻烦。再次，古语词“朕”还含有古雅、郑重的色彩。

“朕”字作为君王的自称也并非自始皇起。从今文《尚书》中可见，最初在尧舜时期，就曾用“朕”来作为自称词。“典听朕诰，汝乃以殷民世享。”这又是商周文献中的君主自称。周天子在发布诏令时就经常用“朕”作为自称。但与“我”、“余”相比，自称“朕”的人的身份地位更为特殊一些，说白了就是更高一点儿。所以在秦朝统一后，秦始皇就在众多人称代词中选中了“朕”作为皇帝的自称。

三、“朕”的本义

在“朕”字成为代称以前，还有更古的含义。《说文解字·舟部》说：“朕，我也。阙”。清段玉裁在《说文解字注》中说到：“‘朕’在‘舟部’，其解当曰‘舟缝也’。”朕的本义为舟缝，后世又由此而引申为迹象、征兆。“凡言朕兆者，谓其几甚微，如舟之缝，如龟壳之裂纹也”。这便是说征兆就如舟中之裂缝和龟壳上的裂纹一般细微，需细察方能看清。

此外，清朝的郝懿行在《尔雅义疏》中又提到：“‘台、朕、阳’为‘予我’之‘予’。”将“朕”释义为“给予”之义。如今看来，无论是多义并存还是由一义引申多义，除了后世的勉强附会之说外，对于“朕”字是如何从其本义发展为第一人称代词的，还没有明确的说法，但“朕”字身上所打下的专制皇权的烙印却是实实在在地延续了千年之久。

参考资料：《说文解字》、《尔雅》、《秦始皇用“朕”新考》、《上古汉语第一人称代词“余(予)”“我”“朕”的分别 》、《“朕”本义考》

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先说“朕”的本义，再说皇帝为什么自称为“朕”。

1、“朕”这个字，本来是“舟”字旁，本义是“舟之缝隙”

在《说文解字》中归“舟部”，并说的很清楚，舟之缝隙称朕，后来引申为凡是缝隙都叫做“朕”。戴震《考工记图·函人注》中说：“舟之缝理曰朕。”看下图“朕”字小篆写法：

2、因“缝隙”引申为征兆，也叫“朕兆”

作为名词，朕还有“征兆、先兆”之意，这是怎么来的呢？因为出现“缝隙”可能就是舟开裂、漏水的先兆，因此又引申为“征兆、先兆”，有一个词就叫“朕兆”。

看下图异体字写法基本上都是“舟”字旁：

3、作为代词，指“我”

除了名词含义，还作为代词。在秦统一六国以前，不论尊卑，皆自称朕。《说文解字》：朕,我也。

那个时候，无论阿猫阿狗，都可以称自己是朕（可能是谦称）。两小儿在街上打架，往往可能就是这样大喊大叫了——

“朕要灭了你！”

“有本事你来呀，你敢动朕一根毫毛？！”

“朕就动你了怎么样？”

“马拉个巴子，朕今天就教训教训你......”

（所以，看秦以前的文献，若看到“朕”并不一定就是指皇帝哦～）

4、秦灭六国以后，天子始自称“朕”，于是成了皇帝的专享自称。

《说文解字》：“乃曰天子所以貴者、但以聞聲。羣臣莫得見其面。故號曰朕。”至此就只能皇帝一人称“朕”，平头百姓再敢称“朕”，那就是犯上作乱了。

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“朕”的本义是船舵，船缝，甲骨文字形

后来经过篆文变为了

慢慢演变为了“朕”字，而这个字的意思渐渐由船舵，船缝引申为“我”“迹象，征兆”的意思。，为什么朕这个字可以来当第一人称呢，据考证，这个字在上古时期读音可能类似于余或者吾的读音。

在先秦时期“朕”只当做人称代词出现，像是在屈原的《离骚》中就有“朕皇考曰伯庸”这个当中的“朕”，就是第一人称我的意思，许慎《说文解字》中也解释：“朕，我也”，东汉著名文学家蔡邕也对这个字有解释“古有尊卑共称朕”这个意思就是在先秦时期的古，无论是尊卑贵贱的人都可以用“朕”这个字来自称。

到了秦始皇一统中国之后，自己取了三皇五帝之中的两个字，以皇帝来自居，意思是他功过三皇，绩比五帝，将自己封为了千古一帝。

作为前无古人后无来者的皇帝，自然对自己的称谓也是颇有讲究的，肯定是要不同于一般人的称呼，像“孤，寡人”这样的词肯定是不能用的，但是像“吾，余”这样的词又太普通，根据《史记.李斯列传》记载“天子所以贵者，但以闻声，群臣莫得见其面，故号曰朕”就是说李斯等人建议用朕这个字，用这个字可以让人觉得天子独尊，听到这个字，群臣大概就觉得很威武霸气的样子，唯我独尊。

在以后的两千多年的封建王朝中，历代皇帝皆用“朕”这个词来称谓自己。

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汉字″朕"的本意是什么？

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汉字"朕"的本意是人的身体。是对人身体的描述。大部是用汉字的源字根来指示。

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现在的"朕"是经过几千年演化而来，不能从这个"朕"字来回答。要从《甲骨文二三0四》，《㝬簋》，《说文.舟部》，以及《石经论语残碑》来回答。

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最早的″朕"字甲骨文是《甲骨文二三O四》上，是一个大字的″月"字，还有大字的"左"和″右"，还有"丨"字的组合体。(原字在这里打不出来，请谅解。)

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我们先说"月"字。″月"字在《说文》里有三种解释。一是"月亮"的指示和描写，是太阴极盛的意思。比如"明"。构形源自夜晚天空中的弯月，内中一点表示月亮发光。二是"舟"的指示和描写，也就是船的意思。如"服"字，这是古代木舟象形描摹。三是"肉"的指示和描写，也就是肉的意思。如"脊"字，构形源自切割下的一块肌肉。如此可以看出，月，舟，肉，三形在汉字隶变时混同为一，需结合古文字细加辨析，才能弄懂真实意思

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这"朕"字的"月″字是人身上肉的描写，有的学者说这"月"字是″舟"的描写，那就把这个字弄混了，应该更正过来。有的字典里就存在这一问题。在这里就不多说了。

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然后在说″左"和″右"。先说"左"，甲骨文里的"左"是用左手擦屁股的意思。"右"在甲骨文里用右手吃饭意思。他们的引深意义为左右脚，左右手，左右大腿，以及左右胳膊。也可以说左半身，右半身。(打不出甲骨左和右字)

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下面讲″丨"字，《康熙字典》里说，古本切读若袞，是象数之纵也，是上下贯通的意思。

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这样我们可以组字了，左边为"肉"，右边是左右中间为丨，从整体来说，人左右对称，上下贯通，并且匀均的长着肉。这就是对自已身体的描摹。朕的本意就是身体。然后演化成"我的"。到秦时专指"皇帝自称"。

英莫问667

很多人对汉字的理解，大多是从篆书为主的许慎著的《说文解字》入手，此书在历史中常常被视做学术权威。也正因为历史原因的影响深远，到现在还有许多人引用。随着甲骨文的研究深入，如今看来《说文解字》一书也渐渐显现出许多误解之处。后来(段玉裁)注释时又胡乱引经据典穿凿附会。如今如果还是以此书内容为依据去解释某些字，只怕会因古人之误而误人。

“朕”字的根本字不是“关”而是“”。

每个字都有基础字，是字构成的根本，一般为独体字，音意兼表。是形声会意借音等合体字的础基构字要素 。

“”与“申”

• 【】甲骨文写作“E丨彐”现在写作“申”。是双手执权杖的象形。成为(拳卷眷豢圈倦)等字根本字素时，是以手合拢()的象形表意兼表声，其它结构特别指事，读音同韵un。成为(朕滕勝船般盤)等字关联字根时，不同un韵时读(申)韵音。音意同表包涵有(神)的意思。

• 【申】(申)是(神)的本字，①是二人交尾的象形，②产子生小孩的象形。③植物生长的象形。④闪电的象形。⑤无极生太极的象形。古人对事物观察，发现这类神奇相似，又有共同象形特征的神奇象形，认识为是“申"的不处不在，(拿肉祭示申引申為“神”)。(神)(申)()(朕)(勝)是关联字而且同音即表示音又表示意，小篆时混淆以后出现(申)()不同的写法。

“朕”字的构成

• 【朕】(朕)是(舟+关)是(勝)的本字。(月)字旁是(舟肉月)三字的合并，在小篆形成以后作边傍混淆成了月。(肉)字傍写作(月)时其中是写作一点一横的，这个规则在近几年也很少有人用了。(朕)的古文字造字字意是:舟上双手持舵桨权杖之人，引申为船主。清代民间天地会也称首领为“舵主”是同义词。同类关联词有(掌舵)(掌权)(权衡)等，掌握了权(力)为(勝)。勝任者自称为正(朕)，包涵有(权杖通神)(君权神授)的引申义。
  
• (大舟)为(船)，(朕)是船老大，可以叫😅(舵主)😜!

• 看(朕)手中的权杖，(权杖)是(舵、桨)的演变，神权至上，大权在握！大海航行靠舵手，万物生长靠太阳。权杖居然是这么来的？考古砖家们一定会😅卧槽!
  
  

“朕”的关联字“勝”

• 【券】【劵】下面是(斧钺)，后来成为(刀)字底，什么时候变(力)了? 先是小篆混淆了，但楷书隶书两种写法都有，后来清代《钦定正体字》也就是繁体字定用了(力)字底。将用(刀)字底的(勝)归入异体字。所以说(繁体字)并不能说是正体字只能算是清代的法定字而己。如果说斧钺是重兵器，没(力)量，不用(力)字底不行，这种说法只能是牵强附会的圆融说法。
  
• 【勝】在“朕”的(斧钺)之下无往不(勝)！👹
  
  

“朕”字的演变

• 小篆后加"八”字，这两笔表示“行于道中，沟通天地”，参考(行)字的甲骨文。这是(申)与(券)分流的时期。
  
  

前面的内容比绕，牵扯太多。但汉字往往就是这样，由基础字素通过对事物的象形、谐音、引申、加边傍部首特指指示等…这些形式，衍生了许多字数和词汇。有些学者对汉字中某些笔画或边旁部首不明其原因，就用“羡符”一词来作归纳称呼是不符合科学的。这里就不作展开说明了。

以下我试着用《探索·发现》主持人的解说方式，并容加入这些关联词。以我臆想的观点解释(盘古)这个词，请大家自行脑补画面。希望看完你能理解！

【盤古】盘，是器皿的一种，在古代生活中，物资匮乏，只有当时的首领(船主/般主/盤主/帮主)才能使用这样的生活用具。在茫茫大洪水中的一个方舟上，老(船主)将要去逝。通过比试，老(帮主)选择了有一个年轻有力的(勝任者)，老(盤主)认为他能较好的(权衡)方向。将他做为(接帮)人，来(掌舵)(执权)。新(船主)拥有了(掌舵权)，并成为了新(盤主)。新(帮主)在老(舵主)生前用的船形(盤)子上放上肉，向老(盤主)祭祀。感叹:“(勝)者，任重，一定尽力而为，称(朕)自勉。”后来带领船人开辟出一个古老的文明。千年后，在亚洲(邦)国中还在流传着一个古老的传说，一个混沌中开辟新天地做古的老(主)称为(盤古)。

• 【盤】【盘】祭祀舵主老盘古用的是船形的高脚盘。

能通与漱钰

朕这个字成为皇帝的专属自称，要从秦始皇说起。秦统一六国后，秦王嬴政成为中国历史上第一位皇帝，称始皇帝，历代称之为秦始皇。秦始皇对中国历史的贡献，主要是开创了君主专制制度以及五德终始说，此举影响了中国两千多年。

所以，既然是君主专制制度，全国皆君主一人之产业、奴仆，那么君主也必须神化，以示和普通人不同，以达到愚化天下，奴役百姓的目的。除了避讳、始皇帝三字另抬一行顶格书写之外，朕这个字的含义也从“我”这个第一人称代词变成了皇帝的专属自称。其含义是“天下皆朕，皇权独尊”，用太阳王路易十四的话来说就是“朕即国家”。

所以，清政府选定国旗的时候，也以黄龙旗作为国旗，毕竟龙是皇帝专用，真龙天子嘛，而黄龙旗可以反应朕即国家这种君主专制理念，所以很自然，这面原属于海军旗的旗帜就成了清政府的国旗，也是中国历史上第一面国旗。

北洋海军炮手

朕这个词，古为皇帝专用我的自称。根据汉许慎说文解字，朕小篆“月”字旁原作“舟”字旁，指木造船的两块木板间隙。以其极为细小譬喻寡德以自谦，类似寡人之义。

中国最早的一部解释词义的专著《尔雅·释诂》说：“朕，身也。”

汉时蔡邕在《独断》中说“古者尊卑共称朕。”即是说在先秦时代，“朕”是第一人称代词。意为我。不分尊卑贵贱，人人都可以自称“朕”。

屈原在《离骚》中说：“朕皇考曰伯庸。”，（我的父亲是伯庸），他又说“回朕车以复路兮”，这都证明了这以上说法是正确，屈原不是皇帝，但这里也自称朕了，没人觉得他说法有问题，成书一直流传到现在都是这么写的，历经多代王朝皇帝，没有一人提出书僭越了要禁。可见这个说法是没有问题的。

《尚书·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山泽的官员。”《大盂鼎》（金文）：“勿废朕令”。意思是：“不要抛弃我的训令。”，这两个都从甲骨文和金文中得来的考古实证，更进一步证明这个说法。

至于是从什么时候开始成了皇帝的专用词了呢。

太史公司马迁在《史记·秦始皇本纪》是这样记载的：秦既灭六国，议君主称号，王绾、李斯等议：“天子自称曰‘朕’”。此后遂专为皇帝自称。

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“朕”作为古代皇帝的专用词始于秦始皇，《史记·秦始皇本纪》记载：秦既灭六国，议君主称号，王绾、李斯等议:"天子自称曰'朕'"，由此后世帝王亦纷纷效仿，自称为“朕”，那么为什么“朕”这个字会得到秦始皇的“垂爱”，作为自己的代名词呢？一来是机缘巧合，二来还得说说这“朕”字的含义。

“朕”字的丰富含义

灵魂的感触

我们都知道，朕是皇帝的专用称呼，平民百姓绝对不能自称朕。但朕用于帝王自称是在秦始皇以后的事了，朕的本意是什么？后来皇帝为什么自称朕呢？

其实朕的本意是船的缝隙，后来引申为征兆、迹象的意思。《庄子》中说：“而遨游无朕。”意思是遨游天下而没有迹象。朕的这个本意从其字形就可以看出，如下图所示，小篆体的朕字左边是舟，说明与船有关，意思是船只的裂纹和缝隙。

小篆体“朕”

后来随着时代的演变，朕成为第一人称“我”或者“我的”，《说文》和《尔雅》中都持此说。比较有名的例子是屈原的《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”翻译成大白话就是“我是古帝高阳氏的子孙，我的父亲叫伯庸”。可见在屈原所处的年代，朕是一般人的自称，并没有什么特别之处。

秦始皇

朕成为皇帝自称是秦始皇统一六国之后的事了，在此之前都自称“孤”或者“寡人”，便是孤家寡人之意，用以自谦。至于秦始皇为什么用“朕”这个称呼，也没有什么特别原因，只是秦始皇与大臣们商议后决定的，从此后“朕”成为了帝王的专门用语。

民国年间那些事

朕，看字型，左边是个月字，右边是个关字，但其实“朕”这个字，是我们现在所看到的，而在先秦的时候，朕的小篆如下图所示。

左边是一个舟，右边上面是个火，下面是个丌，丌的意思是底座，或者盛东西的器皿，但是到了三国晋魏时期的隶书，就变成了我们所看到的“朕”字，其中，“舟”变成了“月”，“灷”（读做zhuàn，意思为火种）就变成了“关”。

显然朕开始是与舟有关系的，所以朕的本意，就是船的缝隙，后面就引申成为征兆或者先兆的意思，后来朕有我，还有我的两种意思，比如《说文》与《尔雅》都这样解释：朕，我也。

比如《离骚》里面有一句是“朕皇考曰伯庸”，这句话的意思是我的父亲叫伯庸，值得注意的是，这里面的皇考并不是指皇帝的父亲，而是普通人的父亲，比如《礼记》中说：父曰皇考，母曰皇妣，所以有个成语叫做如丧考妣。

这个成语是个贬义词，形象就像失去双亲那样悲伤，只是后来皇考与皇妣就像朕一样，成为了皇帝专用的词，皇考就是皇帝的父亲，皇妣就是皇帝的母亲。

可见，先秦时期，朕是普通人所用，相当于现在的“我”和“我的”，商朝君主与周天子并不使用朕，而是用“予一人”来自称，意思很显然，那就是天子就是我一个人，而诸侯王一般叫孤，寡人（比如寡人有疾），还有不谷（不榖）。

不谷也叫不榖，意思是粮食不结果，就意味着长不出粮食出来，意思是说，德行低，所以绝后，这个是诸侯王的自谦之语，也是用来自警之语。

秦始皇赵政成为始皇帝之后，朕就成为了皇帝所特有的，其他人就不能用了，但是这个也是一般情况，也是存在特例的，比如早期的皇太后，也可以用朕这个字。

比如根据后汉书的汉殇帝（刘隆）纪记载，皇太后（邓绥）下诏说：现在皇帝年幼（刘隆一百天就当皇帝了，未满一岁周就夭折了），朕就帮助听政了，邓太后因为临朝听政，所以就使用了朕这个自称。

關鍵字: 秦始皇 文化 自称