乾嘉門下走狗

我們知道，中國古代皇帝自秦始皇以來，歷代帝王都自稱“朕”。但其實秦始皇也並非第一位以“朕”自稱的君王，而“朕”字最初也不是君主專屬。若再論及“朕”字的本義，看起來似乎更是與帝王的身份風馬牛不相及，那麼始皇為何偏偏選中了這個字呢？

一、從始皇帝說起

這還得從公元前 221 年，秦王嬴政統一天下後說起。眾所周知，嬴政統一六國後建立了統一的封建專制主義中央集權國家。開創了歷史上首次大一統局面的嬴政認為自己“德兼三皇，功高五帝”，便取了“三皇五帝”中的“皇帝”二字作為至高無上的尊稱。“皇帝”既是他人對帝王的敬稱，那便還應該有個獨一無二的自稱，於是秦始皇又規定皇帝自稱為“朕”，此後除皇帝外，任何人都不得再用“朕”來自稱。從此，“朕”字的特別意義便被固定下來，成為歷代皇帝的專屬。

二、被欽點的“朕”

秦朝建立以前，第一人稱代詞除了“朕”之外，還有餘(予) 、我、吾、卬、臺等等。那麼秦始皇為何偏偏選用了“朕”這個字呢？

從當時出現頻率較高的幾個第一人稱代詞中來看，“餘(予)”作為自稱表示謙卑的意義，“我”是較為尋常的自我通稱，不具備特別的詞義色彩。而“朕”則具有尊稱形式，表示尊崇的意義。其次，先秦時期，“聯”的使用頻率持續下降，在戰國後期的口語中已經不常見了，故秦始皇將“朕”字作為自稱實際上避免了一些避諱上的麻煩。再次，古語詞“朕”還含有古雅、鄭重的色彩。

“朕”字作為君王的自稱也並非自始皇起。從今文《尚書》中可見，最初在堯舜時期，就曾用“朕”來作為自稱詞。“典聽朕誥，汝乃以殷民世享。”這又是商周文獻中的君主自稱。周天子在發佈詔令時就經常用“朕”作為自稱。但與“我”、“餘”相比，自稱“朕”的人的身份地位更為特殊一些，說白了就是更高一點兒。所以在秦朝統一後，秦始皇就在眾多人稱代詞中選中了“朕”作為皇帝的自稱。

三、“朕”的本義

在“朕”字成為代稱以前，還有更古的含義。《說文解字·舟部》說：“朕，我也。闕”。清段玉裁在《說文解字注》中說到：“‘朕’在‘舟部’，其解當曰‘舟縫也’。”朕的本義為舟縫，後世又由此而引申為跡象、徵兆。“凡言朕兆者，謂其幾甚微，如舟之縫，如龜殼之裂紋也”。這便是說徵兆就如舟中之裂縫和龜殼上的裂紋一般細微，需細察方能看清。

此外，清朝的郝懿行在《爾雅義疏》中又提到：“‘臺、朕、陽’為‘予我’之‘予’。”將“朕”釋義為“給予”之義。如今看來，無論是多義並存還是由一義引申多義，除了後世的勉強附會之說外，對於“朕”字是如何從其本義發展為第一人稱代詞的，還沒有明確的說法，但“朕”字身上所打下的專制皇權的烙印卻是實實在在地延續了千年之久。

參考資料：《說文解字》、《爾雅》、《秦始皇用“朕”新考》、《上古漢語第一人稱代詞“餘(予)”“我”“朕”的分別 》、《“朕”本義考》

我們愛歷史

先說“朕”的本義，再說皇帝為什麼自稱為“朕”。

1、“朕”這個字，本來是“舟”字旁，本義是“舟之縫隙”

在《說文解字》中歸“舟部”，並說的很清楚，舟之縫隙稱朕，後來引申為凡是縫隙都叫做“朕”。戴震《考工記圖·函人注》中說：“舟之縫理曰朕。”看下圖“朕”字小篆寫法：

2、因“縫隙”引申為徵兆，也叫“朕兆”

作為名詞，朕還有“徵兆、先兆”之意，這是怎麼來的呢？因為出現“縫隙”可能就是舟開裂、漏水的先兆，因此又引申為“徵兆、先兆”，有一個詞就叫“朕兆”。

看下圖異體字寫法基本上都是“舟”字旁：

3、作為代詞，指“我”

除了名詞含義，還作為代詞。在秦統一六國以前，不論尊卑，皆自稱朕。《說文解字》：朕,我也。

那個時候，無論阿貓阿狗，都可以稱自己是朕（可能是謙稱）。兩小兒在街上打架，往往可能就是這樣大喊大叫了——

“朕要滅了你！”

“有本事你來呀，你敢動朕一根毫毛？！”

“朕就動你了怎麼樣？”

“馬拉個巴子，朕今天就教訓教訓你......”

（所以，看秦以前的文獻，若看到“朕”並不一定就是指皇帝哦～）

4、秦滅六國以後，天子始自稱“朕”，於是成了皇帝的專享自稱。

《說文解字》：“乃曰天子所以貴者、但以聞聲。群臣莫得見其面。故號曰朕。”至此就只能皇帝一人稱“朕”，平頭百姓再敢稱“朕”，那就是犯上作亂了。

更多精彩內容，敬請關注【麓風軒】

麓風軒

“朕”的本義是船舵，船縫，甲骨文字形

後來經過篆文變為了

慢慢演變為了“朕”字，而這個字的意思漸漸由船舵，船縫引申為“我”“跡象，徵兆”的意思。，為什麼朕這個字可以來當第一人稱呢，據考證，這個字在上古時期讀音可能類似於餘或者吾的讀音。

在先秦時期“朕”只當做人稱代詞出現，像是在屈原的《離騷》中就有“朕皇考曰伯庸”這個當中的“朕”，就是第一人稱我的意思，許慎《說文解字》中也解釋：“朕，我也”，東漢著名文學家蔡邕也對這個字有解釋“古有尊卑共稱朕”這個意思就是在先秦時期的古，無論是尊卑貴賤的人都可以用“朕”這個字來自稱。

到了秦始皇一統中國之後，自己取了三皇五帝之中的兩個字，以皇帝來自居，意思是他功過三皇，績比五帝，將自己封為了千古一帝。

作為前無古人後無來者的皇帝，自然對自己的稱謂也是頗有講究的，肯定是要不同於一般人的稱呼，像“孤，寡人”這樣的詞肯定是不能用的，但是像“吾，餘”這樣的詞又太普通，根據《史記.李斯列傳》記載“天子所以貴者，但以聞聲，群臣莫得見其面，故號曰朕”就是說李斯等人建議用朕這個字，用這個字可以讓人覺得天子獨尊，聽到這個字，群臣大概就覺得很威武霸氣的樣子，唯我獨尊。

在以後的兩千多年的封建王朝中，歷代皇帝皆用“朕”這個詞來稱謂自己。

月光侃歷史

漢字″朕"的本意是什麼？

1

漢字"朕"的本意是人的身體。是對人身體的描述。大部是用漢字的源字根來指示。

2

現在的"朕"是經過幾千年演化而來，不能從這個"朕"字來回答。要從《甲骨文二三0四》，《㝬簋》，《說文.舟部》，以及《石經論語殘碑》來回答。

3

最早的″朕"字甲骨文是《甲骨文二三O四》上，是一個大字的″月"字，還有大字的"左"和″右"，還有"丨"字的組合體。(原字在這裡打不出來，請諒解。)

4

我們先說"月"字。″月"字在《說文》裡有三種解釋。一是"月亮"的指示和描寫，是太陰極盛的意思。比如"明"。構形源自夜晚天空中的彎月，內中一點表示月亮發光。二是"舟"的指示和描寫，也就是船的意思。如"服"字，這是古代木舟象形描摹。三是"肉"的指示和描寫，也就是肉的意思。如"脊"字，構形源自切割下的一塊肌肉。如此可以看出，月，舟，肉，三形在漢字隸變時混同為一，需結合古文字細加辨析，才能弄懂真實意思

5

這"朕"字的"月″字是人身上肉的描寫，有的學者說這"月"字是″舟"的描寫，那就把這個字弄混了，應該更正過來。有的字典裡就存在這一問題。在這裡就不多說了。

6

然後在說″左"和″右"。先說"左"，甲骨文裡的"左"是用左手擦屁股的意思。"右"在甲骨文裡用右手吃飯意思。他們的引深意義為左右腳，左右手，左右大腿，以及左右胳膊。也可以說左半身，右半身。(打不出甲骨左和右字)

7

下面講″丨"字，《康熙字典》裡說，古本切讀若袞，是象數之縱也，是上下貫通的意思。

8

這樣我們可以組字了，左邊為"肉"，右邊是左右中間為丨，從整體來說，人左右對稱，上下貫通，並且勻均的長著肉。這就是對自已身體的描摹。朕的本意就是身體。然後演化成"我的"。到秦時專指"皇帝自稱"。

英莫問667

很多人對漢字的理解，大多是從篆書為主的許慎著的《說文解字》入手，此書在歷史中常常被視做學術權威。也正因為歷史原因的影響深遠，到現在還有許多人引用。隨著甲骨文的研究深入，如今看來《說文解字》一書也漸漸顯現出許多誤解之處。後來(段玉裁)註釋時又胡亂引經據典穿鑿附會。如今如果還是以此書內容為依據去解釋某些字，只怕會因古人之誤而誤人。

“朕”字的根本字不是“關”而是“”。

每個字都有基礎字，是字構成的根本，一般為獨體字，音意兼表。是形聲會意借音等合體字的礎基構字要素 。

“”與“申”

• 【】甲骨文寫作“E丨彐”現在寫作“申”。是雙手執權杖的象形。成為(拳卷眷豢圈倦)等字根本字素時，是以手合攏()的象形表意兼表聲，其它結構特別指事，讀音同韻un。成為(朕滕勝船般盤)等字關聯字根時，不同un韻時讀(申)韻音。音意同表包涵有(神)的意思。

• 【申】(申)是(神)的本字，①是二人交尾的象形，②產子生小孩的象形。③植物生長的象形。④閃電的象形。⑤無極生太極的象形。古人對事物觀察，發現這類神奇相似，又有共同象形特徵的神奇象形，認識為是“申"的不處不在，(拿肉祭示申引申為“神”)。(神)(申)()(朕)(勝)是關聯字而且同音即表示音又表示意，小篆時混淆以後出現(申)()不同的寫法。

“朕”字的構成

• 【朕】(朕)是(舟+關)是(勝)的本字。(月)字旁是(舟肉月)三字的合併，在小篆形成以後作邊傍混淆成了月。(肉)字傍寫作(月)時其中是寫作一點一橫的，這個規則在近幾年也很少有人用了。(朕)的古文字造字字意是:舟上雙手持舵槳權杖之人，引申為船主。清代民間天地會也稱首領為“舵主”是同義詞。同類關聯詞有(掌舵)(掌權)(權衡)等，掌握了權(力)為(勝)。勝任者自稱為正(朕)，包涵有(權杖通神)(君權神授)的引申義。
  
• (大舟)為(船)，(朕)是船老大，可以叫😅(舵主)😜!

• 看(朕)手中的權杖，(權杖)是(舵、槳)的演變，神權至上，大權在握！大海航行靠舵手，萬物生長靠太陽。權杖居然是這麼來的？考古磚家們一定會😅臥槽!
  
  

“朕”的關聯字“勝”

• 【券】【劵】下面是(斧鉞)，後來成為(刀)字底，什麼時候變(力)了? 先是小篆混淆了，但楷書隸書兩種寫法都有，後來清代《欽定正體字》也就是繁體字定用了(力)字底。將用(刀)字底的(勝)歸入異體字。所以說(繁體字)並不能說是正體字只能算是清代的法定字而己。如果說斧鉞是重兵器，沒(力)量，不用(力)字底不行，這種說法只能是牽強附會的圓融說法。
  
• 【勝】在“朕”的(斧鉞)之下無往不(勝)！👹
  
  

“朕”字的演變

• 小篆後加"八”字，這兩筆表示“行於道中，溝通天地”，參考(行)字的甲骨文。這是(申)與(券)分流的時期。
  
  

前面的內容比繞，牽扯太多。但漢字往往就是這樣，由基礎字素通過對事物的象形、諧音、引申、加邊傍部首特指指示等…這些形式，衍生了許多字數和詞彙。有些學者對漢字中某些筆畫或邊旁部首不明其原因，就用“羨符”一詞來作歸納稱呼是不符合科學的。這裡就不作展開說明了。

以下我試著用《探索·發現》主持人的解說方式，並容加入這些關聯詞。以我臆想的觀點解釋(盤古)這個詞，請大家自行腦補畫面。希望看完你能理解！

【盤古】盤，是器皿的一種，在古代生活中，物資匱乏，只有當時的首領(船主/般主/盤主/幫主)才能使用這樣的生活用具。在茫茫大洪水中的一個方舟上，老(船主)將要去逝。通過比試，老(幫主)選擇了有一個年輕有力的(勝任者)，老(盤主)認為他能較好的(權衡)方向。將他做為(接幫)人，來(掌舵)(執權)。新(船主)擁有了(掌舵權)，併成為了新(盤主)。新(幫主)在老(舵主)生前用的船形(盤)子上放上肉，向老(盤主)祭祀。感嘆:“(勝)者，任重，一定盡力而為，稱(朕)自勉。”後來帶領船人開闢出一個古老的文明。千年後，在亞洲(邦)國中還在流傳著一個古老的傳說，一個混沌中開闢新天地做古的老(主)稱為(盤古)。

• 【盤】【盤】祭祀舵主老盤古用的是船形的高腳盤。

能通與漱鈺

朕這個字成為皇帝的專屬自稱，要從秦始皇說起。秦統一六國後，秦王嬴政成為中國歷史上第一位皇帝，稱始皇帝，歷代稱之為秦始皇。秦始皇對中國歷史的貢獻，主要是開創了君主專制制度以及五德終始說，此舉影響了中國兩千多年。

所以，既然是君主專制制度，全國皆君主一人之產業、奴僕，那麼君主也必須神化，以示和普通人不同，以達到愚化天下，奴役百姓的目的。除了避諱、始皇帝三字另抬一行頂格書寫之外，朕這個字的含義也從“我”這個第一人稱代詞變成了皇帝的專屬自稱。其含義是“天下皆朕，皇權獨尊”，用太陽王路易十四的話來說就是“朕即國家”。

所以，清政府選定國旗的時候，也以黃龍旗作為國旗，畢竟龍是皇帝專用，真龍天子嘛，而黃龍旗可以反應朕即國家這種君主專制理念，所以很自然，這面原屬於海軍旗的旗幟就成了清政府的國旗，也是中國歷史上第一面國旗。

北洋海軍炮手

朕這個詞，古為皇帝專用我的自稱。根據漢許慎說文解字，朕小篆“月”字旁原作“舟”字旁，指木造船的兩塊木板間隙。以其極為細小譬喻寡德以自謙，類似寡人之義。

中國最早的一部解釋詞義的專著《爾雅·釋詁》說：“朕，身也。”

漢時蔡邕在《獨斷》中說“古者尊卑共稱朕。”即是說在先秦時代，“朕”是第一人稱代詞。意為我。不分尊卑貴賤，人人都可以自稱“朕”。

屈原在《離騷》中說：“朕皇考曰伯庸。”，（我的父親是伯庸），他又說“回朕車以復路兮”，這都證明了這以上說法是正確，屈原不是皇帝，但這裡也自稱朕了，沒人覺得他說法有問題，成書一直流傳到現在都是這麼寫的，歷經多代王朝皇帝，沒有一人提出書僭越了要禁。可見這個說法是沒有問題的。

《尚書·舜典》：“汝作朕虞。”意思是：“你作我的掌管山澤的官員。”《大盂鼎》（金文）：“勿廢朕令”。意思是：“不要拋棄我的訓令。”，這兩個都從甲骨文和金文中得來的考古實證，更進一步證明這個說法。

至於是從什麼時候開始成了皇帝的專用詞了呢。

太史公司馬遷在《史記·秦始皇本紀》是這樣記載的：秦既滅六國，議君主稱號，王綰、李斯等議：“天子自稱曰‘朕’”。此後遂專為皇帝自稱。

用戶101550121599

“朕”作為古代皇帝的專用詞始於秦始皇，《史記·秦始皇本紀》記載：秦既滅六國，議君主稱號，王綰、李斯等議:"天子自稱曰'朕'"，由此後世帝王亦紛紛效仿，自稱為“朕”，那麼為什麼“朕”這個字會得到秦始皇的“垂愛”，作為自己的代名詞呢？一來是機緣巧合，二來還得說說這“朕”字的含義。

“朕”字的豐富含義

靈魂的感觸

我們都知道，朕是皇帝的專用稱呼，平民百姓絕對不能自稱朕。但朕用於帝王自稱是在秦始皇以後的事了，朕的本意是什麼？後來皇帝為什麼自稱朕呢？

其實朕的本意是船的縫隙，後來引申為徵兆、跡象的意思。《莊子》中說：“而遨遊無朕。”意思是遨遊天下而沒有跡象。朕的這個本意從其字形就可以看出，如下圖所示，小篆體的朕字左邊是舟，說明與船有關，意思是船隻的裂紋和縫隙。

小篆體“朕”

後來隨著時代的演變，朕成為第一人稱“我”或者“我的”，《說文》和《爾雅》中都持此說。比較有名的例子是屈原的《離騷》：“帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”翻譯成大白話就是“我是古帝高陽氏的子孫，我的父親叫伯庸”。可見在屈原所處的年代，朕是一般人的自稱，並沒有什麼特別之處。

秦始皇

朕成為皇帝自稱是秦始皇統一六國之後的事了，在此之前都自稱“孤”或者“寡人”，便是孤家寡人之意，用以自謙。至於秦始皇為什麼用“朕”這個稱呼，也沒有什麼特別原因，只是秦始皇與大臣們商議後決定的，從此後“朕”成為了帝王的專門用語。

民國年間那些事

朕，看字型，左邊是個月字，右邊是個關字，但其實“朕”這個字，是我們現在所看到的，而在先秦的時候，朕的小篆如下圖所示。

左邊是一個舟，右邊上面是個火，下面是個丌，丌的意思是底座，或者盛東西的器皿，但是到了三國晉魏時期的隸書，就變成了我們所看到的“朕”字，其中，“舟”變成了“月”，“灷”（讀做zhuàn，意思為火種）就變成了“關”。

顯然朕開始是與舟有關係的，所以朕的本意，就是船的縫隙，後面就引申成為徵兆或者先兆的意思，後來朕有我，還有我的兩種意思，比如《說文》與《爾雅》都這樣解釋：朕，我也。

比如《離騷》裡面有一句是“朕皇考曰伯庸”，這句話的意思是我的父親叫伯庸，值得注意的是，這裡面的皇考並不是指皇帝的父親，而是普通人的父親，比如《禮記》中說：父曰皇考，母曰皇妣，所以有個成語叫做如喪考妣。

這個成語是個貶義詞，形象就像失去雙親那樣悲傷，只是後來皇考與皇妣就像朕一樣，成為了皇帝專用的詞，皇考就是皇帝的父親，皇妣就是皇帝的母親。

可見，先秦時期，朕是普通人所用，相當於現在的“我”和“我的”，商朝君主與周天子並不使用朕，而是用“予一人”來自稱，意思很顯然，那就是天子就是我一個人，而諸侯王一般叫孤，寡人（比如寡人有疾），還有不穀（不榖）。

不穀也叫不榖，意思是糧食不結果，就意味著長不出糧食出來，意思是說，德行低，所以絕後，這個是諸侯王的自謙之語，也是用來自警之語。

秦始皇趙政成為始皇帝之後，朕就成為了皇帝所特有的，其他人就不能用了，但是這個也是一般情況，也是存在特例的，比如早期的皇太后，也可以用朕這個字。

比如根據後漢書的漢殤帝（劉隆）紀記載，皇太后（鄧綏）下詔說：現在皇帝年幼（劉隆一百天就當皇帝了，未滿一歲周就夭折了），朕就幫助聽政了，鄧太后因為臨朝聽政，所以就使用了朕這個自稱。

關鍵字: 秦始皇 文化 自稱