清雅居士70
很多人有一个误区，认为《易经》是道教的，但《易经》真不是道教的。
易原本有三，为《连山》《归藏》《周易》，我们今天说的《易经》就是《周易》。《周易》为文王所做，后来传说孔子为其做《易传》，又称《十翼》，就是说《周易》有了孔子的注释如同插上了十个翅膀一样。
因此《周易》是比分为两个部分的，六十四卦和卦爻辞为《周易古经》，《易传》被称为《周易大专》
之所以《周易》在今天被称为《易经》，是因为汉武帝的原因。汉武帝热衷于儒家学说，《周易》在当时是儒者典籍。那时只有黄帝和老子的著作被尊称为经，因汉武帝崇儒家，将儒家典籍尊称为“经”，也就了我们今天《易经》这个称呼。
所以在很早之前《易经》就有浓厚的儒家色彩，也正因这份色彩，科举考试必读经典就有《易经》。
正因古代读书人都会读《易经》，所以有不少落魄的读书人会去当算命先生，这些人虽然放弃科举了，但并没有放弃儒家这个立场。也有在科举上成功，在命理学上也名扬后世的儒士，如万民英就是此类。
但不能说《易经》就是儒家的，《四库全书》给易的评价是“易道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韻学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说”
所以说《易经》也不仅仅是儒家的，如果要给它一个准确的定位，那么它就像中华传统文化的宪法一样，诸子百家皆受其影响。
算命也是这样，虽然《易经》可以算命，但算命并不是《易经》的主要目的。《易经》是我们祖先探究天地的自然的成果，所以《易经》包罗万千，如《四库全书》中的评价，《易经》不器，用途广泛。
而且命理学非常多姿多彩，古代还有从印度穿过来的算命方法，今天还有从日本传过来的五格取名法。更不用说网络上的星座算命，塔罗牌算命等了。
西方的方法如何，这里不做评价。就中国传统方法来说，就有不少根本不需要了解《易经》你就会算命。
如铁板神数需要的是一套书，和一个口诀。八字算命者也不一定看了《易经》，盲派算命有很多口诀帮助推命，算命者只需要熟练掌握这些口诀就可以推算命理。更不用说还有面相学，骨占等种种算命方法了。
所以说算命的真不一定看过《易经》，但这不影响他有没有命理学的传承。
还有一个疑惑就是今天很多人不是说瞎子算命，就是道士算命。
这里给大家说实话吧，虽说山医命相卜并不是所有道士都会，但不会算命的道士有，不会医术的也不少。
而且历史上就有算命的传承拜的祖师爷是和尚，有一派相法叫达摩相法，顾名思义就是传说是达摩开创的相术，这派人拜的祖师也是达摩。
今天最广为流行的八字相法，祖师也不是道家人物，八字相法最早可考证的人是李虚中。据韩愈为李虚中撰写墓志铭中所载，他虽然喜欢道士之说，但还是在世间做官，不是道士。
但算命方法往上推祖师的确多是道家，如李虚中就自称其法源于鬼谷子。
而且算命这是方法，不是信仰。今天有不少无神论者研究周易，有无神论的算命先生也不奇怪。所以说算命先生不一定信道教。
梁兴扬
要回答«易经»是文化类还是科学类的书这个问题，需要知道«易经»是如何产生的和«易经»的作用及其应用成果。
太愚早先在回答关于周易方面的问题时曾指出，«易经»具体是指«卦辞»和«爻辞»，后人（孔子？儒家？）为便于人们对«易经»的理解，增加了«十翼»，«易经»+«十翼»=«周易»。这就是说，先后经，后有传。
一、«易经»是古人用连山、归藏两种方法演绎成书
«周礼»：“掌三易之法，一曰连山，二曰归藏，三曰周易。”人们据此认为，古代早期存在三种独立的易系统，事实不是这样的。连山和归藏都是周易模型的应用方法。
1.什么是周易。
现今一些大师，靠命理、风水、奇门等吃饭，都称自己所宗者为周易。那么，人们不禁要问，到底什么是周易？
周易是古人发明的用来解释一切的宇宙模型。
插入周易模型之图，如下图。
周易模型图
上述这个模型，内盘为圆形，配置了天盘八卦、十天干和1-10数，表象天（天盘），天盘可以旋转；
外盘是配置了十二地支的正八边形的地盘八卦，加外置的星象、二十四节气和阴历等；地盘固定不动。这个模型称为周易宇宙模型。
2.连山、归藏、周易一体。
利用周易模型演绎，目的是以天盘旋转模拟天体运行（现代人都知道，其实是地球在转，但古人不知道，就不要过于计较了），由此产生八个基本卦象，称为图1，图2，……图8（后文随文插入）。
用八个基本卦象可以抽象概念，但手段有限，一些复杂的概念无法表达，因此古人经过长期摸索，总结出连山象的概念，并用它来抽象概念，解释一切（“通神明之德”“类万物之情”）。
简而言之，两个连续关系或两个以上连续关系的基本卦象，组成一个复合卦象，称为连山象。
例如，天盘由图1发生变动，得到图2，则图1、图2就组成一个连山象，称为图1-图2连山象。又例如，可用图1、图2、图3组成图1-图2-图3连山象。
古人又用周易模型的天盘逆旋以解释概念，其天盘逆行而成的基本卦象，也可以组成连山象。
例如，天盘由图8而逆行，依次得图7、图6、图5之象，则成图8-图7-图6-图5连山象。
4.«卦辞»是连山象演绎的结果。
早期的古文字（甲骨文，金文，古文等）都可以用连山象抽象而成字。结合重卦的概念，把连山象抽象出来的概念和演绎出来的文字组合起来，得到«卦辞»。
5.归藏演绎的结果是«爻辞»。
重卦的概念是很有限的，既不能对吉凶的精细之处判断清楚，更不能解释一些较复杂的概念，现象等，因此，古人又总结出动爻的概念（依筮数法起卦，得6数即老阴，此爻为动爻；得9数即老阳，此爻为动爻）。为此，要给各爻配置用于帮助断卦的«爻辞»。
«爻辞»是用归藏演绎原理演绎出来的概念和文字的堆砌。归藏演绎原理较复杂，在此不能详述。
二、«周易»各章节的功能及作用
1.«卦辞»是对一个重卦提纲挈领的判断
懂卜卦的人都知道，起得一个卦之后，往往首先说一句，这是一个好卦。或者说，这个卦不是很好。«卦辞»的作用与此相同。
2.«爻辞»是对重卦作出更详细的判断。对一个事件的发展状态的判断，仅依靠«卦辞»难以满足，这样，就要用到«爻辞»来作出精细的解读了。比如说，«巽卦»上爻有云，“先庚三日，后庚三日，吉”，这是一个很具体的判断。这些，要用归藏演绎原理作出解读。
3.«十翼»的作用。
1）«象辞»«彖辞»«爻象辞»也是用连山象对各重卦（各爻）作出解释。例如，«火泽睽卦象辞»有云，“君子以同而异”。这是指以图2的地盘离卦与天盘兑卦荡成火泽睽这个重卦之后，天盘旋转一个卦位，得到图3，然后用图2-图3连山象对“同”“异”的概念作出解释。
图2
图3
图2和图3有何异同？图2得离兑相荡，图3得兑离相荡，二者都是由离卦和兑卦进行荡卦，这是相同点；不同的是，图2离兑相荡为火泽睽，而图3却是兑离相荡（泽火革），异也。是为以同而异。
若没有周易模型，或有了周易模型却不懂得连山象（连山易）的概念，«火泽睽卦象辞»就是无解天书。
«爻象辞»是后人对«爻辞»作出的补充解释，目的是对一些概念作出新的解释。
2）«系辞»«说卦传»主要是介绍了周易模型的建立及其应用方法。
«说卦传»第三章介绍了天盘八卦的卦位推演。具体不展开论述。
有了八卦排序图，还需要配置象数，这方面的内容反映在«系辞»（“天一地二”章节）。这反映出二者不是同人所著，且二者成书时代也可能不同。
因成书时代不同，致«周易»叙述较杂乱，是导致«周易»迟迟不能破解的原因之一。
第二个卦图的论述见«说卦传»第五章。
有了两个卦图之后，古人要用它们来建立一个立体的，能够解释一切的宇宙模型，«系辞»对这方面的内容作了介绍（如“崇效天，卑法地，天地设位，而易行乎其中矣”）。
至于干支，二十八宿等概念的配置，«周易»没有详细介绍，但古人所建立的模型无疑是包含了这些因素在内的。
«睽卦»上爻：“载鬼一车”“先张之弧，后曰之弧”，鬼是指鬼宿，张是指张宿。
至于干支，«系辞»«卦辞»«爻辞»都有论述，且«系辞»论述到周易纪时功能，而干支、二十八宿是古代实现纪时的基本要素（手段），因此，要根据«周易»的论述，结合古代典籍的有关内容，配置完成上述这些内容。
有人说归藏已失传，这句话在周易模型未复原之前说是没有问题的，但周易模型复原成功之后，以«系辞»的论述，结合其他书籍对归藏概念的有关表述，用周易模型就可以归纳出其演绎方法。
«系辞»：“因而重之，爻在其中矣。”意思是说，用天盘之卦和地盘之卦相重叠，用归藏法就可以演绎出重卦的各爻（较复杂，具体不详）。
在演绎出一个爻的时候，就会得到一个主爻象（八个基本卦象之一），然后用连山象对«爻辞»作出解读。
3）«说卦传»第七章-第十一章，主要介绍八卦的表象。
所谓八卦的表象，是指古人把万物归类，与八卦建立对应关系，给八卦赋予具体的物象概念、现象概念、抽象概念。如果只有两个独立的不能关联的卦图，八卦的这些对应概念基本上是无用的。但有了周易模型之后，天盘旋转，就可以使这些概念产生几乎是无穷的组合，这样就产生新的概念。
例如，«睽卦»三爻云，“见舆曳，其牛掣”（见到大车拖踏前行，拉车的牛拼命往前拉）。这是图8-图1-图2连山象产生的概念。
图8
图1
图2
根据归藏演绎原理得到睽卦三爻主爻象是图8，然后天盘旋转依次得到图1、图2，“坤为牛”“坤为大舆”，所以，由图8变为图1、图2的过程，就像是一头牛（天盘坤卦）在前面通过天盘巽卦（“巽为绳直”）拖拉着后面的大舆（地盘坤卦）往前走。这是多么形象和生动！邵雍的八卦大概就做不到这些了！
4）«序卦»主要介绍六十四重卦排序的道理（不详述）。
5）«文言»主要是通过对六画乾卦和六画坤卦的演绎及其产生的概念的介绍，以达到介绍清楚重卦演绎方法的目的。
事实上，古人在这一点上做得不好，讲得令人摸不着头脑。主要原因是这个内容出于儒家之手，里面有太多儒家的诡辩，终使人莫名其妙。
6）«杂卦»的内容作用不大。
三、周易模型的应用成果
第一，抽象概念，演绎文字。成果见诸于«卦辞»«爻辞»等以及一系列古文字。
第二，纪时。如«系辞»：“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”
第三，观象制器。例如，图8离巽相荡于卦图顶部，其象得两个坎卦重叠，坎卦之数为三，故鼎者三足。
第四，占卜。后来发展到五行原理（算命，风水，中医等）。
第五，解释宇宙的本原及循环往复和万物的换新换代。
第六，周易是古代中国哲学之原。
第七，古人以演周易产生的理念来治国。
四、结论。
«周易»（«易经»）既是古代文化集大成者，也是早期科学技术应用方面的书籍（主要反映在历法方面）。
以上参见拙著«中国古代宇宙理论研究»（团结出版社出版）。
太愚
《易经》是文化类还是科学类的书籍？间答：《易经》是民俗集体的智慧，而大成。它介于文化，科学之间，是一部（民俗之书）它重点以爻变的形势抛解着人类与自然的和皆，万物轮回的轨迹，但是无（定律）。《易经》随着千百年来时代的变迁，有些内容已经不符合当今的实际，风水师必须在借鉴中应用，从上古时期到中古，下古，至今，环境，人文，地理的形与势等等……都在有一定的改变，（谦）（否）（乾）等等六十四卦《易经》之爻，不能定格在每一卦六爻之内，它的爻变是无穷尽的…………………………
注：易，为简易。经，为结径。爻，为变数。大道易筒，让人们少走弯路，达到成功的彼岸…………………………
《易经》的核心思想是（立求）天，地，人，中和。
骄龍个人观点。
骄龍
周易应该是属于哲学，是商周之际主流科学观和巫术文化的概括和总结，既是当时人的世界观，更是方法论。
1.天道观：生生不息
2.人生观：自强不息
3.辩证观：阴阳易运
4.价值观：中正和合
5.实践观：诚信纯纯
周易的历史价值甚至可以说与西方的颠覆神权、倡导人权的文艺复兴运动学说相当，它改变了殷商敬神观和母系社会残余的意识形态，建立了“尊生”“崇阳”“尚中”“重和（息武）”的意识形态，即对刚健生命和和谐社会秩序的尊重和向往（生生之为易）。
山大王的读书笔记
我有一个还不算成熟的猜测，与大家的略有不同，分享出来，供大家批判。我会随时更改修正内容。
首先，我没看过“易经”，手也没有这本书。这本书的封面，人人都在马路边上看到过，一个由太极图引出来的八卦图。是这样的吧？是，那就继续。
这个八卦图给我的感觉很不一般，中国人一直以来都用其占卜算命，对否，在此不论。单说易经二字，这是刚刚看到标题说“易经是文化类还是科学类的”，脑袋一闪，易经绝对不会是这么简单的一个归类就能解释清楚的。易经就是数学，是不同于阿拉伯数字够成的西方数学，简洁的说，目前世界都在用十进制数学计算天地，称它为，数字数学，不为过吧？那么说易经是东方人文中最具独到特点的“八进制，十六进制，三十二进制”文字数学，也不为过吧？因为易经是用文字来计算天地的。所以说，易经不是文化类，也不是科学类的。正确的归类，易经应该是东方文化中的数学。比如文字版的微积分，文字版数学概论等等都会在易经中找到它们的痕迹。只不过纯中国文化断层太大了，遗失，毁灭性的灾难，是这门极具独到算法“易经数学”失传，脱离了它独有看待世界，计算世界的独到之处。值不值得拯救易经，还是大家讨论它吧。中国科技如在继续保持留文弃武式保护，我想易经会彻底的面目全非！完整的易经，应该是文武双全的易经。用文武双全的文字方式计算出来的世界，将会是什么样的世界？人人可思可想。东方的文武既西方的文理。有何不同？不同之处就在于东方的文字微积分与文字数学概论下的世界，是八进制转换成十六或三十二进制随时可任意转换的世界。它们作用即可论证浅显，又可探索深瘾，独到之处是探讨浅显和深瘾之间状态。总之，这东方独有的易经。不简单。暂时就想到了这些，有新的会随时添上。东方的文字数学，这样的称呼是否合理，欢迎给个建议。
肖颖50
人生在世，德行最重要。厚德载物，多做善事，积德，不为自己，也为儿子和闺女。
西江山水
科学，哲学加人文。核心是科学，间是哲学，语词是人文。
中上行
易经是中国最早的社会科学，可惜被极左思潮判成迷信。相反主观唯心的长官意志很多被宣传推荐。当成当代聖旨。時代核心^科学技术不能被当代（社会科学工作者）接纳宣传，以致信仰代替了科学态度。宗教泛滥，邪教成灾，思想混乱。
陆明尧
以前《易经》属于文化类，现在《易经》成了诈骗类，被骗子们玩出了各种诈骗花样，《易经》早过时了，与其浪费时间研究过了时的原始文化《易经》，还不如花点时间研究一下《几何原本》和《自然哲学之数学原理》，研究人类所创造出的真正的思想精华和思维高峰，才能让我们进步和提高。
自然创意设计
易经是解开宇宙之谜的钥匙。它包括文化，哲学，军事，教育，堪舆，人文，医学，玄学，数学，姓名学，科学，社会学，中华古文化学，天文，地理及国学，预测学。无所不及。是三大奇书之一（易经，黄帝内经，山海经）是流传7000年之久的历史名著，在上古没有文字之前的巨著，在中国的文化，无时无刻都流露出易经的智慧，从伏羲画卦到文王重卦，加卦辞到武王加爻辞，再到孔子及弟子作十翼，再到焦延寿的易林，再到京房添加六亲，六神，五行，他们都发展了易经，作了很大贡献，所以说，易经是中华文化的鼻祖，一切都从易经中来，没有易经就没有中华文化。
谢谢大家閱读。
