世界很奇妙，萬物之間相生相剋。道德經有云：
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨，恆也！什麼事物都有其對立面，對立面也是這個事物自身價值的體現。沒有愚蠢就體現不出聰明，沒有陰險就體現不出善良，一天之內有黑夜和白天，一年之內也有春夏秋冬。
所以這個世上有所謂的好人，就有所謂的惡人。有良民，就有強盜！作為統治階層，自然希望良民大大的，強盜少少的，可是歷朝歷代，都不可能真正做到！
說春秋時期，晉景公年間，晉國遭遇饑荒，盜賊蜂起。盜賊多了，怎麼辦？首選方案肯定是抓盜賊！晉國執政官荀林父也是這麼想的，他找到一個抓盜賊的能手。
這個人叫做郗雍。此人有一項本事，善於察言觀色。他曾經在大街上走，忽然指著一個人說，那人是個盜賊，讓人拘捕審問，那人還果真就是盜賊！這項本事，簡直天生就是抓賊的！
荀林父問郗雍，你怎麼知道誰是盜賊呢？
郗雍：我觀察他眉宇之間，見到市井中的財物有貪婪的神色，見到市井中的人有慚愧之色，聽說我來了，面有恐懼之色，因此判斷他是盜賊！
郗雍負責治理盜賊期間，每天在大街上就能抓到幾十個盜賊，但奇怪的是，盜賊卻越來越多了！
有個叫羊舌職的大夫對荀林父說：您任命郗雍抓捕盜賊，盜賊未必能盡數抓完，但是郗雍本人死期快到了！
荀林父驚問：為什麼說郗雍死期將至？
羊舌職：諺語云，察見淵魚者不祥，智料隱匿著有殃！憑著郗雍一個人察言觀色的能力去抓捕盜賊，不可能把全國的盜賊全抓到，如果群盜合力對付郗雍，那郗雍一個人是防不勝防，早晚死於盜賊之手！
果不其然，三日之後，郗雍有事在郊外行走，突然冒出幾十個盜賊，合夥圍攻郗雍，把郗雍殺掉，割掉了郗雍的頭。荀林父也因此憂憤而死！
晉景公聽說此事，召楊舌職來問話。晉景公：你料定郗雍必死，算是料事如神，那你說，有什麼好辦法消除盜賊呢？
羊舌職：以智御智，如用石壓草，草必隙生；以暴制暴，如用石擊石，石必兩碎！故弭盜之方，在乎化其心術，使知廉恥，非以多獲為能也！君上如果能選擇朝中的善人，使他顯貴於眾人之上，那人民自然會人心向善，那些惡人也會慢慢的自我轉化，這樣一來，匪盜的禍患也就消除了！
晉景公聽從建議，任命大臣士會為上卿。士會這個人，是晉國的楷模。人們對他的評價是：言依於言，行依於義，和而不諂，廉而不驕，直而不亢，威而不猛。
士會執政後，廢除了原來的治盜制度，專心去做教化人民向善的工作。於是奸民都逃亡秦國，晉國的匪盜之患也就解除了。
這是一段很有深意的故事。
1、察見淵魚者不祥，智料隱匿者有殃！什麼意思？一個人能夠看得見深淵下面的魚，能夠看穿隱藏在表面背後的真相，就會不祥，就會有災殃！這和我們的常識剛好相反，按理來講，擁有這種能力，是一種天賦，應該大有作為才是，怎麼會有災殃呢？其實招致災殃的，並不是這種能力本身，而是擁有這種能力的人的處事方式。
舉個例子，前段時間的熱播劇《軍師聯盟》，兩大智囊楊修和司馬懿的較量。這兩個人都很聰明，很有判斷力。不同的是，兩個人應用自己能力的方式不同。楊修是鋒芒畢露，生怕別人不知道自己聰明，不知道自己才華橫溢、料事如神；司馬懿則是韜光養晦，處處藏拙，大智若愚，看破不說破。結局大家都知道，楊修慘死，司馬懿笑到最後。
假想一下，你身邊有這麼個人，總是一眼把你看穿，還直白的說出你的想法，你會不會感到害怕，對這個人有所提防？如果這個人不懂得遮掩，對每個人都是如此，那這個人必然四處樹敵，樹敵多了，下場怎麼會好呢？職場中這種人太多了，剛進單位，鋒芒畢露，生怕被人看不到自己的才華，處處爭先，搶功勞，結果呢？其餘的人就會被他的強勢逼著結成聯盟，共同對抗啊！如果這個人有能力，卻懂得適當的隱藏，關鍵處展露一下，平時懂得團結一下同事，那這個人的結局就會完全不一樣！
這個社會沒有完全的傻瓜，機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命。所以，我們要培養自己的判斷力，但不要到處顯擺自己的判斷力，不然，必然會招致災殃！
2、揚湯止沸不如釜底抽薪！郗雍的辦法就是揚湯止沸，有盜賊，就抓了，重罰，但是盜賊並不會因為一味的抓捕而減少；士會的辦法就是釜底抽薪，注意力不放在抓捕盜賊，而聚焦在教化人民，使人民向善，大環境變好了就會讓盜賊失去生存的土壤。
說的再詳細一點，也是最智慧的一點。郗雍抓盜賊，殺盜賊，是在於盜賊結怨，而且是自己本人與一個龐大的盜賊群體結怨。這樣的方式，盜賊想的主要是，怎麼隱藏的更好，作案手段更高明，只要不被你郗雍抓到就好。被抓到了算是倒黴，沒被抓到，就算賺到了，憑你一個郗雍，怎麼可能抓到每一個盜賊呢？這裡面就是一個概率問題了！一個郗雍，面對一群盜賊，分散到每一個人身上，當然是不被抓到的概率更大！好比朱元璋反腐一樣，力度並非不大，處罰並非不恨，結果呢？越是反腐，貪官就越多！為什麼？貪官們想的都是，不會那麼倒黴，偏偏抓到我，畢竟抓貪官的人相對於貪官群體還是少數啊！風險低，回報高，傻子才不貪呢！現在的反腐形勢如何？我這裡就不敢妄言了！
士會治理盜賊，反其道而行之。我樹立道德楷模，給他榮譽。榜樣的力量是無窮的！現在老一輩人都說，毛主席時代，沒有什麼貪官！為什麼？因為毛澤東、周恩來等人是以身作則的！而且他們樹立的模範都是焦裕祿、雷鋒等這樣的正面模範，給了他們非常高的榮譽！我們經歷了一段以經濟發展為重中之重的時期，一切向錢看，人人都談錢，人人都只認錢，道德思想建設跟進的嚴重不足，貪腐現象，也就不足為怪了！現在我們國家大力宣傳社會主義核心價值觀，起步雖晚，但終於意識到了，只能說任重而道遠吧，社會主義核心價值觀真的要深入人心，沒有幾十年的慢慢滲入，是看不到效果的。
扯遠了！說說士會的智慧。他沒有著重抓賊，而是從源頭治理。我們想要事情向著自己想要的局面發展，一定要有這種思維，那就是抓本質。盜賊出現的表面原因，是因為出現了災荒，貌似出現災荒然後出現盜賊是理所應當的事。實際上，這兩者之間沒有什麼必然的因果關係。災荒的時候，有人選擇忍飢挨餓，或者背井離鄉，或者挖草根，吃樹皮，甚至易子而食，但就是不會去做強盜。災荒，只不過是給那些本心裡就想做盜賊的人一個堂而皇之的理由罷了！難道和平年代就沒有盜賊，沒有小偷嗎？難道這些盜賊、小偷真的就到了沒飯吃快餓死的地步了嗎？恐怕不盡然！所以本質還是人心、人性。士會認識到這一點，所以專心教化人民，使人心向善，以為盜為恥，寧可餓死，不作盜賊，孔子不是說，渴不飲盜泉水，熱不棲惡木蔭嘛！這樣下來，大多數人是向善的，少量的盜賊就沒有生存的土壤了。再輔助以抓捕，盜賊自然就好處理了！
怎麼抓本質，這要求我們練習邏輯推理。表面上看似必然的因果關係，往往不是真的因果關係。就好比，災荒是盜賊出現的根本原因嗎？恐怕不是根本原因，充其量只能算是相關原因。我們在解決問題時，很容易把注意力放在表面的相關原因上，這樣會有一定效果，但往往是治標不治本，是揚湯止沸！只有我們找到了本質原因，在解決本質問題上面下功夫，才有可能治本，這是釜底抽薪。我前面講道德經的原因也在於此，道德經就是在講邏輯，講推理，講道！講萬事萬物發生發展的本質和本源！
這就是智慧，解決問題，不一定直指目標，高人的做法，都是“曲線救國”，功夫在詩外！
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