戀想家
這是一個相當繁難的問題，是對自己的一個挑戰，但出於激活大家的話頭，滋補於同道之人，我的嘗試也值了，不懂的勿噴，省些流量自己用！
接受簡史
我的第一本《老子》是上中師時，在廢舊書店買的。可以說讀不懂如“天書”！後來學了些西方哲學也沒能解讀得了。看了現代人許多註釋，文義是理順了，但覺得是把經典給庸俗膚淺化了。現在，雖三十年下來也不敢說“知道”了！
《道德經》的發行量現在僅次於《聖經》，被譽為世界上最偉大的哲學經典，已被無數學人政要引用。德國讀《老子》的人數要超過讀《聖經》的了，有的直接用經文治療（可別笑話人家“迷信”，德國高教普及人素質極高，提醒中國奇葩“科學達人們！”）。記得美國里根總統很讚賞“治大國如烹小鮮”的理念。梭羅的有些無政府主義的政論，與“無為而治”極相似。榮格信奉道教且有研究論文，最近剛瞭解瑞士現在成了道教中心！（國人應汗顏）“道法自然”現被某美國科研機構作為指導宗旨。諸如此類，不說了。
解讀方法
老子當年作為周朝國家圖書館長，把整個圖書館汗牛充棟的上古典籍濃縮為五千言，用字不到五百，其高度隱喻性可想而知了。
與《黃帝陰符經》一樣，同樣的句段，可以從修身、治國、兵法、道醫、男女、理財、管理等多角度、高維度、多境界去覺解體悟！
有人現在倡導“新道學”，可以專門研究。
現代價值
我認為以下原因和因素促進了對《道德經》的接受度與普及：
1.全球生態惡化使有良知的有識之士找到了“終極藥方”——古老的東方智慧寶庫《道德經》，是從上古一個“高維度”的文明承傳下來的，國外的“知音”不比中國少！現代社會到了“末世”，如同當年的周室，禮崩樂壞，道德淪喪，“上禮為之而莫之應也，則攘臂而仍之。”失去了道、德、仁、義、禮，唯“智”主義，也是“愚智”主義！西方“二戰”正是“理性的毀滅”，尼采說的“上帝死了！”以科技為標誌的理性智能正毀滅著人類地球，與老子幾千年前預示的如出一轍！很偉大！而救治之道就在這本經典裡。
2.現代新科學的範式革命，為精英人士接受《道德經》創造了可能，掃清了“理障”。幾乎所有現代西方科學大家，都對東方思維投以會心的理解，他們的理論，似乎在東方聖人這裡找到最早的理解支持！有一位比愛因斯坦更偉大的現代物理學家，量子論創始人之一的玻爾，只用老子的陰陽魚“太極”描述他發現的微觀世界粒子的性能。除科學認知外，東方直覺思維早就達成對“真理”的認知，《易經》是人文始祖伏羲氏建立的“宇宙生命統一場”理論，《道德經》是在其基礎上，對宇宙生命實相的覺悟，等著這些艱難跋涉的科學家的“珊珊”到來！而我們的懷疑探索流浪狗在這裡能嗅到些什麼呢？（所謂科學的盡頭是神學是西方語境的描述）
3.西方哲學的東方色彩
其實早在盧梭、黑格爾思想中就有東方特色，特別是黑格爾的辯證法，就是從形式上竊取了老子的陰陽辯證思維。手法老道，不易看出！因為西方從亞里士多德的形式邏輯，到培根的經驗歸納法，笛卡爾的主客分立的二元分析，都沒有“反也者，道之動也；弱也者，道之用也。天下之物生於有，有生於無。”、“萬物負陰以抱陽，中炁以為和。”、“三生萬物”的整體宇宙觀、元氣生成論，“分-久-合”這是東方思維獨有的。而黑格爾教授在他的所有著作裡都貫穿了這一“獨創”的模式，大小邏輯、美學史、歷史哲學。
海德格爾後期的美學思想
他提出的“四重世界說”：天、地、人、神，很深刻，不同於西方傳統哲學範疇。為西方人“尋根招魂”，顯然借用了《老子》，晚年他研讀了多年《道德經》，並找來中國學者翻譯學習。
對比《道德經•25章》：“……故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然”
馮友蘭的“人生四境”：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。也是脫化於此，算是繼承創新了！
這些都是在文化深層次上的交流對話，有興趣者可以自己去發現比我在這裡講有意義多了！就此打住，有興趣關注樂活，一起學習！
樂活一家之言，個人學研所得，轉發告一聲，算是支持原創勞動！不懂勿噴！歡迎留言，共勉！
