太谷這個地方，過去曾經富甲天下。偶爾看看電視劇《昌晉源票號》、《喬家大院》，常是氣不打一處來，總嫌編劇和導演拿著滿漢全席的材料給做成了珍珠翡翠白玉湯。其實晉商的形象很複雜，根本不是他們來轉上三五個月就能得其梗概的；晉商的排場已經是歷史，土地佬兒想神仙，也不是他們的那點想象力所能複製出來的。那年老岳母從北京回來，大家便問：“故宮去了嗎？”答：“去了。”問：“好看吧？”答：“有啥呀！那些東西，南席大成蠻家都有呢。”老太太不稀罕故宮的擺設，這當然是有她的道理的。
大成蠻，南席村人，據說祖上在東北挖到了人參娃娃，發了財，被稱為“人參客”。他家的墳地在孟高村的臥龍崗上，當地人稱為“參客墳”，解放前全長著柏樹，僱著幾十號人看墳。一直到文化大革命中，墳地裡還到處樹著高高的石柱，祖墓高得像座小山，但墓前例有的石頭供桌和附近該有的后土碑都沒有了。我的外祖父家的墳地就在旁邊，祖墓前的供桌和不遠處的后土碑還在，小時候老跟著二舅去上墳，供品都擺在供桌上，還要到后土碑前再擺一份，后土碑上刻著的字是“本山後土之神位”。太谷人有句罵人的話：“你家的后土碑仄楞了”，意思是風水出了問題，所以子孫不肖。“仄楞”是樹得不正的意思。參客墳中的供桌和后土碑沒有了，可能是因為他家是地主成份，人們拆走這些東西，他家也不敢吱聲。外祖父家是貧農，所以沒有人敢動墳地裡的東西。
太谷地面富商多，所以墳地也有點看頭。最體面的人家，墳地裡有很高大的石牌坊，樹著石柱。石柱好像是這一帶墳地中特有的東西，尺五見方，高一丈多，頂端雕成個很規則的球狀多面體，隔老遠立一根，上面刻著“某氏先塋”的字，看來起著墳地界碑和名號的作用。如果它當時能夠被一些研究民俗學的人注意到，也許會被解釋為男性生殖器的象徵，是原始性崇拜現象的遺蹟。臥龍崗隨著象峪河，綿延經過幾個村，可能是風水好，所以墳地多，因而到處可以看到石柱。我當過民工，開採過石頭，深知能做石柱的材料的奇缺（太長了，要找到很厚的岩層，不知是否出自太谷附近的山上），以當時的條件，從開採到運輸加工，其成本是很巨大的。像我現在這樣的家庭，恐怕砸鍋賣鐵也值不了一根石柱的錢。每個村都有些類如“范家墳”、“楊家墳”之類的地名，往往都是名墳所在。日本人來的時候，村裡的婦女們得躲避，就將崗上有錢人家的墓子打開，大家成群結夥地住進去。墓子都是磚砌的，和住進房子一樣，裡面還有套間。凡是這樣的墓子，主人一夫多妻，所以一般都有多口棺材，漆得好，永遠壞不了。人們就將所有的棺材都抬在一起，上面鋪張席子，便是一個很大的炕了。女人們在裡邊住著，男人們則定時來送飯，日本人當然想不到村外的墓子裡還有這樣的秘密，以為婦女們都逃到東山上去了呢。
富人家的墓子，棺材裡邊有好東西。就這點好東西，養活了三種人，一是練武的，被財主僱來看墳，往往幾十號人常年住在墳地裡，白天黑夜輪班值守。太谷是形義拳的發源地，武術班子多，這些人的職業不是給人護院，就是給人看墳。二是盜墓的，儘管墓地有人看守，越是大財主的墓子守的人越多，卻被盜的次數也越多，真是神了。三是古董客，盜墓者得了東西，自然得找他們出手。日本人來了，把鴉片也帶來了，太谷人叫“料子”，把抽鴉片叫“燻料子”。燻料子的人被叫作“料子鬼”，這些人都會變成窮鬼，為了弄錢吸毒，就去盜墓。我十七歲時初中畢業，在生產隊勞動，每天趕著牲口耕地。耕作組裡有位老者，不知道他燻過料子沒有，但他卻給我們講過自己盜墓的故事：
有一次他們四個人鑽進一座墓中，伸手在棺材裡摸了一晚上，只摸到了一隻玉鐲，因為這墓已經被盜過了，這隻鐲子是上批人遺漏下的。拿回來一看，通體翠綠，中間有點紅線，看著倒也可愛。他們四個人拿著鐲子到北陽村去出手，過去有了東西，都是找這個古董客的。進去的時候，古董客正和一個朋友在下棋，接過鐲子看了一眼，就放在了桌邊，很不屑地說了句：“一塊。”眼盯著棋盤，頭也不抬，繼續走棋。“這也太少了吧？”他們四個人不約而同地說。古董客從桌上揀起鐲子遞給他們：“走吧走吧！”眼還是盯著棋盤，頭也不抬，繼續走棋。他們拿著鐲子走出院子，沒有了主意，其實聽人家說給一塊大洋時，大家心裡都喜出望外呢，說“太少”是老套子，做買賣嘛，總是要反覆討價還價的，開口說一塊，磨纏一陣，肯定能再給加點。但今天看人家這態勢，忙著下棋呢，不願意為這筆小生意和他們磨牙。按說明天再找個主顧，肯定能多賣點，但他們中有人燻料子，就等著今晚分這點錢去過癮呢，這種人，癮頭上來，把老婆孩子都能一塊錢賣了，哪能等到明天？沒辦法，只好又返回去。古董客見他們又進來了，很不耐煩地說了句：“十個。”意思是再給加十個銅子兒。這時他正站在古董客的朋友身邊，感覺到自己的胳膊被那人偷偷捏了一下，他一機靈，伸手就將放在桌邊的鐲子拿了過來，嘴裡說道：“算了算了，以後有了好東西再來吧。”領著其他三個人就出來了。古董客的這個朋友在太谷有鋪面，也是收古董的，過去和他們也都認識。捏他的胳膊，這就是給他個暗號：這東西我要，虧不了你們。這樣做是在搶同行的生意，太谷人叫做“乘行（hánɡ）”。乘行是見利忘義，違反行規，為人們所不齒，如果不是有很大的利益驅動，誰也不肯這樣做。胳膊被一捏，他們立刻就明白了：這個鐲子賣三五千塊算少的。再少了，那人是不會為這點錢而做乘行這樣的下作事的。第二天他們就到了太谷，那人出口給四百塊，他們嚷著堅決不賣，翻來覆去地討價還價，那人出到一千，他們還是不幹。那人說：“明告訴你們，我賺得肯定不少，但東西得在我手裡才能賣上價錢，在你們手裡，就值十來八塊，你們普天下再找不到我這樣的買主了。不信就拿回去，過後你們還得來找我。”他們當然明白這個道理，古董這行道，本來就是這樣。他最後說：“這樣吧，反正你也不在乎這千兒八百的，我們也不多要了，你再加二百，我們每人分四百，怎麼樣？”那人二話不說就給碼了一千二百塊大洋，還吩咐人套車把他們送回了孟高。他們心裡清楚，這隻鐲子再出手，肯定是萬兒二八千以上了，但那得在古董客的手裡，在料子鬼手裡，能賣到一百塊就不錯了。這是一個皆大歡喜的結局，惟一倒黴的是北陽村的那個古董客，被朋友乘了行，煮熟的鴨子又飛了，自己只是聞了聞味道，不知道他覺得這味道怎麼樣。人們常說“會買的不如會賣的”，其實在古董這個行道里，大多數情況都是“會賣的不如會買的”。只要是真材實料，人家知道下家會給多少錢。
還有一次，他們從墓頂上把墓子挖開了，從口子上能看到下面就是棺材板，一個人跳了下去，誰知只聽到“啊呀”一聲，那人就掉下去了，隨後就是人在水裡掙扎的聲音。原來這個墓很深，但裡邊已經積滿了水，把棺材飄起來了。那人腳一踩上去，棺材一翻滾，把人給掉下水了。他們急忙把鐵鍁伸進去亂攪，那人才拽住鍁頭被拉了上來，差點被淹死。
解放後，人口在膨脹，生產隊要搞建設，蓋隊部，蓋飼養院，蓋倉庫，修水閘，沒有材料，自然就利用起了野外滿地的石牌坊、石供桌、石柱、后土碑等，反正它們的主人也大都成份不好，無論拆誰家的，他也不敢吱聲。過去人們迷信，往往不敢動這些東西，怕鬼報復，但人們覺得社會主義火氣旺，鬼是惹不起的，反正都是公家用，拆了就拆了。有的人家看到在劫難逃，索性和集體搶時間，自己將墳地裡的建築設施都拆回去了，朝陽村解家的院子裡就垛著他家墳地裡后土碑的一堆石料，其中有兩塊石頭上各刻著一句對聯，合起來是：“載物含宏歌有截，承天博厚頌無疆”。
到了文化大革命中，幹部們的膽子就更大了，從大隊到小隊都有了挖墓子的專業隊伍。挖開一個墓子，起出來的葬磚就堆成了山，蓋什麼都能用；棺材板都是好木料，可以割茅桶，割茅車，還能架在水渠上當橋面；總之都是無本求利。棺材裡的骨櫬（骸骨）被揀出來，等墓葬中的磚石材料全起完了，就將骨櫬原坑埋掉，老年人會一邊填土一邊嘴裡念念叨叨：“你老人家還是入土為安吧。”年輕人笑他們迷信，但也都能理解。
別看都是有錢人家的墳地，村西水地裡的墓葬卻有很多不同的類型，解放前盜過墓的老年人都知道。有的墓葬裡邊很大，不亞於一間教室。但有個墓葬卻出奇地小，小得只能放下去一口棺材，四面的磚壁很厚，與棺材之間只有一兩寸距離。老人們說，這是為了防人盜墓，即使盜墓者挖了進來，裡邊沒有一點空間，調騰不開一個人，更無法掀開棺材蓋，只能望棺興嘆。這種設計是很奇巧，但總歸是道高一尺魔高一丈，全村挖開過那麼多墓子，還沒有見裡頭的一口棺材是囫圇的，也沒有見裡頭留下什麼值錢的東西。
在過去，有的大墓有人看守，據說盜墓者是從很遠的地方秘密地挖地道進去的，其工程會遷延很長時間。即使是沒有人看守的墓子，也不能公開盜掘，只能晝伏夜出地挖隧道秘密進行，得手一次也不容易。盜墓者進入墓中，如果地方寬敞，可以直接撬開棺蓋，把裡邊的東西搜尋乾淨。如果棺蓋釘得太死而撬不動，就將棺材前頭的擋板（稱為“大頭”）搞破，然後將裡邊的東西（連同骸骨）都弄出來，篩選要的東西。如果像上文說的棺材和墓壁間沒有空隙，人不能作業，就用木工的鑿子在棺材側壁上鑿出一個洞來，然後用鐵絲鉤子等工具伸進棺內，像釣魚一般耐心地鉤取，將裡邊的東西全搞出來。總之截止到臨解放時，這一帶的墓子沒有一個不被盜過，有的甚至被盜過多次。解放以後沒有人再盜墓，其實就算是有人盜，也什麼都盜不上了，除非過去的大財主們還過的是舊時的日子。
儘管墓中已經沒有了值錢的東西，但挖墓專業隊還是會時常有些小收穫：有的棺材底上能揀到現成錢（銅錢），有的裡邊有很長的銅菸袋（當初盜墓的不要），最輝煌的一次是搞到幾百斤生鐵。那個墓頂不是磚拱，而是用一排長長的石條平蓋著，石條和石條之間的對縫處，每隔兩尺左右就鑿出一個8字形的凹槽，槽中澆鑄了生鐵，將所有的石條卯接成了一個整體，每塊這樣的8字形生鐵正好重十斤。太谷人將這種8字形的物體叫“擘垛兒”，覆蓋墓頂的石條就是用許多鐵擘垛兒連接在一起的。凡是墓中得到的這些東西，都送到附近村莊的供銷社賣了廢銅爛鐵，然後買成香菸，大家瓜分掉。還有一次，墓主人的一個後代（七十來歲了）就在跟前看著施工，他說墓中是他的爺爺，臨死時放進口中的不是一枚銅錢（俗稱“口含錢”），而是一顆夜明珠，讓大家好好地在棺材中找。找了半天什麼也沒有，銅錢也沒有，可能他說的是真的，只是那顆夜明珠早就被盜墓的揀去了。這家人在村裡曾經很風光過，住的院子叫“旗杆院”，因為有先人中過舉人，所以門口立著旗杆。等我記事時，旗杆早就沒了，但街門上還掛著一個大匾，上面大書“文魁”兩字，左側有幾行小字，我只記得其中有“大清”、“第七十九名舉人”、“賀布孔”、“立”等字樣，匾上的其它字記不得了。他家的成份是中農，房舍中等，比不了同條街上的“餘慶堂”，連通著三座大院，是全村的首富。
蓋著墓頂的石條有一丈多長，得支起三腳架，用倒鏈兒才能一根一根地吊開。墓中的棺材很重，也是用倒鏈兒吊出來的。運回生產隊的飼養院裡，人們都來觀看。棺材板厚得出奇，側壁上有碗口大的一個洞，是盜墓者的作品。有這口棺材的木料，全隊做了各式各樣的農具一大堆。但它也著實為難了木工們一回：表層的黑漆堅硬無比，一斧頭劈上去，“咚”地一聲就被彈了回來，像是劈在鋼板上了。據最有經驗的老木工說，這種棺材外面是“漆布”，所謂漆布，是塗一層漆，加一層麻布，做成後每年這樣漆一次，直到人死用它時為止，層層的漆和麻布固在一起，任憑多厚也不會開裂。這樣的棺材，即使泡在水裡，也永遠不會腐爛。正因為它們不會腐爛，所以生產隊挖出來才能派上用場。
有一塊運回來的石板引得人們注意，青蛭石，長方形，五寸來厚，有三平方尺大小，上面刻滿了字，誰也不認得。老天保來了，他大名叫賀祚昌，解放前當過村長，因為作主處死過一個貧農、一個漢奸、兩個八路軍方面的人（一個是官，一個是衛兵），被判了刑，文革中放了出來，七十來歲了，是個有文化的人。他看了石頭，一板一眼地說是蝌蚪文，順便給人講了一通篆字、隸字、鳥蟲書之類的知識，但他也說不清石頭上的內容是什麼。這樣的石頭正好用作打土坯（太谷人叫“墼”）時墊在地上的石頭，叫作“椎布石”，所以就作了椎布石了。
參客墳的祖墓當然也被挖開了，墓頂上有幾個洞，說明已經被盜過多次。這個墓是磚砌拱頂的，一排三間，中有小門連通。中間一間最大，中央一口帶槨的大棺材。在全村挖過的墳墓中，這是惟一帶著槨的。兩側的墓室中各放著三口棺材，無槨，一律大頭朝著中央墓室，這是主人的六個老婆。這個墓挖了一個來月，起出來的葬磚就地使用，修了當時的高灌站。
經過了文革多年，整個太谷的野外，從地上到地下，原來星羅棋佈的有錢人墳地的痕跡就被掃蕩得乾乾淨淨了。
太谷的從來就沒有安寧過，先是解放前的料子鬼們在盜，然後是解放後的幹部群眾在掘，一磚一石都沒有放過。當然，此“掘”非彼“掘”也。
——自白老師博客“晉陽之甲”
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