太谷这个地方，过去曾经富甲天下。偶尔看看电视剧《昌晋源票号》、《乔家大院》，常是气不打一处来，总嫌编剧和导演拿着满汉全席的材料给做成了珍珠翡翠白玉汤。其实晋商的形象很复杂，根本不是他们来转上三五个月就能得其梗概的；晋商的排场已经是历史，土地佬儿想神仙，也不是他们的那点想象力所能复制出来的。那年老岳母从北京回来，大家便问：“故宫去了吗？”答：“去了。”问：“好看吧？”答：“有啥呀！那些东西，南席大成蛮家都有呢。”老太太不稀罕故宫的摆设，这当然是有她的道理的。
大成蛮，南席村人，据说祖上在东北挖到了人参娃娃，发了财，被称为“人参客”。他家的坟地在孟高村的卧龙岗上，当地人称为“参客坟”，解放前全长着柏树，雇着几十号人看坟。一直到文化大革命中，坟地里还到处树着高高的石柱，祖墓高得像座小山，但墓前例有的石头供桌和附近该有的后土碑都没有了。我的外祖父家的坟地就在旁边，祖墓前的供桌和不远处的后土碑还在，小时候老跟着二舅去上坟，供品都摆在供桌上，还要到后土碑前再摆一份，后土碑上刻着的字是“本山后土之神位”。太谷人有句骂人的话：“你家的后土碑仄楞了”，意思是风水出了问题，所以子孙不肖。“仄楞”是树得不正的意思。参客坟中的供桌和后土碑没有了，可能是因为他家是地主成份，人们拆走这些东西，他家也不敢吱声。外祖父家是贫农，所以没有人敢动坟地里的东西。
太谷地面富商多，所以坟地也有点看头。最体面的人家，坟地里有很高大的石牌坊，树着石柱。石柱好像是这一带坟地中特有的东西，尺五见方，高一丈多，顶端雕成个很规则的球状多面体，隔老远立一根，上面刻着“某氏先茔”的字，看来起着坟地界碑和名号的作用。如果它当时能够被一些研究民俗学的人注意到，也许会被解释为男性生殖器的象征，是原始性崇拜现象的遗迹。卧龙岗随着象峪河，绵延经过几个村，可能是风水好，所以坟地多，因而到处可以看到石柱。我当过民工，开采过石头，深知能做石柱的材料的奇缺（太长了，要找到很厚的岩层，不知是否出自太谷附近的山上），以当时的条件，从开采到运输加工，其成本是很巨大的。像我现在这样的家庭，恐怕砸锅卖铁也值不了一根石柱的钱。每个村都有些类如“范家坟”、“杨家坟”之类的地名，往往都是名坟所在。日本人来的时候，村里的妇女们得躲避，就将岗上有钱人家的墓子打开，大家成群结伙地住进去。墓子都是砖砌的，和住进房子一样，里面还有套间。凡是这样的墓子，主人一夫多妻，所以一般都有多口棺材，漆得好，永远坏不了。人们就将所有的棺材都抬在一起，上面铺张席子，便是一个很大的炕了。女人们在里边住着，男人们则定时来送饭，日本人当然想不到村外的墓子里还有这样的秘密，以为妇女们都逃到东山上去了呢。
富人家的墓子，棺材里边有好东西。就这点好东西，养活了三种人，一是练武的，被财主雇来看坟，往往几十号人常年住在坟地里，白天黑夜轮班值守。太谷是形义拳的发源地，武术班子多，这些人的职业不是给人护院，就是给人看坟。二是盗墓的，尽管墓地有人看守，越是大财主的墓子守的人越多，却被盗的次数也越多，真是神了。三是古董客，盗墓者得了东西，自然得找他们出手。日本人来了，把鸦片也带来了，太谷人叫“料子”，把抽鸦片叫“熏料子”。熏料子的人被叫作“料子鬼”，这些人都会变成穷鬼，为了弄钱吸毒，就去盗墓。我十七岁时初中毕业，在生产队劳动，每天赶着牲口耕地。耕作组里有位老者，不知道他熏过料子没有，但他却给我们讲过自己盗墓的故事：
有一次他们四个人钻进一座墓中，伸手在棺材里摸了一晚上，只摸到了一只玉镯，因为这墓已经被盗过了，这只镯子是上批人遗漏下的。拿回来一看，通体翠绿，中间有点红线，看着倒也可爱。他们四个人拿着镯子到北阳村去出手，过去有了东西，都是找这个古董客的。进去的时候，古董客正和一个朋友在下棋，接过镯子看了一眼，就放在了桌边，很不屑地说了句：“一块。”眼盯着棋盘，头也不抬，继续走棋。“这也太少了吧？”他们四个人不约而同地说。古董客从桌上拣起镯子递给他们：“走吧走吧！”眼还是盯着棋盘，头也不抬，继续走棋。他们拿着镯子走出院子，没有了主意，其实听人家说给一块大洋时，大家心里都喜出望外呢，说“太少”是老套子，做买卖嘛，总是要反复讨价还价的，开口说一块，磨缠一阵，肯定能再给加点。但今天看人家这态势，忙着下棋呢，不愿意为这笔小生意和他们磨牙。按说明天再找个主顾，肯定能多卖点，但他们中有人熏料子，就等着今晚分这点钱去过瘾呢，这种人，瘾头上来，把老婆孩子都能一块钱卖了，哪能等到明天？没办法，只好又返回去。古董客见他们又进来了，很不耐烦地说了句：“十个。”意思是再给加十个铜子儿。这时他正站在古董客的朋友身边，感觉到自己的胳膊被那人偷偷捏了一下，他一机灵，伸手就将放在桌边的镯子拿了过来，嘴里说道：“算了算了，以后有了好东西再来吧。”领着其他三个人就出来了。古董客的这个朋友在太谷有铺面，也是收古董的，过去和他们也都认识。捏他的胳膊，这就是给他个暗号：这东西我要，亏不了你们。这样做是在抢同行的生意，太谷人叫做“乘行（hánɡ）”。乘行是见利忘义，违反行规，为人们所不齿，如果不是有很大的利益驱动，谁也不肯这样做。胳膊被一捏，他们立刻就明白了：这个镯子卖三五千块算少的。再少了，那人是不会为这点钱而做乘行这样的下作事的。第二天他们就到了太谷，那人出口给四百块，他们嚷着坚决不卖，翻来覆去地讨价还价，那人出到一千，他们还是不干。那人说：“明告诉你们，我赚得肯定不少，但东西得在我手里才能卖上价钱，在你们手里，就值十来八块，你们普天下再找不到我这样的买主了。不信就拿回去，过后你们还得来找我。”他们当然明白这个道理，古董这行道，本来就是这样。他最后说：“这样吧，反正你也不在乎这千儿八百的，我们也不多要了，你再加二百，我们每人分四百，怎么样？”那人二话不说就给码了一千二百块大洋，还吩咐人套车把他们送回了孟高。他们心里清楚，这只镯子再出手，肯定是万儿二八千以上了，但那得在古董客的手里，在料子鬼手里，能卖到一百块就不错了。这是一个皆大欢喜的结局，惟一倒霉的是北阳村的那个古董客，被朋友乘了行，煮熟的鸭子又飞了，自己只是闻了闻味道，不知道他觉得这味道怎么样。人们常说“会买的不如会卖的”，其实在古董这个行道里，大多数情况都是“会卖的不如会买的”。只要是真材实料，人家知道下家会给多少钱。
还有一次，他们从墓顶上把墓子挖开了，从口子上能看到下面就是棺材板，一个人跳了下去，谁知只听到“啊呀”一声，那人就掉下去了，随后就是人在水里挣扎的声音。原来这个墓很深，但里边已经积满了水，把棺材飘起来了。那人脚一踩上去，棺材一翻滚，把人给掉下水了。他们急忙把铁锨伸进去乱搅，那人才拽住锨头被拉了上来，差点被淹死。
解放后，人口在膨胀，生产队要搞建设，盖队部，盖饲养院，盖仓库，修水闸，没有材料，自然就利用起了野外满地的石牌坊、石供桌、石柱、后土碑等，反正它们的主人也大都成份不好，无论拆谁家的，他也不敢吱声。过去人们迷信，往往不敢动这些东西，怕鬼报复，但人们觉得社会主义火气旺，鬼是惹不起的，反正都是公家用，拆了就拆了。有的人家看到在劫难逃，索性和集体抢时间，自己将坟地里的建筑设施都拆回去了，朝阳村解家的院子里就垛着他家坟地里后土碑的一堆石料，其中有两块石头上各刻着一句对联，合起来是：“载物含宏歌有截，承天博厚颂无疆”。
到了文化大革命中，干部们的胆子就更大了，从大队到小队都有了挖墓子的专业队伍。挖开一个墓子，起出来的葬砖就堆成了山，盖什么都能用；棺材板都是好木料，可以割茅桶，割茅车，还能架在水渠上当桥面；总之都是无本求利。棺材里的骨榇（骸骨）被拣出来，等墓葬中的砖石材料全起完了，就将骨榇原坑埋掉，老年人会一边填土一边嘴里念念叨叨：“你老人家还是入土为安吧。”年轻人笑他们迷信，但也都能理解。
别看都是有钱人家的坟地，村西水地里的墓葬却有很多不同的类型，解放前盗过墓的老年人都知道。有的墓葬里边很大，不亚于一间教室。但有个墓葬却出奇地小，小得只能放下去一口棺材，四面的砖壁很厚，与棺材之间只有一两寸距离。老人们说，这是为了防人盗墓，即使盗墓者挖了进来，里边没有一点空间，调腾不开一个人，更无法掀开棺材盖，只能望棺兴叹。这种设计是很奇巧，但总归是道高一尺魔高一丈，全村挖开过那么多墓子，还没有见里头的一口棺材是囫囵的，也没有见里头留下什么值钱的东西。
在过去，有的大墓有人看守，据说盗墓者是从很远的地方秘密地挖地道进去的，其工程会迁延很长时间。即使是没有人看守的墓子，也不能公开盗掘，只能昼伏夜出地挖隧道秘密进行，得手一次也不容易。盗墓者进入墓中，如果地方宽敞，可以直接撬开棺盖，把里边的东西搜寻干净。如果棺盖钉得太死而撬不动，就将棺材前头的挡板（称为“大头”）搞破，然后将里边的东西（连同骸骨）都弄出来，筛选要的东西。如果像上文说的棺材和墓壁间没有空隙，人不能作业，就用木工的凿子在棺材侧壁上凿出一个洞来，然后用铁丝钩子等工具伸进棺内，像钓鱼一般耐心地钩取，将里边的东西全搞出来。总之截止到临解放时，这一带的墓子没有一个不被盗过，有的甚至被盗过多次。解放以后没有人再盗墓，其实就算是有人盗，也什么都盗不上了，除非过去的大财主们还过的是旧时的日子。
尽管墓中已经没有了值钱的东西，但挖墓专业队还是会时常有些小收获：有的棺材底上能拣到现成钱（铜钱），有的里边有很长的铜烟袋（当初盗墓的不要），最辉煌的一次是搞到几百斤生铁。那个墓顶不是砖拱，而是用一排长长的石条平盖着，石条和石条之间的对缝处，每隔两尺左右就凿出一个8字形的凹槽，槽中浇铸了生铁，将所有的石条卯接成了一个整体，每块这样的8字形生铁正好重十斤。太谷人将这种8字形的物体叫“擘垛儿”，覆盖墓顶的石条就是用许多铁擘垛儿连接在一起的。凡是墓中得到的这些东西，都送到附近村庄的供销社卖了废铜烂铁，然后买成香烟，大家瓜分掉。还有一次，墓主人的一个后代（七十来岁了）就在跟前看着施工，他说墓中是他的爷爷，临死时放进口中的不是一枚铜钱（俗称“口含钱”），而是一颗夜明珠，让大家好好地在棺材中找。找了半天什么也没有，铜钱也没有，可能他说的是真的，只是那颗夜明珠早就被盗墓的拣去了。这家人在村里曾经很风光过，住的院子叫“旗杆院”，因为有先人中过举人，所以门口立着旗杆。等我记事时，旗杆早就没了，但街门上还挂着一个大匾，上面大书“文魁”两字，左侧有几行小字，我只记得其中有“大清”、“第七十九名举人”、“贺布孔”、“立”等字样，匾上的其它字记不得了。他家的成份是中农，房舍中等，比不了同条街上的“馀庆堂”，连通着三座大院，是全村的首富。
盖着墓顶的石条有一丈多长，得支起三脚架，用倒链儿才能一根一根地吊开。墓中的棺材很重，也是用倒链儿吊出来的。运回生产队的饲养院里，人们都来观看。棺材板厚得出奇，侧壁上有碗口大的一个洞，是盗墓者的作品。有这口棺材的木料，全队做了各式各样的农具一大堆。但它也着实为难了木工们一回：表层的黑漆坚硬无比，一斧头劈上去，“咚”地一声就被弹了回来，像是劈在钢板上了。据最有经验的老木工说，这种棺材外面是“漆布”，所谓漆布，是涂一层漆，加一层麻布，做成后每年这样漆一次，直到人死用它时为止，层层的漆和麻布固在一起，任凭多厚也不会开裂。这样的棺材，即使泡在水里，也永远不会腐烂。正因为它们不会腐烂，所以生产队挖出来才能派上用场。
有一块运回来的石板引得人们注意，青蛭石，长方形，五寸来厚，有三平方尺大小，上面刻满了字，谁也不认得。老天保来了，他大名叫贺祚昌，解放前当过村长，因为作主处死过一个贫农、一个汉奸、两个八路军方面的人（一个是官，一个是卫兵），被判了刑，文革中放了出来，七十来岁了，是个有文化的人。他看了石头，一板一眼地说是蝌蚪文，顺便给人讲了一通篆字、隶字、鸟虫书之类的知识，但他也说不清石头上的内容是什么。这样的石头正好用作打土坯（太谷人叫“墼”）时垫在地上的石头，叫作“椎布石”，所以就作了椎布石了。
参客坟的祖墓当然也被挖开了，墓顶上有几个洞，说明已经被盗过多次。这个墓是砖砌拱顶的，一排三间，中有小门连通。中间一间最大，中央一口带椁的大棺材。在全村挖过的坟墓中，这是惟一带着椁的。两侧的墓室中各放着三口棺材，无椁，一律大头朝着中央墓室，这是主人的六个老婆。这个墓挖了一个来月，起出来的葬砖就地使用，修了当时的高灌站。
经过了文革多年，整个太谷的野外，从地上到地下，原来星罗棋布的有钱人坟地的痕迹就被扫荡得干干净净了。
太谷的从来就没有安宁过，先是解放前的料子鬼们在盗，然后是解放后的干部群众在掘，一砖一石都没有放过。当然，此“掘”非彼“掘”也。
——自白老师博客“晋阳之甲”
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