有錢財、有地位的人，有一個善的行為，有一個善的決策，受益的百姓就多，這樣的人積德行善比較容易。容易而不去做，那就自暴自棄了。為什麼呢？看到人家貧窮苦難坐視不管， 他的良心已經被自私、慾望給障礙了。俗話常講“捨得，捨得，有舍才有得”，得了以後要再舍，錢是“通貨”，“通”就是要讓它流動。“有水始有財”，假如水不流動，就會發臭，錢不流動會怎麼樣？“積財喪道”， 積了錢財傷了自己的仁道，最後變成什麼？守財奴，那當然就自暴自棄了。而且吝嗇的人一定生奢侈的子孫，這叫人算不如天算。“鄙嗇之極，必生奢男”，這都是因果的循環。
民國初年，曾國藩先生的外孫聶雲臺先生寫了一本書，叫《保富法》， 怎麼保持財富的方法。大家希不希望保持財富？保持財富的方法書中也舉到很多，因為他住在上海，有錢人見了不少，其中有一個姓周的大富翁， 他的財產有多少呢？三千萬大洋，三千萬大洋換成現在的錢，那不得了。他說，我留住財物的方法，就是隻要錢進我的口袋誰也拿不走。他覺得他厲害，他這麼積了錢財。其實坦白講，愚痴啊！祖先留了很大的福給他， 他不明理。他有十個子孫，三千萬分成十份，每個人三百萬，結果不到幾十年這些錢財全部敗光，甚至有子孫沒有立錐之地，連生活都困難，這都是聶雲臺先生看到的真實的因果。所以“積財喪道”是真的不是假的。
人這一生要了解，錢財是身外之物，生不帶來，死不帶去。所以人真正能看到人生什麼最重要，什麼比較不重要的，輕重緩急能看得懂，你的人生格局跟一般的人絕對不同。
諸位長輩、朋友，人生最重要的是什麼？是帶得走的東西。你假如能看到你人生的最後一刻，再來經營人生感覺就不一樣了。人就是忙忙碌碌、忙忙碌碌，然後忙到什麼時候？突然有人告訴他，你還剩下三個月的時間，他才想到死這個問題了。人死了，什麼帶走了？連身體都沒帶走，身外之物帶得走嗎？所以人幾十年就忙那個根本帶不走的東西， 不是很冤枉嗎？忙到最後患得患失，老的時候斤斤計較，一毛都不拔， 看人家有錢羨慕得要死，看人家子孫當官了每天在那裡嘮叨，你看多苦！ 人到最後一刻，外在的東西都帶不走，只有自己的靈性、智慧帶得走。明白這一點，你的人生格局就不一樣。
你這一生能讓自己的智慧提升到聖賢境界，你就沒有白來，而且你給子孫的是大福，孔子、范仲淹的子孫幾千年都受他們庇廕。所以有沒有智慧，人生經營是完全不一樣的，而且這一生所作的一切善統統可以帶走，人真的明白了，這一生絕不造惡業，一定會為自己的生生世世打算。《三字經》講“竇燕山，有義方，教五子，名俱揚”，竇燕山活到八十幾歲，有一天晚上洗了澡，跟親戚朋友打打招呼，歡歡喜喜跟他們說“我要走了”，講完坐在椅子上就走了，走得多自在。諸位朋友，現在大部分人是怎麼走的？你有沒有見過說“拜拜”，頭一點就走了的，一個也沒見過吧？但是有人真的辦到了。這樣的例子現在比較少，但確實有人做到，生死自在啊！他明白什麼？身體不是我，靈性才是我，身體是個工具，不要變成負擔，用八十年不能用了，換一個更好的身體，他不會貪著。你覺得這個身體是我，你放不下，再放不下最後還得放下。
真正明白靈性、智慧帶得走，那就應該用自己這一生的福報來提升自己的靈性，來造福社會，來積累功德，這完全是你以後可以受用的。確實人的錢是“取之社會，用之社會”，有些人覺得錢是我賺的，有沒有道理？拜託，沒有人買你的東西你能賺錢？沒有員工跟你一起流汗你能賺錢？沒有國家安定你能賺錢？現在那麼多人餓死了，你還可以安居樂業，多少的因緣付出在裡面？所以古人說“取之社會，用之社會”。我們一天的需要，請問有多少個行業的付出？你早上起床， 鬧鐘是人家賣的，是不是？棉被也是人家做的，還有蚊帳也是人家做的， 你站起來那個地也是人家鋪的。再來，你照鏡子， 鏡子也是人家做的。你要用水，自來水也是自來水公司輸送的……
請問大家，你從早上睜開眼睛到現在，有多少個行業為你服務過了？是啊！我們從這個社會當中獲得的福報也應該要用之社會，怎麼可以變成自私都把在手上呢？這一句“易而不為，是為自暴”，所以功利社會一百個人當中絕大部分的人都在心性墮落，很可惜。這一輩子當了人，天地人是並列三才，結果搞成守財奴，搞成慾望的奴隸，冤枉啊，變自暴自棄了。
摘自《了凡四訓：改變命運四部曲》，蔡禮旭著
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