有钱财、有地位的人，有一个善的行为，有一个善的决策，受益的百姓就多，这样的人积德行善比较容易。容易而不去做，那就自暴自弃了。为什么呢？看到人家贫穷苦难坐视不管， 他的良心已经被自私、欲望给障碍了。俗话常讲“舍得，舍得，有舍才有得”，得了以后要再舍，钱是“通货”，“通”就是要让它流动。“有水始有财”，假如水不流动，就会发臭，钱不流动会怎么样？“积财丧道”， 积了钱财伤了自己的仁道，最后变成什么？守财奴，那当然就自暴自弃了。而且吝啬的人一定生奢侈的子孙，这叫人算不如天算。“鄙啬之极，必生奢男”，这都是因果的循环。
民国初年，曾国藩先生的外孙聂云台先生写了一本书，叫《保富法》， 怎么保持财富的方法。大家希不希望保持财富？保持财富的方法书中也举到很多，因为他住在上海，有钱人见了不少，其中有一个姓周的大富翁， 他的财产有多少呢？三千万大洋，三千万大洋换成现在的钱，那不得了。他说，我留住财物的方法，就是只要钱进我的口袋谁也拿不走。他觉得他厉害，他这么积了钱财。其实坦白讲，愚痴啊！祖先留了很大的福给他， 他不明理。他有十个子孙，三千万分成十份，每个人三百万，结果不到几十年这些钱财全部败光，甚至有子孙没有立锥之地，连生活都困难，这都是聂云台先生看到的真实的因果。所以“积财丧道”是真的不是假的。
人这一生要了解，钱财是身外之物，生不带来，死不带去。所以人真正能看到人生什么最重要，什么比较不重要的，轻重缓急能看得懂，你的人生格局跟一般的人绝对不同。
诸位长辈、朋友，人生最重要的是什么？是带得走的东西。你假如能看到你人生的最后一刻，再来经营人生感觉就不一样了。人就是忙忙碌碌、忙忙碌碌，然后忙到什么时候？突然有人告诉他，你还剩下三个月的时间，他才想到死这个问题了。人死了，什么带走了？连身体都没带走，身外之物带得走吗？所以人几十年就忙那个根本带不走的东西， 不是很冤枉吗？忙到最后患得患失，老的时候斤斤计较，一毛都不拔， 看人家有钱羡慕得要死，看人家子孙当官了每天在那里唠叨，你看多苦！ 人到最后一刻，外在的东西都带不走，只有自己的灵性、智慧带得走。明白这一点，你的人生格局就不一样。
你这一生能让自己的智慧提升到圣贤境界，你就没有白来，而且你给子孙的是大福，孔子、范仲淹的子孙几千年都受他们庇荫。所以有没有智慧，人生经营是完全不一样的，而且这一生所作的一切善统统可以带走，人真的明白了，这一生绝不造恶业，一定会为自己的生生世世打算。《三字经》讲“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”，窦燕山活到八十几岁，有一天晚上洗了澡，跟亲戚朋友打打招呼，欢欢喜喜跟他们说“我要走了”，讲完坐在椅子上就走了，走得多自在。诸位朋友，现在大部分人是怎么走的？你有没有见过说“拜拜”，头一点就走了的，一个也没见过吧？但是有人真的办到了。这样的例子现在比较少，但确实有人做到，生死自在啊！他明白什么？身体不是我，灵性才是我，身体是个工具，不要变成负担，用八十年不能用了，换一个更好的身体，他不会贪着。你觉得这个身体是我，你放不下，再放不下最后还得放下。
真正明白灵性、智慧带得走，那就应该用自己这一生的福报来提升自己的灵性，来造福社会，来积累功德，这完全是你以后可以受用的。确实人的钱是“取之社会，用之社会”，有些人觉得钱是我赚的，有没有道理？拜托，没有人买你的东西你能赚钱？没有员工跟你一起流汗你能赚钱？没有国家安定你能赚钱？现在那么多人饿死了，你还可以安居乐业，多少的因缘付出在里面？所以古人说“取之社会，用之社会”。我们一天的需要，请问有多少个行业的付出？你早上起床， 闹钟是人家卖的，是不是？棉被也是人家做的，还有蚊帐也是人家做的， 你站起来那个地也是人家铺的。再来，你照镜子， 镜子也是人家做的。你要用水，自来水也是自来水公司输送的……
请问大家，你从早上睁开眼睛到现在，有多少个行业为你服务过了？是啊！我们从这个社会当中获得的福报也应该要用之社会，怎么可以变成自私都把在手上呢？这一句“易而不为，是为自暴”，所以功利社会一百个人当中绝大部分的人都在心性堕落，很可惜。这一辈子当了人，天地人是并列三才，结果搞成守财奴，搞成欲望的奴隶，冤枉啊，变自暴自弃了。
摘自《了凡四训：改变命运四部曲》，蔡礼旭著
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