周凯婷

据传李靖死后经常显灵，到晚唐时已经被百姓神话，多有供奉。五代十国也多有给他晋封。所以他被后世演化为托塔天王。

李靖，字药师，官N代，满腹经纶，战功卓著，号称大唐军神。贞观中期被唐太宗封为卫国公，人称李卫公，死后赠谥“景武”，所以也称卫景公，卫景武公，陪葬昭陵，碑文《卫景武公碑》拓文今已成为国宝。凌烟阁功臣排名第8，作为一个没有参与玄武门之变而得此高位武将，可想太宗对其厚重。唐玄宗时期成为武庙十哲之一。唐朝历代皇帝都对其尊崇有加。这样一个皇帝尊崇的人，往往也会在百姓中得到信仰。慢慢的李药师就被神话了。成为托塔天王并不像是谣传。金庸武侠里面的黄药师，估计就是他极为尊崇李靖而得名的吧。

其实也有例子，就是武圣关羽。关羽死后，历朝历代君王都感其忠义无双，不断加封，后来被百姓慢慢神话，成为武财神。

回过头来说托塔天王。因为佛教是天竺传过来的，所以就跟中原的道教发生了各种冲突。后来道教为了自身着想，慢慢就跟佛教发生了各种融合。有一种说法是托塔天王的原型是佛教四大尊王里面的北方多闻天王，也就是西游记里面那个拿伞的家伙。道教吸收佛教教义，给自己设立了一个护教天王，那就是托塔天王。还让他三个儿子在道教佛教任职，属于背景十分雄厚，人脉十分宽广的存在。

所以，托塔天王应该是唐卫国公李靖和佛教天王的结合体。至于为何年代不同，也很好理解。中国古代盛行一种转世说，或者叫做天神投胎说。道教始祖是太上老君，应该是一个跟天地年纪差不多的人物吧。不过他经常显化分身下界显灵。比如骑青牛西出函谷关的老子李耳，估计就是他的一具化身。那么，唐朝李药师，也有可能是托塔天王的转世，毕竟李靖曾经为陈塘关总兵，怎么感觉都觉得他跟唐字有缘。按照老百姓的说法，或许陇西李氏祖先曾经跟李靖有过渊源吧，才造就后来的下凡提携。

小哇是个读书人

欢迎打开历史宝藏。

不是一个人，虽然名字一样。

托塔天王李靖是《西游记》和《封神演义》作品中的神话人物。

其中哪吒也是印度佛教中的神，为毗沙门天王的儿子，至于为什么托塔天王叫李靖，是因为神话当中融入了本土元素。

唐朝战神李靖，在为李世民征战天下时候，战绩卓越，为唐朝平定了大半江山，才有了后来繁华的大唐盛世。唐朝以来的各代君王对李靖不断加封对其尊崇有加，于是就越来越被神化，托塔天王李靖跟唐朝战神李靖不是同一个人，但是托塔天王李靖也有唐朝战神李靖原型影子在里面。

历史宝藏

唐朝李靖，小李飞刀李寻欢的父亲，李家到了李寻欢这代，就远离官场，行走江湖。李靖兄弟二人，弟弟李白弃武从文，成为唐朝有名的诗人。

托塔天王李靖，是白素贞的儿子，当年白蛇被压在雷峰塔下，老子骑牛经过，听到塔内轻吟【道可道非常道。名可名非常名……】，老子听到自己的粉在读【道德经】，不觉一丝心慰油然而生。老子轻推塔门，问明白素贞原因，怒不可遏，挥动佛尘，塔顶的六字真言，迎风飘去。老子来到塔中，看到美艳柔情的白素贞，两个人卿卿我我到深夜，白素贞看到老子人品忠后，把自己的初夜心甘情愿地给了老子。与老子一起离开雷峰塔。

后来白素贞生下一个男孩，起名李靖，为了哄孩子，老子在李靖手心画了个塔，长大后就成了托塔天王。要说唐朝李靖和托塔天王李靖是不是一个人，观音来东土大唐寻找取经人时，曾见过唐朝李靖，他看到李靖身上的芭蕉扇，知道是太上老君的炼丹用具，上写太上老君在此。观音掐指一算，原来李靖是太上老君的私生子。李靖母亲，正是铁扇公主，铁扇公主18岁那年，太上老君爱上她，铁扇公主与老子共骑一牛私奔，生下唐朝李靖。应该说两个李靖同父异母。

白这个颜色

一个是唐朝长安的李靖，一个是商朝陈塘关李靖，时间相差了八九百年，两人是同一个人吗？还是唐朝李靖穿越到了商朝？

唐朝李靖

李靖，小名李药师，大凡叫药师的都不是一般人，譬如东邪黄药师。李靖也不是一般人，他乃名门之后，父亲是隋朝太守，舅舅是隋朝大将韩擒虎，妻子是红佛女。

厉害不厉害，还得看别人的评价。舅舅韩擒虎夸赞李靖，“只有他才有资格与自己谈论孙武吴起之术”，吏部尚书牛弘称赞李靖“有王佐之才”，最权威的莫过于实力派宰相杨素的评价。

杨素指了指身边的床，对李靖说：“这个位子早晚是你的!”

杨素的本意是夸赞李靖有安邦定国之才，早晚能干上宰相，哪曾想李靖居然会错了意。他瞥见了杨素旁边的侍女，只见这个侍女年方二八，貌美如花，手里拿着一把红佛，显得清丽脱俗。

李靖心里想：“杨大人难道是想将此女许配给我？”心中欢喜，急忙称谢。

这红佛女眼见李靖玉树临风，英气逼人，当时便春心荡漾，一个媚眼递了过去，李靖收了爱情讯息之后，当即也回复了一个。郎有情妾有意，好事将成。

果然，当天夜里，红佛女按捺不住，便偷偷的溜到了李靖的房间……此处省略四十个字。

隋朝末年，群雄并起，风起云涌，李渊暗中招兵买马，准备搞事情。当时李靖是李渊的下属，他暗中发现李渊意图不轨，极有可能要反叛。

于是，李靖就准备找隋炀帝告密，当时他在太原，而隋炀帝远在千里之外的扬州。此时四处战火不断，李靖就自带枷锁，伪装成囚犯，准备步行走到扬州。

然而，李靖是个路痴，他走错了方向，本来该往东去，而他却一路向西走，正好赶上了李渊大军攻占西安，李靖被当场逮住了。

李靖是逃兵，又知道这么多机密，李渊留他不得，刽子手正要行刑的时候，李靖大喊一声：

哪有大业未成杀壮士的？

李世民觉得这是个人才，于是劝老爹手下留情，这样李靖到了李世民的麾下，跟着李世民南征北战，立下了汗马功劳，后来功成名就，位列凌烟阁二十四功臣第八位。

托塔天王李靖。

托塔天王李靖是《封神演义》和《西游记》中的人物，两部小说中托塔天王形象相似，都是头顶带个金冠，左手托个塔，右手拿个三叉戟，怒目圆睁，威风凛凛，口中喃喃自语：

这个塔好沉，胳膊好酸。

这个塔叫作玲珑宝塔，是托塔天王花高价从燃灯道人那购买的。不过，玲珑宝塔中看不中用，大闹天宫之时，李靖试图用塔砸悟空，结果被悟空一棒子捣烂了。

看来，玲珑宝塔就是个假冒伪劣产品，远远达不到当初燃灯道人吹嘘的效果，什么镇妖降魔，什么无往不胜，扯淡!

李靖本来想去找燃灯道人算账，但是考虑燃灯道人关系很硬，李靖怕得罪了高层，于是只能哑巴吃黄连。

托塔天王原型。

托塔天王原型是两个人，一个是唐朝李靖，一个是毗沙门天王，所以说，托塔天王是个中西合璧产物。

毗沙门天王是印度佛护法神，又叫多文尊天王，唐玄奘亲译的书中曾经有过记载：

安西城被蕃军重重包围，这时候，天空中出现一道金光，毗沙门天王现身，他幻化出无数金鼠咬断了蕃军的弓弦，使蕃军弓箭不能发射。

紧接着，又派出三百名天兵天将，在天上击鼓，刹那间鼓声震天，蕃兵直接被吓跑了。

从此以后，毗沙门天王名声大振，受到了唐朝人的供奉。

沙门天王传入中国之后，与中国本土文化相结合，又将唐朝李靖故事杂糅进来，一个崭新的人物—托塔天王就诞生了!

一半秋色

从历史角度来看肯定不是一个人哈，毕竟历史上李靖可没有叫哪吒的儿子！

不过唐代李靖和小说西游记中的托塔天王李靖之间还是有一定的关联的，小说西游记中的李靖的形象是结合了唐代李靖之后的神话人物。

在神话故事众，托塔天王李靖身在天宫当职，有三个儿子，其中他因为与三儿子有矛盾，如来为了缓和他们两人之间的关系，特意送他一座宝塔，托塔天王的名字也是由此而来。

而这个托塔天王乃是属于佛教神系人物之一，他最早是印度佛教的一个天王，名为毗沙门天王，手中托着个塔。

后来佛教传到中国，人们非常喜欢这个人物，然后在不断的发展的过程中，唐代名将李靖的故事也被写了进来，二人逐渐融合到了一起。

唐朝战神李靖在历史上是真实存在的，他原本是唐代初期著名的将领，他在战场上表现勇猛，立下了很多的战功，被封为卫国公，乃是大唐军神。

并且在民间传说里，李靖在去世以后，常常保佑百姓，当地百姓有危机和困难的时候，仿佛因为有李靖的庇佑，总能在最后时候化解危难。

因此，当地百姓们为他建立庙堂以便可以更好的祭拜和供奉，这是在唐代初期的时候发生的事情，伴随着人们口口相传，到了唐代晚期的时候，李靖这个人物就被更进一步的神化了。逐渐和毗沙门天王融合到一起。

所以我们在看西游记的时候，会看到李靖和哪吒奉佛祖之命捉拿偷小白鼠这样的桥段，因为他们原本就是佛教神将。

所以说托塔天王李靖这个人物是中印文化的一个结合体。

至于《封神演义》里面的陈唐关总兵李靖，这个就有点不好解释了。

因为其历史背景乃是商周时期，和这个唐朝李靖差了太多，估计是有点开脑洞的感觉，写了部玄幻小说。

当然，很精彩，深入人心！

白话历史君

托塔天王李靖的原型是唐朝名将李靖和佛教护法大神"多闻天王"。

随着佛教在中国传播的深入，印度神话中的一些元素也融入了中国文化体系中。托塔天王李靖是从印度财神多闻天王演化而来。印度神话中，多闻天王右手拿宝伞，左手拿神鼠，全身绿色，穿着甲胄。唐朝名将卫国公李靖在晚唐时期被百姓设庙供奉，逐渐崇拜为神。

原来掌管天庭军队的是天蓬元帅，天蓬元帅是北极四圣之首，连真武大帝这样的大神都是天蓬元帅的部属。玉帝扶植托塔李天王并逐步削弱了天蓬元帅的兵权，天蓬元帅沦落到了只掌管八万天庭水军。

北极四圣第二位是天猷元帅，主管元景丹天府，三头四臂，手执戈矛救助万民。北极四圣第三位是诩圣元帅，北宋皇帝非常推崇他，封他为护佑宋室的大神王。北极四圣第四位是真武元帅，手执七星，大保乾坤。后来民间对他的祟拜日益高涨，真武元帅被升格为玄武大帝，与紫微大帝同格。紫微大帝辅佐玉皇大帝管理星界。

跪射俑

两个人有点联系：都是战神，一个是民间的战神，一个是佛教中的战神。

说来有点话长。

托塔李天王是的原型是毗沙门天王，也就是北方的多闻天王。

《兴唐寺毗沙门天王记》上说毗沙门天王的形象就是右扼吴钩，左持宝塔。

而且这个天王的故事跟毗沙门天王很像，也是被自己的儿子哪吒闹翻，只有自己手中的宝塔可以镇住哪吒。

大概因为他是佛教里的战神，玄宗的时候经过不空和尚的宣传，毗沙门的信仰非常流行。

《能改斋漫录》上甚至记载唐玄宗的时候安西用兵，没有消息，唐玄宗正在担心，不空和尚念经召唤出毗沙门天王的二子独健前去救援，获得胜利。

玄宗以后，被奉为军中的保护神。到处都图画着毗沙门天王的形象。

而民间传说里，李靖就是唐朝的战神。

很可能流传过程中，将这两个人搞混了。

特别是宋朝以后，毗沙门天王的信仰渐渐没了。

大家记住了李靖。

而李靖在唐朝后期本来就在民间传说里成了神，不过是雨神。

这么一来，李靖就成了托塔李天王。

只不过李天王的故事，不管是在《封神演义》还是在《西游记》他的形象都不那么光彩。

还十分窝囊，一点战神的影子也没有了。

锦翼

题主说的对，他们就是一个人，先有的唐朝战神李靖，才有了中国神话中的托塔李天王。

李靖：唐初军事家、大唐军神，从唐之后灭王世充、窦建德、萧铣、辅公佑、突厥以及吐谷浑，威名远镇八方。

毗沙门天王：是西域和南亚信仰的军神，自大唐李靖的军神之名传遍四方之后，渐渐的和毗沙门天王合二为一。

多闻天王：原婆罗门二十诸天的诸神，印度佛教兴起后，将多闻天王吸收进佛教中，与增持天王、广目天王、增长天王并列为三十三天的护法天王。

玄奘法师自印度回归后，大唐佛法兴盛，后为了便于宣扬大乘佛教，佛门将李靖和毗沙门天王以及多闻天王合而为一，化作大乘佛教的护法伽蓝。此后李靖、毗沙门天王、多闻天王都成了化身。而多闻天王手上的宝伞，是吸收中国的风调雨顺的理念变化而来，其原本手持的宝塔和三叉戟的形象，也化作了李天王身穿中式铠甲，左手托宝塔、右手持金锏的形象。

道门对于佛门抢中国人很是不开心，各自为了争夺信仰没少争斗，因此道家将李靖和哪吒以父子的形式吸收进了道家的神话传说中，而佛门为了接地气抢信仰，将多闻天王之子那吒俱伐罗和哪吒合为一体。再后来双方为了信仰都将各自的传说人物吸收进自己的体系中，你中有我，我中有你，难以分开。

明朝年间，道门兴盛，《西游记》和《封神演义》又将托塔李天王以及多闻天王的形象分开，李天王是道家的神仙，多闻天王是佛家的护法，而毗沙门天王的名头道家不屑于使用，同时在《封神演义》中，李靖又化作了陈塘关总兵李靖，助姜子牙扶周灭商。

达达说历史

托塔天王李靖的形象在中国神话传说中可以说是经历了佛、民、道三方融合最终稳定下来的。中国的神话传说中的人物来源复杂，除了上古传说外，有佛教与道教的造神运动以及两教互相借鉴造出的神；还有民间自己造的神。

托塔天王的本土化改造

1、托塔天王在唐朝时受军队供奉

说起托塔天王，最熟悉的是他有三个儿子，金吒、木吒、哪吒。这就很奇怪，为什么前两个是按照五行而来，第三个叫哪吒，而不是什么水吒之类。

其实托塔天王与哪吒都是印度佛教中的神。哪吒是托塔天王原型毗沙门天王的第三个儿子。

毗沙门天王的形相，通常都作披甲胄、着冠相，右手持宝棒，左手持宝塔。所以世俗称托塔天王。

唐朝时释道儒三家合流，很多对方体系中的神灵都借鉴融合。而毗沙门天王也在其中。唐朝时军队之中，皆以多闻天王形象绘制旗帜，号曰"天王旗"，以保佑武运昌隆。唐玄宗曾多次受毗沙门天王庇佑，平定乱事，所以特命"诸道州府城西北及营寨并设其相"供养。

2、李靖在唐末已经被神话

李靖是隋末唐初名将，出将入相，为唐朝的统一与巩固立下了赫赫战功。被后人评价为王佐之才，唐肃宗把李靖列为历史上十大名将之一，配享武成王庙。

李靖被唐朝百姓建庙供奉，于是其个人逐渐“被造神”，晚唐时期李靖已经在民间被神话。最晚在元朝时期，李靖与托塔天王合二为一，不过在后世流传中，有时两人是分开有时是合并。

到了明朝《封神演义》与《西游记》的描述中可以看出，此时李靖与托塔天王已经合二为一，成为道家的神，而顺便还把哪吒拐了过来继续当儿子。

再往后经过两部巨著的光环加持，托塔天王李靖这个形象已经开始固定了。

在李靖与托塔天王的融合中可以从唐朝可以看出一个共同点就是“军队”，军队的保护神与经常打胜仗的将领被神话后，两者开始融合。

妖鬼杂谈录

《封神演义》中的陈塘关总兵李靖，身披铠甲，左手托着玲珑宝塔，右手握住尖锐的三叉戟。膝下有三子，老大金吒，老二木吒，老三哪吒。哪吒少不更事，大闹东海，杀龙王三太子，将朝野上下搅得天翻地覆，后来李靖逼得哪吒自杀才得以息事宁人。而在《西游记》中李天王也充当了重要的角色，他和儿子哪吒帮助唐僧师徒一行披荆斩棘、降妖除魔，顺利前往西天取经。 众所周知，这个人物原型是唐初名将李靖，凌烟阁二十四功臣之一，南灭萧梁，北击东突厥，西征吐谷浑，戎马一生无败绩，朝野称颂“才兼文武，出将入相”，封卫国公，陪葬昭陵。李渊誉之“比古之白韩卫霍有过之而无不及”，唐肃宗将李靖列入历史十大名将之一。 那么问题来了，如此一位传奇名将为何会成为神话故事中的托塔李天王？ 佛教中有四大天王，每一个都神通广大，其中北方多闻天王又称毗沙门，既是守护神，也是财神，他手握舍利塔，所以又有托塔天王之称。它本是印度宗教的神灵，但佛教传入东土后，特别是唐玄宗命各州府建天王祠堂供奉之后，这个天王形象就开始在中华大地普及起来，并且深受当时的老百姓喜爱。 不过任何外来文明的渗入都不会被照单全收，它总会有一个适应和融合的本地化过程，大家在接受这样一个伟大、神奇的人物形象同时，很容易就把这个宗教人物与现实中口耳相传的国家英雄杂糅在一起。 特别是在晚唐时期，朝廷人才凋敝，统治者需要在百姓心中立威，百姓自己也需要一个可以仰望的信仰。所以李靖声名显赫，其雷霆之威更胜从前，关于托塔天王的传说中也掺入了很多李靖的生平故事。一传十，十传百，百姓乐此不疲，竟成美谈，天王的形象也渐渐地加到了李靖的身上，最终人们称颂并寄托信仰的托塔李天王其实就是多闻天王与名将李靖结合的产物。

關鍵字: 文化 唐朝 托塔