課代表
各位讀者，晚上好！各位一天的工作結束了嗎？還記得這是自己在家辦公的第幾天嗎？一步到崗的生活感覺如何？
為了新書能儘早與各位見面，中華書局的編輯們可是一刻也沒閒著。課代表線上訪談了眾多同事，為大家打探到了最新的消息。
本期為古籍整理類在制新書的情報，學術、人文、教育、少兒等等新書正在趕來的路上，敬請期待。
居家看稿，蟲子 繪
《唐伯虎集箋註》（中國古典文學基本叢書）
課代表：最近在看什麼稿子？
許慶江：返京自我隔離14天后，匆忙中從辦公室帶回《唐伯虎集箋註》書稿。這次居家看稿，主要是對著各種古籍的數據庫，逐一核查引文。
課代表：光聽書名就很期待！
許慶江：是的。“唐伯虎”本就是一個熱搜名字，再加上“秋香”，就是一個流量話題了。上世紀20年代邵醉翁（邵逸夫的哥哥）導演的《唐伯虎三笑姻緣》之後，至少有5部同題材的故事被搬上銀幕，其中周星馳、鞏俐主演的《唐伯虎點秋香》更是讓“唐伯虎”家喻戶曉。但是我們通覽唐伯虎的集子，找不到任何秋香的影子。
課代表：好吧。不過我想也是唐伯虎任逸不羈的特質才引來後代的不斷演繹。
許慶江：對。唐伯虎集子中有一首《桃花庵歌》令人印象深刻，我想分享一下：
桃花塢裡桃花庵，桃花庵裡桃花仙。桃花仙人種桃樹，又摘桃花換酒錢。酒醒只在花前坐，酒醉還來花下眠。半醒半醉日復日，花落花開年復年。但願老死花酒間，不願鞠躬車馬前。車塵馬足貴者趣，酒盞花枝貧者緣。若將富貴比貧者，一在平地一在天。若將貧賤比車馬，他得驅馳我得閒。別人笑我忒風顛，我笑他人看不穿。不見五陵豪傑墓，無花無酒鋤作田。
此歌朗朗上口，起首四句七“桃”字，六“桃花”，並不給人重複之感。當然唐伯虎並不是一開始就住在桃花塢裡，在他經歷了人生的一次重大轉折之後，他才開始尋找自己的精神家園，並最終棲息在他的桃花塢裡。
課代表： 是怎樣的轉折呢？
許慶江：先賣個關子，等新書和大家正式見面我再來講。
《全宋金曲》
課代表：最近在看哪部稿子？
錢蕾：《全宋金曲》。《全宋金曲》為宋金時期樂舞歌詞、散曲戲文之匯錄。作者是河北大學文學院教授劉崇德。劉先生工詩文，擅繪畫，喜彈古琴、琵琶，兼能制譜，近二十年來，專治燕樂與詞曲音樂，本書正是他對宋金曲的一次大總結。
課代表：之前只知道元曲，今天第一次瞭解到還有“宋曲”。
錢蕾：曲是繼詩、詞而興起的一種中國文學體裁。詞、曲同源而異流，二者皆源於唐曲子。詞興於唐而盛於宋，曲則興於宋而盛於元。宋曲包含多種藝術形式，初為大麴、法曲，後衍為鼓曲、賺曲、纏令嘌唱、諸宮調等。
顧名思義，本書最大的特色就是“全”。作者廣泛搜輯史傳、方誌、筆記、曲選、曲譜、詞集等各類文獻中的戲文、詞曲資料，將所見文獻及前賢論著中徵引之宋金大麴、法曲、鼓子詞、轉踏、唱賺、散曲，與諸宮調、戲文、樂語彙成一編，按文體劃分為十一卷，分類嚴謹，考訂頗精。書後還附錄元明清曲譜及曲集中所收宋金詞，以釐清詞曲界限。
宋人集中的大麴、法曲、鼓子詞、轉踏及其他後世稱作散曲者，在《全宋詞》中作為詞體收入，但本書按曲輯錄，角度與《全宋詞》不同，所錄作品與文字亦與之多有不同。
本書還收錄了現存最早的南戲劇本《永樂大典戲文三種》（即《小孫屠》《張協狀元》《宦門子弟錯立身》），後世稱為“四大南戲”之一的明成化本《劉知遠白兔記》，以及現存最完整的諸宮調作品《董解元西廂記》。
陳洪綬《西廂記》插畫
課代表：跟我們熟知的王實甫《西廂記》有什麼關係呢？
錢蕾：讀者們耳熟能詳的西廂故事，在流傳過程中曾經過了多次修改。《董西廂》正是其中一個重要的傳本，代表了宋金時代說唱文學的最高水平。其本事來源於唐元稹的小說《會真記》，這原是一個負心男子為追求功名始亂終棄的悲劇。《董西廂》則對原作中的人物性格、關係和故事情節等作了大幅度的改動和創造，使之成為一個以大膽追求婚姻自由為基調，充滿樂觀進取精神的愛情故事，並賦予其皆大歡喜的大團圓結局，張生、鶯鶯、紅娘、老夫人等人物的形象也豐滿起來，從而直接影響了元代王實甫《西廂記》雜劇的產生。
宋戲文南曲長期被元北曲雜劇所掩，初期樂舞散曲又久存於詞集中，宋曲成為戲曲史、文學史上“一個失去了的環節”。《全宋金曲》則清晰地呈現了宋金戲曲的全貌，使這一環節得以完整地接續。
《宣和遺事校注》
課代表：最近在看哪部稿子？
劉明：節前拿了好幾部回來，權當自我慰藉，沒想能看完。現在看來，倒省了幾趟折騰。目前在看《宣和遺事校注》。《宣和遺事》是一部很有意思的書，篇幅不算很大，內容卻非常豐富。從夾馬營降生“火德星君霹靂大仙”趙匡胤，到“中興十三處戰功”、秦檜倡和，中間穿插徽宗李師師的韻事、林靈素呂洞賓的道法、宋江方臘的起義……儼然一部滿載傳說與故事的小說。然而仔細讀下來，年年日日，字字句句，按編年陳述的史實、沒有修飾痕跡的詔旨，似乎又不止於小說。
我們知道這部書“向何處去”，裡面源頭性的東西很多，流衍出太多文學作品；但對於這部書“從何而來”，並不是很清楚。程毅中先生這部《校注》的側重點正是在校勘存世各本（黃丕烈本、元本、王洛川本、修綆山房本）以及大量他校的基礎上，進行史源學考察，通過多種文獻的考證比對，探明這部書中哪些是“文藝性的虛構和通俗化的改造”，哪些是“史籍的原文”，“可以反過來校補史籍”。故而讀《宣和遺事校注》，讀到的是一個領域的“樞紐”，而不只是《宣和遺事》這一部書。
課代表：編輯過程中有什麼想跟大家分享的心得嗎？
劉明：《校注》精彩紛呈，辨證文獻，擘肌析理，讀正文的許多疑問，轉到註文，渙然冰釋。喜歡看傳統俗文學的讀者朋友一定有感受，裡面有的內容比“雅文學”那些生詞僻典更費解。《校注》凡是箋釋口語俗詞的地方，都列出多種同時代文獻材料中的語例，證成“鐵案”，這點可不是熟精目錄學、善用檢索就能做到的，知者自知，只有積年累月地沉潛在一個領域，才能真正信手拈來吧。
《梁書》（點校本二十四史修訂本）、《十六國春秋輯補》（中國史學基本典籍叢刊）
課代表：最近在做哪本書？
李勉：居家辦公三週了，最近主要在處理的是《梁書》修訂本和《十六國春秋輯補》這兩部稿子。
《梁書》不必多說，二十四史修訂本系列即將推出的第十種，是關於南朝蕭梁王朝的正史，共五十六卷，點校本分為三冊。
《十六國春秋輯補》是“中國史學基本典籍叢刊”即將推出的新品種。十六國大致是西晉末年至北魏統一北方之前這段時間，在中國北方和西南地區先後建立了若干個政權，這些政權的建立者大多是所謂的“五胡”，一般又稱為“五胡十六國”。這一時期的政權其實不止十六個，而人們稱其為“十六國”，來源就是北魏史學家崔鴻所著的這部《十六國春秋》。而這部書大概在宋朝的時候就失傳了，我們現在看到的《十六國春秋輯補》是清代學者湯球輯錄的。可以說，研讀魏晉南北朝史，尤其是十六國時期的歷史，不可不備此書。
課代表：兩部書記載的歷史時期相差好像不太遠？
李勉：兩部書所記載的歷史時期前後相差一兩百年，一南一北。這段時期是佛教在中國興盛的時期。鳩摩羅什譯經便是在後秦時，《十六國春秋》的《後秦錄》裡有他的傳記，很傳奇。梁朝跟佛教關係就更密切，梁武帝本人晚年篤信佛教，還親自出家、講經，荒廢朝政，佛寺僧尼的增多給國家財政也帶來了困難，這些都為後來埋下了禍根。
課代表：書裡有哪些有趣的知識可以和大家分享一下？
李勉：最近看到比較有趣的一處是《梁書·諸夷傳》，說東晉的時候扶南國進貢了大象，皇帝下詔說此物太過勞費，以後不準再送了。我就想到英文裡也有一個“White elephant”的說法，指華而不實的東西，這一點東西方倒是相通的。
其他還有很多有意思的東西，我們就留點懸念，請讀者自己去發現吧。
課代表：對了，插播一個大家超級關心的《金史》修訂本的最新進展。《金史》修訂本的編輯工作已經完成啦，受物流和印製等因素影響，書還要再過一段時間才能和大家見面，程妮娜老師作為修訂主持人，很樂意跟大家做一些交流。大家有關於金史、《金史》及此次修訂的問題，可以發到後臺或在推文下留言，我們會收集篩選後發給程老師，請她來做一些解答，跟大家交流。歡迎多多提問啊。
滑動探索辦公現場
《范仲淹全集》（中國歷史文集叢刊）
課代表：最近在做哪本書？
陳若一：我最近在做的是“中國歷史文集叢刊”系列的新成員《范仲淹全集》。
這部《范仲淹全集》最突出的特點就是真的很“全”。書的內容大致上可以分為兩部分，第一部分蒐羅了范仲淹一生留下的所有詩賦、奏議、書信等等文章作品，第二部分則將歷代與范仲淹有關的傳記、評論、題跋、名勝古蹟乃至逸聞傳說等加以彙集，非常方便大家從各個不同的側面瞭解范仲淹的為文和為人。如果從頭到尾仔細讀完，那想必可以算得上是范仲淹研究的專家啦！
課代表：我們從《岳陽樓記》中認識的是憂國憂民的范仲淹， 編輯了這部書稿，你對范仲淹的瞭解會更加立體吧？
陳若一：在《范仲淹全集》裡可以讀到很多有趣的故事，比如宋代大儒張載十八歲的時候年少氣盛，去找范仲淹要投軍，范仲淹卻把張載“勸退”了；再比如范仲淹和宋代另一位名臣呂夷簡原本關係不好，後來二人卻都很有風度地冰釋前嫌，留下一段佳話；又比如晏殊讓范仲淹幫忙給閨女介紹對象，范仲淹於是介紹了富弼，成就了一段美滿姻緣；還有范仲淹曾經手書一份《伯夷頌》，這份作品南宋時曾經落入秦檜和賈似道手中，兩人還在帖子後寫了題跋，以致後來引發了一段“秦檜、賈似道這種人配不配在范仲淹的書法作品上題名”的爭議……
[宋]范仲淹《遠行帖》，北京故宮博物院藏
總之，在讀過《范仲淹全集》之後，我一方面更加深刻地體會到了范仲淹的人格魅力，另一方面也加深了對他“憂國憂民政治家”這一形象之外的其他側面的認識，通過他和宋代其他名臣、文士，比如晏殊、歐陽修、蘇舜欽，這些人的交往，以及在他身上發生的各種故事，也對北宋時期的政治狀況、官員之間的交遊和時代氛圍有了更深的理解。
課代表：聽說這次在家辦公還要時不時“挪窩”？
陳若一：是的o(╯□╰)o由於家中沒有大的辦公桌，當校樣、原稿、參考資料、工具書等等堆在一起的時候，工作十分不便。於是在需要大規模攤開各種資料進行編輯加工時，我就會轉移到比較寬敞的餐桌上去。遇到問題的時候則先在小紙條上記錄，寫下有疑問的字句和頁碼，校樣上貼紙條做標記。等到一卷看完，再一併到電腦上查詢，然後對照著進行修改。這段時間以來，這種做記錄的小紙條也積累了有上百張了。當然，為了書稿的完美，這都是小事。
為了做到“全”，全書參考的圖書資料有數百種之多，其中還包括一些現在不太常見的文獻版本，因此核查資料就成了很艱鉅的工作。不過一方面書稿的整理者積極提供了材料支持，另一方面也有圖書館和各種數據庫“幫忙”，還有一點，就是我們同事之間也開展了互幫互助，比如我需要查某本書的某個版本，恰好我的同事擔任過這本書的責編，有豐富的積累，就可以向我提供援助。
《歲時廣記》（唐宋史料筆記叢刊）
課代表：最近在看什麼稿子？
許桁：唐宋史料筆記叢刊的新品種《歲時廣記》。這是一部以節令時俗為主的類書，涉及農事生產、日常生活、祭祀祈禱、服飾飲饌、遊樂詩賦、養生診療，甚至歷史典故、神話傳說，民間故事，希冀集天上人間之大成。
遍覽全書，我們會發現古代人們的生活是與歲時緊密相聯的，不同的季節會有不同的活動，孟春應有杏花雨飲桃花水，仲夏應有黃雀風置清涼珠，中秋應有鱖魚肥喝菊花酒，季冬應有暖玉鞍扣冰魚。讀來風韻、樸實、有趣，畫面感油然而生，字裡行間儼然是一幅幅古代生活的畫卷。
“搜節物之異聞，考風俗之悠尚，手編心輯，博而不繁。”正是本書最好的概括，它是我國曆史上現存資料最豐富的民俗資料圖書，堪稱民間百科全書。且因成書在宋朝，保存了許多現今已經散佚的圖書內容，如《歲時雜記》《四時寶境》《輦下歲時記》《縉紳脞說》等，可謂彌足珍貴。
課代表：這麼有意思的書，編輯加工的過程一定也很愉快。有哪些印象深刻的故事嗎？
許桁：時下正是我國暴發疫情的特殊時期，大家都紛紛在家辦公，我在編輯本書時，看到古代也有這樣的記載，還有當時皇帝的避疫方式，讀起來尤為上心。
《論語疏》：“儺，逐疫鬼也。為陰陽之氣不節，癘鬼隨而作禍，故天子使方相氏黃金為四目，熊皮為帽，作儺儺之聲，以驅疫鬼。一年三遍為之，故月令季春‘命國儺’，季秋‘天子乃儺’，季冬‘命有司，大儺旁磔’，注云：‘此月有癘鬼，將隨強陰出害人。故旁磔於四方之門。磔，禳也。’”
張衡《東京賦》雲：“卒歲大儺，驅除群癘。”注云：“儺，逐疫癘也。歲終之日為之，以清涼室。”
“儺”是古代在臘月舉行的一種驅疫逐鬼的儀式，是原始巫舞之一。是古代朝廷必須舉行的禮典，後世稱其為“周之舊制”。隨著時代的發展，科學的進步，我們現在已經不需要這種儀式，“儺”也隨之以戲劇形式的民間文化流存下來。
還有，冬日寒冷，古人只能以火盆取暖，然燒炭畢竟不能太多，久之冷意漸侵，就有人另闢蹊徑。
《開元遺事》：“楊國忠選婢妾肥大者，行列於前，令遮風，謂之肉陣。”
讀來爆笑，滿滿的畫面感。同時也想起前陣很火的電視劇《長安十二時辰》也有此描述。
《毛詩名物圖說》
課代表：聽說最近在做一本“圖畫書”？
石玉：可以這麼理解吧。孔子曾說，研讀《詩經》的一個重要功能，是“多識於鳥獸草木之名”（《論語·陽貨》），這是因為，作者為了託物比興，表達情感，在詩中使用了各類鳥獸草木蟲魚名稱。兩千年來，學者始終重視對這些名物的考索和解釋，形成了專門的博物之學，晉代陸璣的《毛詩草木鳥獸蟲魚疏》、宋代王應麟的《詩草木鳥獸蟲魚廣疏》、清代徐鼎的《毛詩名物圖說》等，就是這方面的名著。
《毛詩名物圖說》清乾隆三十六年（1771）刊本
我們即將推出的這本《毛詩名物圖說》，是清代乾隆年間的學者徐鼎歷時二十年完成的。全書共有九卷，按照鳥、獸、蟲、魚、草、木的順序加以編排，涉及各類名物多達255種。每種名物獨立成篇，置圖於上而註釋於下，圖片精美，運筆嚴謹，狀物逼真，富有生活氣息，註釋則在蒐羅典籍、列舉前人成果基礎上加以案斷補充。
可以說，這種圖、文結合的形式，既使內容顯得形象生動，又不乏學術性和知識性，同時，對讀者更好地理解《詩經》原文也很有幫助。
課代表：也對我們的設計水平提出了更高的要求啊。
石玉：此次整理，將採用彩色印刷形式，力求完整準確地呈現原書圖片樣貌，對原文中不易理解的字詞，則施以簡要註釋。
為了防控疫情、保障生產，其他崗位的同事也付出了辛勤的努力。
↑在熨衣板上、貓的注視下，監控銷售數據
←行政部門同事認真測量來局人員體溫
大廳裡的實物交換處，無接觸傳遞書稿和快遞↑
給電梯消毒→
課代表
今天的訪談就到這裡。需要說明的是，這只是我們古籍類新書的一部分，還有很多書沒有出鏡，也非常值得期待。關注公號，持續催更，下期見~
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