知道病毒的威力，是那場著名的赤壁之戰。
《三國演義》裡關於它的典故，有借東風、苦肉計，還有草船借箭，但我不是高露潔用多了嘛，知道牙齒不能光看表面，事情也一樣。
於是乎，就又多讀了《三國志》以及國外的書，知道了赤壁之戰，曹操之所以失敗，不是中了周瑜和諸葛亮的計，而是因為疏忽和懶。
話說當年他把大軍屯兵在湖北赤壁，準備和周瑜決一死戰，那時正逢秋末冬初，是血吸蟲病的感染期，吸血蟲在漢代就已經存在，像長沙馬王堆出土的漢代女屍，體內就發現過吸血蟲卵，貴婦都不能倖免，何況平民。
而赤壁是吸血蟲病的高發地，本地人也有感染，但都是慢性的，體內潛伏那種，但曹軍不是北方人多嘛，不熟悉南方的氣候，於是出現急性症狀，當時醫術不發達，不少士兵病死了。
按說人病死後，最好的處理辦法是埋了，再不濟也是先火化了，但那時候的人還沒這樣的觀念與意識。
南方空氣潮溼，木柴不容易點燃，曹操圖省事兒，把死的士兵堆在一邊，湊夠一定數量才開始點柴火化。
一個士兵從病死到火化，大約需要一週時間，中間這些天都是直接暴露在空氣中的，這樣細菌等在體內迅速繁殖，風一吹傳播，一些抵抗力差的人就會被傳染，慢慢形成瘟疫，這個俗稱屍毒。
就好像養雞場裡有兩隻雞死掉了，老闆省事沒處理掉，而是任其在空氣中腐爛，沒過多久，其餘雞全被傳染死了，這就是最典型的栗子。
《三國志・魏書-武帝紀》載：“公至赤壁，與備戰，不利。於是大疫，吏士多死者，乃引軍還。”
然而，假如沒有瘟疫的神助攻，也許就不會有勝利方的臨門一腳，那麼上述結論可能就會顛倒過來了。
用英國著名學者韋爾斯的話講：公元2世紀末，一場波及全世界的大瘟疫，使中國製度崩潰了，漢朝像棵狂風中的朽木一樣，傾倒了。
漢靈帝在位21年，關於瘟疫記載的次數就有5次，分別是公元171年、173年、179年、182年、185年，而且每次記載的都是“大疫”，死了多少人沒有記載.
建安二十二年（217年）冬，北方發生疫病，第年春，太子曹丕給吳質的信說：“親故多羅其災，徐、陳、應、劉一時俱逝”。
曹植《說疫氣》：描述當時疫病流行的慘狀說：“建安二十二年，癘氣流行，家家有殭屍之痛，室室有號泣之哀。或闔門而殪，或覆族而喪。或以為疫者鬼神所作。人罹此者，悉被褐茹藿之子，荊室蓬戶之人耳。若夫殿處鼎食之家，重貂累蓐之門，若是者鮮焉。此乃陰陽失位，寒暑錯時，是故生疫。”
醫聖張仲景在《傷寒卒病論》中描述：“餘宗族素多，向逾二百，自建安以來，猶未十年，其亡者三分之二，傷寒十居其七”。
結果，一貫作戰頑強驍勇的大順農民軍，在鼠疫的侵襲下竟然短時間內戰鬥力大減，慘敗於多爾袞和吳三桂的聯軍，使北京城在短短一個多月就更換了兩次主人。
寫到這裡，我們可以總結出一些規律：
01 古人稱之為“瘟疫”的大規模傳染病，病毒源頭多是水生哺乳動物，或野生動物。
可能是海鮮魚類，也可能是雞、蛇、果子狸。最初可能會在動物間感染，但如果重視程度不夠，就不排除人傳人了。
02 疫情的廣泛傳播，多發生在四通八達的長江流域等交通樞紐地帶。
例如九省通衢的荊州和赤壁，這些地方基本上都是南來北往到全國各地的人，人口流動會讓流行病快速傳播，但容易傳播的地方也便於控制，主要取決於當時的政府是消極隱瞞，還是積極對待。
03 不論是血吸蟲病，還是鼠疫、傷寒病，災情通報上不能光看魏國的報道，也要多參考一下蜀國和吳國的記載，以便更全面瞭解真實情況。
04瘟 疫如果處理不當，會對統治階層造成困擾，也會影響社會安定，引發民眾的不信任和恐慌。
例如這次規模空前的瘟疫，從原本的天災演變成了後來的社會災難，人們心理投下了巨大的陰影，連信仰都跟著變了。
兩漢時代以經學鄭智倫理為社會主題，瘟疫緩解後的魏晉時代，迅速轉向了關注存在意義和生命真理的層面，換句話講，老百姓開始研究佛學和玄學了。
另一方面，由於傷寒的流行，一些地方居士以符水方術給人治病，這讓道教迅速得到傳播，貴族們信佛，琢磨因果輪迴，老百姓信道教，沒事琢磨強身健體、長生不老，總之大家都不指望官府了，你說可怕不可怕。
最要命的是瘟疫讓妖術大行其道，公元183年，張角、張梁、張寶三兄弟趁著疾病流行，開始教授妖術，成立太平道，說自家的符水加咒語能治百病，民眾深信不疑，十年間信徒數十萬，隨後他們發起了著名的黃巾起義。
05 也是最重要一條，讀歷史就是讀歷史，千萬不要展開過多聯想，以免夜長夢多，睡眠不足導致抵抗力低下。
曹操和周瑜用血淚史告訴我們，身體是革命的本錢，規律飲食、強身健體，公共場所活動要多注意，防疫，歸根結底還得靠自己。
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