清妍46
王陽明，明代思想家、軍事家、心學集大成者。與孔子、孟子、朱熹，並稱為孔、孟、朱、王。王陽明的學術思想傳至中國、日本、朝鮮半島以及東南亞，立德、立言於一身，成就冠絕有明一代。
曾國藩，中國近代政治家、戰略家、理學家、文學家，湘軍的創立者和統帥。有人用對聯總結曾國藩的一生：“立德立功立言三不朽，為師為將為相一完人，雖有抬高之嫌，但確實世間難尋。
王陽明天縱奇才，曾國藩難能可貴。論天資，世上沒有幾人能與王陽明比，是一代奇人，這種人是傳奇，是神人，沒得比，曾國藩與之也沒有可比性，但以曾國藩的天資能有如此成就實在是難能可貴，證明他是世間少有的智慧之人，於普通人更有學習價值。王陽明是神人，離普通人實在有點遠，學心學真不容易，他做事的操作手法也是神操作，一般人真學不來。所以學曾國藩更實際，學的人也更多。
古人講立德、立言、立功，試從這三方面比一比。
先看立德。
立德是樹立德業，能垂範於世。王陽明比較空靈，難以把握和捉摸，但我覺得他的境界要高出曾國藩，起碼比曾國藩更剛正，更有血性。而曾國藩乾的是經世致用之學，立德也是中規中矩，方方正正，道德文章皆稱楷模。王陽明的德業垂範是開創性的，開一代風氣之先，泱泱宗師之風、大家之範，堪稱聖人，而曾國藩只是在理學的庭院裡散步，只能稱半個聖人。王陽明一生歷經坎坷，遭廷杖、下詔獄、貶龍場、功高被忌、被誣謀反，可謂受盡了命運的折磨，可志不墜，心無染，風骨不減。年輕時不懼劉瑾上言而被貶，差點丟了性命，後來又因不奉迎嘉慶帝，反因功受忌，被打壓。晚年被朝廷所迫拖病體南下討賊，終於病重而死在歸鄉的船上。王陽明有不世之奇謀妙計，但從不用之明哲保身，一生風骨凜然，敢做敢當，勝會做官的曾國藩多矣。就做人來說，王陽明更像書生，而曾國藩更像官僚。曾國藩難脫世俗之庸常，而缺聖賢之風度，面王陽明是空靈超脫之境，近聖賢之風骨。
次看立言。
王陽明一代宗師，開創心學，獨樹一幟，空前絕後，可惜國人不用；而曾國藩也勉強能算個宗師，湖湘學派領頭人，以經世致用為教，顯而易見，不能與王陽明相提並論。
再看立功。
就立功的結果而言，曾國藩高於王陽明。曾國藩位列清中興名臣之首，剿滅太平天國，洋務運動開創者之一，官至兩江總督、直隸總督、武英殿大學士，封一等毅勇侯，諡號“文正”。王陽明，弘治十二年進士，歷任刑部主事、貴州龍場驛丞、廬陵知縣、右僉都御史、南贛巡撫、兩廣總督等職，晚年官至南京兵部尚書、都察院左都御史。因平定朱宸濠之亂、平山賊等軍功而封爵新建伯，隆慶時追贈侯爵。
就立功的過程來說，曾國藩與王陽明就不是一個等級了，王陽明剿賊、討逆、平叛都堪稱神來之筆，尤其是寧王造反搞得聲勢浩大，但王先生一番神操作抬手間平定；而曾大人是屢敗屢戰，幾次自殺未遂，但其戰略、用人和調度堪稱大家。
就打仗來說，王陽明有軍事家之奇謀，也有大將之威猛，就其氣度與氣概也是曾國藩比不了的，曾國藩打仗就是一書生。王陽明平寧王是其巔峰之作，並且是他發揮主觀能動性以一己之力平定的。寧王造反之時，朝廷還不知道，也沒下旨給王陽明討逆，是他聞聽消息後，為國家蒼生計，冒著殺頭的風險，假傳聖旨迅速調兵平叛，戰略高超，奇謀妙計迭出，旬月間平定叛亂，把給國家造成的損害降到最低。如果等到朝廷下旨再行動，局勢不知會壞到什麼程度，或者朝廷讓一個庸才討逆，說不定寧王進佔南京，跨州並省，反勢已大成，這時再出山平叛也有曾國藩那樣的中興再造之功。
王陽明因為其不屈就、不奉迎，得罪嘉慶帝，又不與人同流合汙，而受打壓排擠，如果得到朝廷重用真不知會立下多大的事功。曾國藩的成就與時勢有關係，也與他處世之道有關係，總之，曾國藩的官場智慧要高於王陽明，這或許與人的性格與操守有關係，王陽明或許不是不明瞭一切，只是不想、不願，有所為而有所不為。
曾國藩的成就十分全面，也達到了讓人難以企及的高度，但總的來說與王陽明還是差了一籌。曾國藩讓人尊崇、學習、模仿，但王陽明讓人崇拜、景仰、歎服，如果你瞭解他，絕對會收下你的膝蓋。
世人要學就學曾國藩吧，王陽明凡人學不了。
雁77
王陽明的家境比較好，他的父親是一位官員，而且父親的學習也非常好，當年也是狀元出身。他的家庭教育非常的好，父親十分重視對兒子的教育，而且他本人一出生天分就非常的高，學東西很快。年輕的時候他想當一個武林高手，後來他又接觸了道教，希望能夠做一位神仙。年輕的時候，他就跟現在十幾歲的青少年一樣，有著很多的幻想，不過後來他終於堅定了自己的道路，成為了心學的重要人物。
曾國藩的家庭出身並不好，他的父母都是普通的農民，而且他並沒有出眾的天分。為了入朝為官，他參加了好幾次科舉考試，這種考試相當於咱們現在的高考，他一共考了9次都沒有成功，說到這裡大家不禁要懷疑他的智商。但當時的科舉考試名額非常少，而且難度可能比現在的高考要大多了，所以這也能夠理解。青年時期的他性格比較浮躁，還經常與人發生衝突，不過後來他憑藉自己不斷的努力，也成為了一代聖人。王陽明跟曾國藩沒有可比性，不過曾國藩更像我們普通人，更加值得我們學習。
古今歷史觀文
王陽明和曾國藩誰厲害？這是個被歷代知識分子們津津樂道的問題。
就聖人而言來說，王陽明的《傳習錄》所述之道，要比曾國藩的《家書》《冰鑑》《挺經》要高明的多。可以說大道至簡至真，越繁越失其真。《傳習錄》中陽明之言就是至簡之道，符合聖人原旨；而曾國藩所立之言，繁複瑣屑，雖然蘊含一定的道理，但是距陽明所立之言，相去遠矣！昔孔聖人刪述《六經》，就是至簡至真的做法，王陽明立言可謂直追孔孟。由此可見，王陽明在立言方面要高曾國藩一籌。此外，王陽明最終配享孔廟，而曾國藩就沒這個待遇。
但就功業來說，曾國藩在政治上的作為，又高於王陽明。畢竟曾國藩所平定的太平天國起義之聲勢規模，遠非王陽明所平定的一些局部叛亂可能比。而且曾國藩諡號“文正”，王陽明諡號“文成”。“文正“是文官的最高諡號，是明清兩代文官夢寐以求的諡號。綜上所述，在政治功業方面，曾國藩又高王陽明一籌。
但是，就聖人孰高孰低來說，立言要比立德和立功更重要。從古至今，立德和立功的人很多，但是立言的人，少之又少。所謂言，不是普通的書，而是道，是述道之經。而且述的是真道，而不是蠱惑人心的偽道。
民間還有“三個半聖人”的說法。三個聖人是指：孔子、諸葛亮、王陽明。半聖人說的就是曾國藩。
因此，王陽明可以說踏過了聖人的這個門檻，至於曾國藩只能算是個半聖人，主要還是以立功之高官為主要成就。而王陽明的主要成就在於聖人立言，可以影響後世，教化世人，特別是影響那些心繫國家社會的有志之才。
可以說，王陽明是站在聖人的肩膀和高度上來代聖人立言；而曾國藩之立言，更像是久經世事歷練和官場沉浮的老儒，在分享著自己的一些寶貴人生經驗。
至於什麼殺人之類的，只要師出有名，儒生帶軍，該用殺伐手段也得狠下心來啊！畢竟除了小仁之外，還有大義，師出有名，以正朔伐無名，鎮壓造反，維護神器，這才是中華上千年的君臣大義。曾國藩和王陽明不都是如此嗎？
他們學說的高度，不僅在於是否能維護住一個朝代，更在於是否能教化世人，弘揚天地人間正道。可能有人說學習曾國藩的人更多，那是因為曾國藩之言更通俗一些，更引人學習。但其實很多有更高追求和鑑賞能力的人，最終會伏首拜陽明！比如都說老蔣崇拜曾國藩，那為什麼臺北的草山，不改名為“文正山”，而叫做“陽明山”？這說明很多像老蔣這樣的優秀人才，學了曾國藩後，最終會追本溯源，終歸於陽明門下。
所以總的來說，王陽明在代聖人立言方面、在儒家明明德於天下的貢獻方面，要高於曾國藩。如果你想在這兩人中選擇一個人來學習的話，我推薦王陽明。因為我自己認真研讀過《傳習錄》和《曾國藩家書》，可以直接告訴你：“陽明心學”是極其高明的一門哲學，遠非曾國藩的碎碎念可比。
董鏡亮
人們習慣稱明清兩代有兩個聖賢，一個叫王陽明，一個叫曾國藩。兩個人又都是活生生的、摸得著的真實的聖人，留下了大量的人生細節，和孔孟周公等不同。不過這兩個人反差很大。但要談起誰更勝一籌，就跟著小編一起看下去吧。
王陽明是曾國藩老師，王陽明比曾國藩大300多歲，曾國藩應該認真研究過王陽明。
從出身來看：
王陽明的父親王華本身就是進士，官至吏部尚書，王陽明基因好、家教好，天資高。雖然喜歡到處浪蕩，但在27歲那年中了進士，位列二甲第七名，排名比較靠前。
曾國藩是鄉下人，沒有王陽明家那樣好的條件，但曾國藩比較勤奮，也是27歲那年考中進士，位列三甲第四十二名，排名很靠後了。
才智方面：
王陽明自幼家教極好，見解不凡。王陽明是一個絕頂聰明的人，各方面天份都極高，做什麼成什麼。他年輕時想做俠客，學習武功，武功特別高強，騎馬射箭樣樣精通。後來他又想學道，白日飛昇，當神仙，跑到山裡去當道士，結果不久就有了神通，能未卜先知。有一天，他坐在山洞裡，預感到有四個朋友來拜訪他。他於是派他的弟子分別到四條路上去迎，告訴他們會來一個穿什麼樣衣服的人，是來找我的，你們去迎一下。結果這些弟子都迎到了。所以王陽明身上有很多神奇的地方。
曾國潘天資就沒有那麼卓越了，曾國潘考了七次狀元才中選。
與曾國藩相比，王陽明很有自己的特點。其中最為突出的是，曾國藩的思想是為其做官服務的，“怎樣做官”、“怎樣做大官”、“怎樣做穩官”始終是其考慮的核心問題，他的為民、忠君等都是為這個目標服務的。
王陽明有自己的社會理想，對個人、國家、歷史、社會等都有自己的看法。他的做官，是為實現自己理想服務的。當做官與這個理想有衝突的時候，他會毫不猶豫地選擇後者。
從本質上講，王陽明是個讀書人，曾國藩是個官員。曾國藩和王陽明都曾鎮壓過農民起義，兩者都屬於忠君行為。
綜上所述，小編認為王陽明更厲害一點。
歷小史
王陽明是曾國藩老師，王陽明比曾國藩大300多歲，曾國藩應該認真研究過王陽明。但是長江後浪沒有完全推翻前浪。來簡單對比一下他們的才智和功、德、言：
才智方面：王陽明小勝。
王陽明的父親王華本身就是進士，官至吏部尚書，王陽明基因好、家教好，天資高。雖然喜歡到處浪蕩，但在27歲那年中了進士，位列二甲第七名，排名比較靠前。
曾國藩是鄉下人，沒有王陽明家那樣好的條件，但曾國藩比較勤奮，也是27歲那年考中進士，位列三甲第四十二名，排名很靠後了。
曾國藩故居
立功方面：曾國藩大勝
王陽明平定了江西南部、廣東北部、福建西南部的匪患，但畢竟是土匪，上不了檯面。1519年，王陽明花了個把月的時間平定了江西寧王叛亂，這個叛亂的規模號稱有十萬人，其實沒有，只有幾萬人。後來，朝廷以此功封王陽明為新建伯，直到去世多年後，才被隆慶皇帝追封為新建侯。
曾國藩平定的是擁兵百萬的太平天國，前後花了十幾年時間。這個功勞是相當大的，有人說是挽救了垂死的清朝，相當於再造之功，朝廷馬上給曾國藩封了一等侯爵。這一點，不是王陽明能比的。
立德方面：王陽明和曾國藩平手
王陽明是個敢作敢為的人。舉個例子，當年，正德皇帝朱厚照寵信太監劉瑾，許多批評劉瑾的人都被報復，死的死、傷的傷。王陽明不怕，上疏要求正德皇帝處理劉瑾，結果被打四十廷杖，被貶到貴州龍場受苦。此外，王陽明潔身自好，對自己要求較高，不會同流合汙，更不會跑官要官。他的父親當年是朝廷要員，只要老老實實混日子，王陽明將來也可以當個大官，但王陽明沒有這樣做。
曾國藩也是敢於擔當的人。在家丁憂期間，響應朝廷號召，練兵防太平天國，結果乾成大事。後來，處理天津教案這麼棘手的事情，曾國藩不怕名節受損，毅然前往天津處置。另外，曾國藩主張“以德求官”，是個相當自律的人，這一點和王陽明相似。
立言方面：王陽明大勝
王陽明對中國古代哲學裡的心學思想進行了系統總結，是陸王心學的主要奠基人，是心學的集大成者，後世又稱陽明心學。陽明心學是比較系統的哲學思想，迄今有很多信徒，主要就是圍繞三句話、三個層次展開論述：心即理、知行合一、致良知。陽明心學是認識論，是認識世界的方法；也是勵志論，是激勵仁人志士不斷超越自我、做最好的自己的理論體系。陽明心學為人們認識世界打開了一扇新的窗戶。
曾國藩是儒家思想的忠實信徒，他一身練兵帶兵、讀書做官寫了很多筆記、信件，談了很多做人、做事、做官的心得體會，尤其是做官，很有一套，後人有“當官要學曾國藩”的說法。但曾國藩終究沒有形成自己的理論體系，沒有創立自己的哲學思想體系。從這一點上說，曾國藩無法和王陽明進行比較，一個是大師、一個是信徒。
綜上而言，綜合比較的話，兩人相當。但是，立功立德立言，自古立言更難，如果這樣考慮，王陽明更厲害。
坐看東南了
王陽明和曾國藩誰更勝一籌？這個問題得分角度看，從有的角度看，王更勝一籌，從另一個角度看，曾又佔了上風。所以沒辦法得出一個總結論，說誰就是比誰厲害，這不科學，不符合辯證法。下面，我就分幾個角度講講我的看法。
一、從個人資質看，王陽明是天才兒童，是學霸。
王陽明的父親王華，成化十七年（1481年）狀元。王陽明家世優越，有良好的讀書環境。相傳王陽明五歲還不會說話，但能夠墨記別人讀過的書。其祖父根據《論語.衛靈公》中的一段話：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。”為其取名為“守仁”，隨後他就開始說話了。十二歲時，開始就讀師塾。老師問其志向，他一開口就語驚眾人：“我要讀書做聖人。”可見，幼年的王陽明，智力和胸襟都是不同凡響。
（王陽明）
幼年的曾國蘑則是另一番景象。還算殷實的平民之家，地處湘鄉偏僻之地，決定了曾國藩讀書就學的環境並不是太優越。幼年時期的曾國藩應該是比較魯鈍的，考了七次方才考上秀才。可見資質確實一般。
二、從個人學問上看，王陽明是開山立派的大宗師。曾國藩在學術上的成就主要在於，他將王陽明的學說身體力行，不斷戰勝自己的慾望和缺點，從而使人格不斷完善，使事功不斷精進，從實踐層面證明了王陽明學說的正確性。
王陽明早年服膺朱熹的理學，以格物致知為己任，所以發生了著名的格竹子的故事。1506年，由於得罪了大太監劉謹，王陽明被廷杖四十，流放貴州龍場驛。在那裡，發生了中國哲學史最著名事件之一：龍場悟道。一天半夜，王陽明突然覺悟：聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。從此，王陽明成為中國心學的集大成者。
（龍場悟道）
王陽明的心學是什麼意思呢？這裡我不做理論的闡述，只舉一個例子：一箇中學生，一個人在家，父母臨行前讓他先做完作業。這個時候他面臨著一個艱難的選擇：是先玩電腦，還是先做作業。他心裡有一個聲音：應該先做作業；這個時候另外一個聲音：可是我想玩電腦！人在大多時候，都面臨著“應該”和“我想”之間的抉擇。王陽明心學就是告訴我們：要扶持“應該”戰勝“我想”。
曾國藩是王陽明學說最著名的實踐者。他有記日記的習慣。他的日記就是他進行自我教育重要手段，在日記中，他反思自己沉迷社交，擔誤學習；意氣用事，與人爭辯；遇見美色，動心亂性。如此種種不一而足。
（曾國藩語錄）
由此可見，在學術上，王陽明的成就和影響更大，曾國藩更多的是是王陽明理論的實踐者，也是迄今為止最成功的實踐者。
三，從事功層面上，曾國藩取得的成就更大。王陽明雖然也有指揮軍事行動平叛，但是由於規模更小，難度更小，時間更短，所以事功成就要讓曾國藩一籌，更何況曾國藩還有倡導和引進洋務的功績。
太平天國運動興起後，曾國藩以文人起兵，編練軍隊，舉薦人才，歷經苦戰，消滅了這場蔓延大半個中國的運動。在這一過程中，他認識到西方堅船利炮的威力，便熱心倡導和引進西方技術，於1861年在安慶創辦了中國第一家近代企業：安慶內軍械所，並於1865年製造出中國第一艘蒸汽輪船“黃鵠號”。從此古老的中國調轉了航向，開始了近代化歷程。
王陽明自龍場悟道後，人生髮生了逆轉。朝廷重新起用他，他先是在江西贛州收服了危害多年的土匪，後在回京途中碰到了寧王的叛亂，他利用江西的地方武裝，用三個月的時間平定了叛亂。這個時候，朝廷來平叛的大軍還在路上。
王陽明的事功就到此為止了，從難度、規模和時間來看，比曾國藩平定太平天國都要稍遜一籌。
四、總結
我從不同的角度比較了這兩位偉人的一些事蹟。可以看出，這兩位同學都是時代的佼佼者，優異地回答了時代賦予的命題。如果一定要給出一個比較的結果，恕我𣎴能做到。關公戰秦瓊，不僅沒有可比性，而且對誰都不公平，不是麼？
我是金十七，歡迎關注我。祝大家七夕節幸福快樂！
金十七
要知道，中國人對他人的評價往往落到三個方面：立德，立功，立言。當然，這是對大伽的評定標準，對普通人的評價就落到了其他三個方面：有錢沒？有錢沒？有錢沒！
立德，立功，立言是什麼意思呢？
首先要是道德標兵，然後還要立下不世之功勞，第三還要形成思想，達成深遠的影響力。這個要求就太高了。古往今來，大家認為做到的只有三個人：孔子，王陽明以及曾國藩。
王陽明立功是沒得說，多次平叛，從無敗績，更是單槍匹馬將攢了半輩子兵的寧王在一個月打趴下。
立德也是很牛的。王陽明一生問心無愧，頂天立地，更兼桃李滿天下。死之前，手指於心：此心光明，亦復何言！
立言更是達到聖人級，王陽明創立心學，倡導知行合一，致良知，使儒學面目為之一新。
至於曾國藩，大家就更瞭解啦。
立德，曾國藩一向修身律己，以德求官，禮治為先，以忠謀政。不論是為人，還是為官，都是他人典範。
立言：曾國藩的思想影響力也是很大的，尤其是曾國藩家書，都差點被當成聖經了，而且他還有一個頭銜：成功學教父。
那麼，問題來了。這兩位到底誰更牛一點呢？
1.資質
這一點，原本王陽明是完勝的，因為王陽明是個神童，曾國藩的智商則一般，但曾國藩憑著普通人的智商，站到了這個PK臺，這本身就是一個奇蹟。所以這一項，就算大家打平吧。
2.軍事指揮能力
這一點，我認為王陽明要勝過曾國藩的。王陽明這個人打仗特別精，攻心術、忽悠術，張嘴就來，揮手就出。所以碰上他的基本只有一個下場，立馬仆街。
曾國藩的軍事指揮能力相比就遜色了，他老人家指揮的戰役，基本以失敗告終。他本人也說自己是“屢戰屢敗，屢敗屢戰。”全靠一個耐得煩在支撐。
但為什麼天天打敗仗，曾國藩還是把太平天國給搞平了呢？
3.帥才
這一點，把票投給曾國藩，曾國藩本人的指揮能力不行，但他是個極出色的帥才，挖掘並指揮了一大批牛叉人物，比如彭玉麟、李鴻章、左宗棠、曾國荃等。
而王陽明，並不是說他不是帥才，只是他本人太牛了，沒有留給部下太多發揮的餘地。所以這一點上，他要略輸於曾國藩。
4.戰功
同樣把這一票投給曾國藩。雖然王陽明平定寧王之亂，功勞也是很大，但寧王畢竟鬧得不如太平天國那麼兇。也不像太平天國勢力大，人才多。太平天國下面的石達開，陳玉成這些人都是一時人傑。寧王不能說是豬，但離二師兄也是比較近的。所以對手的成色決定了曾國藩更突出一些。
5.立言
這一點，無可爭議，王陽明應該要超過曾國藩，心學一起，天下光明。對人性的解放，心學起到了十分巨大的作用。
曾國藩雖然也寫了不少書，但似乎有點向世俗化庸俗化靠近的傾向，當上了成功學之父。這個就是境界的差距了。王陽明更像是知識偶像，可以崇拜，但沒人敢想去當另一個王陽明，但現在世上的人卻個個想當曾國藩第二。
6.現實指導意義
因為上面那個缺陷，反而讓曾國藩在這一環節完全PK掉王陽明，王陽明的知行合一很好，但難免有些空洞，難以捉摸，不好學習。曾國藩的就不同了，曾國藩的家書就很接地氣，簡單明瞭，堪稱行為指南。
7道德
這兩人都是道德楷模，可謂不分伯仲吧。
8當官
這一點上，王陽明當過江西巡撫，封新建伯。而曾國藩當過直隸總督，封毅勇侯。都是一方大員。但要考慮到一個因素。王陽明在明朝，他的當官環境比較寬鬆。
曾國藩所在的滿清，漢人是比較受壓制的。
曾國藩可以說當官當到了當時漢人的極致。這個紀錄到後面，由他的學生最會當官的李鴻章才被打破。所以說，當官上，曾國藩還是要略勝一籌。
9.對後世的影響力
王陽明的心學一開，桃李滿天下，後學傑出者如過江之鯽，比如徐階、張居正、趙貞吉、徐文長、湯顯祖、徐光啟、李贄，這些人可以說佔據了明朝一半靈氣。
在近代，王陽明的心學依然大放光彩，尤其是日本，王陽明的心學成為了日本維新的先導。
曾國藩對後世的影響也是很強大的。他的影響一分為二，一是倡導洋務運動，辦工廠，開學堂，搞教育，送留學生，可謂是中國轉折時期的重要開拓者。第二部分就是現在嘍，大家都拿著曾國藩的書求發達求成功，王陽明的書近年來也非常火熱啦，到處是心學的各種讀書會！
隴上三石
應該是曾國藩。
王明陽是明朝嘉靖年間人，二十八歲考中進士，曾擔任過刑部卡事.兵部豐事.知縣.吏部主事.左僉都御使.南京兵部尚書.左都御史等職。王明陽為官剛直，不奉承拍馬。在主政期間，關心百姓疾苦以民為本，做官不是他的最終目的，他從政之餘，一有時間就收徒講學，傳播知識，講學，也是王明陽傳播心學思想的重要途徑和手段。由他創造的陽明學派，成為明代中後期一個體系龐大，門徒眾多，思想活躍，影響深遠的新儒家學派，在我國儒家發展史上有著重要的地位，
曾國藩（1811年11月21日——1872年3月12日），中國清朝時期的軍事家.理學家.政治家.也是文學家，晚清散文學派的創立人。最後官至兩江總督.直隸總督.武英殿大學士.封一等毅勇侯。曾國藩由於鎮壓太平天國的需要，經清政府的批准，創立了湘軍，1854年初，湘軍組成陸軍十三營，水師十營，共計一萬七千多人，對於湘軍他投入了畢生的精力，創立之初，曾國藩開始向外國大量訂購船炮，請外國人訓練軍隊，籌辦新式軍火工業，通過籌辦湘軍，穩固了清政權，同時也穩定了曾國藩在朝廷的地位。
因此，曾國藩由於創立了湘家軍，有了自己的軍隊，在朝廷的地位逐步提高，而王明陽一官僚，在中國文學史上有所造詣，但對朝廷的貢獻不如曾國藩大。
一束小草
對這個問題我看提問者那下面的解釋，我覺得說的也挺好。我再次在這裡稍微加深擴展一下。還有改正一下王陽明不是政治家。
1、幼年天姿
出生於詩書世家，父親王華為前朝狀元。王陽明雖然說話晚，但是剛開口即背出《大學》全文,令爺爺驚呆。少年時期頑劣，愛好刀槍棍棒。以于謙為偶像，立志做聖賢。不願走科考至仕之道。經父親點化，第二年考上進士。
曾國藩有同少年時期反應遲鈍。有個故事講一個小偷打算去曾國藩家偷東西，看到曾國藩背了一晚上，早上還沒記住。就說：我都背下文章了。可見曾在天賦上比較普通。最後也只是過考了個舉人。
2、品德純良剛正不阿
王陽明考中進士後在朝廷做了個小官，當時魏忠賢把持朝政。他被魏忠賢陷害抓入詔獄。經歷九死一生出獄。又被魏黨一路追殺，於錢塘江設計逃脫。去了貴州農場驛。
曾國藩青年時期一路坦途，沒有受到重大的挫折。
3、立功
王陽明軍事功績：①,平叛寧王之亂，②,廣州剿匪。王陽明軍事行動多采取攻心計,反間計等。動搖對方的軍心，以極少代價獲取勝利。
曾國藩的軍事功績主要是平叛太平天國運動。他採取的是結硬寨，打硬仗。往往是殺敵一千，自損八百。
4、立言
王陽明被稱為古代著名的哲學家教育家。它完善了儒學，創立了陽明心學。王陽明一生最愛是講學。在貴州龍場驛悟道講學，然後去北京授命吏部期間講學，在平定寧王叛亂期間講學，在廣州剿匪期間講學。他用四句詩概括全部的學問：無善無惡意之體，有善有惡意之動。知善知惡是良知，為善去惡是格物。從世界觀、價值觀、人生觀、方法論講了他的陽明心學。陽明心學傳揚廣大學生眾多，嘉靖朝的徐階，張居正都是他的信徒。有人甚至將王陽明和孔子並列比較。
對於曾國藩的教育方面，我們知道較多的就是他的《曾國藩家書》以及《冰鑑》。曾國藩也是王陽明的信徒。曾國藩思想主要指的是修身方面。“端莊厚重是貴相，謙卑含容是貴相。事有歸著是富相，心存濟物是富相。”曾國藩辦事的一個方法是注重細節。
對王阿明和曾國藩的比較，以上是我的一些看法，總的來說還是王陽明完勝。它比較符合我們心中的聖人形象。
倚雲
王陽明與曾國藩都是名動古今的人物，在歷史上都有極高的評價。毛主席曾經點評曾國藩說：予於近人，獨服曾文正。蔣介石點評曾國藩說：曾公乃國人精神之典範。而曾國藩則對王陽明評價非常高，他認為：王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。
王陽明與曾國藩一個被稱為“聖人”，一個被稱為“半聖”，二人各有千秋。王陽明多智，曾國藩守拙；王陽明會做人，曾國藩會做官；王陽明感悟天地，曾國藩感悟人生。
王陽明多智，曾國藩守拙。
王陽明出自書香門第，他老爸是狀元，他自幼也是非常聰明，十五歲就到邊關遊歷，還揚言“帶領五萬部隊，就能平定塞外”。後來到朝廷當官之後，他因為反對太監劉瑾，被放逐到貴州，劉瑾還派人在路上刺殺，為了躲避追殺，王陽明偽造跳水自殺，最終逃過一劫。王陽明是我國曆史上少有的對儒道釋三家都有涉獵的“大家”，他後來的心學就是融匯了三家的思想。
曾國藩幼年並不聰明，講的比較多的一個故事，是有關曾國藩背書的故事。話說一天有一個小偷到曾國藩家裡偷東西，遇到了曾國藩正在背書，小偷就想等曾國藩背完書睡覺後再動手，於是就躲在角落裡面，結果曾國藩背了好幾個小時都沒有背會，最後小偷實在等不了，當著曾國藩面把書背了一遍後揚長而去。“盜賊背書”的故事雖然不能確定真偽，但是側面也反映了曾國藩並不屬於神童，曾國藩能取得以後的成就，主要來自他的努力和刻苦。
王陽明會做人，曾國藩會做官。
王陽明非常會做人，他平定寧王之亂之後，朱厚照就沒啥事幹了，王陽明為了顧及朱厚照的顏面，又將寧王給放了，讓朱厚照好好的過了一把癮。但是王陽明並不會做官，他年輕就直言要除掉劉瑾，後來又不得皇帝賞識，雖然嘉靖帝上位後給他一些高位，但是做的也都不大。
曾國藩是一個非常會做官的人，他考中進士之後，就巴結權臣穆彰阿，然後就是十年七遷，連躍十級，成為了一名二品官員。後來道光皇帝去世，咸豐皇帝上臺，曾國藩本來是被咸豐厭倦的人，但是他又憑藉團練重新崛起，使得朝廷不得不依仗他，最後官居一品。曾國藩卻並非是一個會做人的人，他在頓悟之前，感覺世事艱難，很重要的原因是在湖南，他和當地官員關係都不好，這些官員給他拆臺子。
王陽明感悟天地，曾國藩感悟人生；
王陽明龍場悟道之後，開啟了他傳奇的一生，也將儒學帶入了一個新領域。王陽明感悟的是天地自在心中，強調“心即是理”之思想，反對程頤、朱熹通過事事物物追求“至理”的“格物致知”方法，因為事理無窮無盡，格之則未免煩累，故提倡“致良知”，從自己內心中去尋找“理”，“理”全在人“心”。
曾國藩在組建湘軍的過程中艱難重重，與太平軍作戰又遭逢失敗，為此曾國藩幾次想自殺，這不是演戲，因為曾國藩當時“心理苦”，但就是在這種情況下，曾國藩感悟到人生，他明白“人生就是一場修行”，而自己的敵人不是太平軍，而是那些掣肘的官員。明白這一切的曾國藩對人生產生了極大的影響，曾國藩改變了很多策略，也改變了自己的人生。
總體而言，王陽明與曾國藩都是很厲害的人，他們都做到了立德、立功、立言的三不朽。而非要論一個高低，我覺得王陽明更高，因為王陽明的境界更高，而論及對人生的指導意義，曾國藩更加實際。
