楊老師談古論今

因為他善於攻心。這是所有儒將的共同特徵。儒家能打的其實並不多，其中王陽明，曾國藩算是個中翹楚。為什麼王陽明會用兵呢？

一

有人說他是聖人，有人說他智商高，有人說他的心學，其實原因很簡單，人家本來就學過兵法。在明史裡記載的很明確，而且是王陽明傳的第二句就提到了：

弱冠舉鄉試，學大進。顧益好言兵，且善射。

這句話翻譯過來就是：王陽明二十歲考中鄉試，學業大進。只是更喜歡談論兵法，而且擅長射箭。

相比讀書，他更喜歡學兵法。

二

那王陽明用兵的特點在哪裡呢？攻心！我們來舉個例子。

話說王陽明在山西剿匪的時候，有個土匪頭子仲容讓弟弟仲安詐降。

如果是你會怎麼辦？要麼被騙，要麼直接砍了仲安。王陽明呢？他選第三條路。

假裝什麼都不知道，每天帶著仲安吃喝玩樂，逢年過節還給土匪送禮。仲容以為王陽明上當了，於是自己也帶了幾個人來詐降。

就這智商也跟王陽明鬥？

對，王陽明是在將計就計。看見仲容來了，把他們一起引入祥符宮，好好地用酒食招待他們。盜賊喜出望外，更加放心。守仁請仲容留下觀賞燈樂。正月三日舉行合祀先王的祭禮，守仁在城門口埋伏了披甲士兵，盜賊入門，就一一擒獲並殺了他們。

就這樣不費吹灰之力就剿滅了仲容。

剿匪如此，在跟寧王比劃的時候，也是如此。排兵佈陣，王陽明不是一流的，但是攻心，他一定是超一流的。當然也不可否認，他的智商，悟性極好，再加上心學加持，所以用兵如神。

中華鬼谷子智囊團

王陽明雖然沒有實戰經驗,但他打勝仗，都是用他悟透的心理學來打的心理戰。而對方卻不知道，博弈論這一套的心理學方法，所以就著了他的道。最終被他戰而勝之，那是必然的啦!

首先我們要說，王陽明的學問，那可是經過實踐中來經過不斷的錘鍊磨練，砥礪得來的真才實學。

比如說他還在早年的時候在學習四書五經的時候，竟然還有餘力來研習兵法，佛學，道學。這是不可想象的，而且他本身的四書五經學習都能達到倒背如流的程度，只是因為在科舉考試，考進士的時候，主考官故意給他打低分，想讓他磨練磨練的，否則，王陽明只需要十幾歲就能考中進士，考上狀元也都是未可知的，超過他狀元的父親王元也不是什麼奇怪或者神話。

你知道王陽明從來不是一個死讀書，背書本的小料而是一個認真學習體悟經典的大材。

其次我們要說說王陽明，雖然沒有實戰的經驗，可是他從小的時候就一個人騎著馬，前往山海關等邊關去鍛鍊，去尋找戰鬥的，帶兵的打仗的感覺。而且他從小就專門練過射箭和騎馬,射箭的水平那可是相當的高，能夠達到百步穿楊對效果。

另外他父親在朝廷裡面做高官，也經常有機會，在他小的時候就帶他邊關,從而找一種練兵打仗的感覺。沒有這些鋪墊，我想問姚明一到戰場上，那正是早嚇得他尿褲子了,所謂百無一用是書生，大概就是這個意思了。然而，王陽明卻不是一個單純的書生。

第三就是要說說王陽明的拿手學術絕活，那就叫做陽明心學。主要的意思就是心即理，理即心。通俗點說就是人同此心，心同此理。也就是說，人性才是不變的道理，不變的真理。不知道你有沒有明白，如果沒有明白的話，那我也不能說得更具體了，因為王陽明的心學，我當初學了很長時間，一開始也真是沒有搞明白，慢慢的通過悟才能夠有所得，有所體，有所通，有所明。

總之一句話，就是研究人的心理和人性方面的學說和學問。也就是說，王陽明對人性的把握，那是相當的透徹，他能夠明白，不同的社會階層，不同的人會有什麼樣的心理？

最後劃重點，也是最關鍵的地方就是說王陽明是如何運用他的心學在和寧王進行心理戰的。大家都知道，王陽明首先在和寧王進行戰鬥之前，那是專門跑到南昌的市民當中，打聽和了解寧王朱宸濠是一個什麼樣的人？有什麼愛好？喜歡什麼，害怕什麼，想幹什麼？為什麼要造反，總之，他是摸了個清，調查了個夠，這樣他才開始對朱宸豪進行動手的。

而且王陽明親自給寧王朱宸濠寫了勸降信。這封信寫的簡直是吧朱貞豪的心理活動，所思所想，都透了一個多，當然啦，這裡面，王陽明是有計策的有方法的，主要的目的是引他上鉤，或者說挖坑，引他往火坑裡跳。

當然如果說王陽明在動手之前的調查研究那也可以說是孫子兵法中的知彼知己，那是百戰百勝的一招，對吧。

至於心學運用到心理戰，那也是有科學根據的。就是在現代戰爭中，正確運用博弈論的的一種具體體現，其實也不完全是或者是毫無科學依據的，大家應該都知道，現在大學裡面專門有一門課，就是博弈學，當然了，博弈學最重要的就是吃透對方的心然後再進行博弈。

可以這麼說吧，王陽明和寧王朱宸濠的戰爭其實更多的層面不是在戰場上，而是在心理層面的謀劃和較量。王陽明除了親自給寧王朱宸豪寫了一封信之外，還專門給南昌城裡面的所有將士們，也寫了一封非常有針對性的勸降書，這封勸降書，可以說寫到了每一個跟著朱宸濠造反的人的內心裡面去了。是非常有震撼力的，動搖軍心的一篇力作。

總之，經過前期的分化和瓦解，朱承豪的軍心已經動搖，連他自己的心理也都已經面臨崩潰，在此情況下，採用偷襲的方法，很輕鬆的就把朱宸豪給打敗了。

說起來好像很容易，其實做起來真的是很難的，要實現這個目標，連靠想象都會覺得很難以實現的，所以說王陽明思想裡面有一句很重要的話就是叫做知行合一。

真正的知行合一，不是停留在嘴上和思想意識裡，而是體現在行動上，體現在行動的效果上，體現在最後的結果上。

王陽明就是這樣一個人，一個書生，從來沒有帶過兵打過仗，也沒有實戰的經驗，然而他一出場就是消滅了有號稱數十萬軍隊的，不可一世的朱良豪這麼一個敢於造反的悍匪王爺。

他竟然完成了一件事後人們想來幾乎不可能完成的事情。

這就是王陽明，一個創造了不可思議奇蹟的男人！

哎呦，服了！

文心採露苑

這題我要回答，我碩士論文寫的就是王陽明的思想。在我看來，王陽明是中國歷史上唯一做到了立功、立德、立言三不朽的人物。

王陽明是中國歷史上偉大的思想家，大家想到思想家，總覺得他們是坐在書齋裡做學問的書呆子。但是王陽明卻不是這樣的人，他不僅學問做得好，還能帶兵打仗，屢建功勳。

王陽明並非行伍出身，沒有多少實戰經驗，為何能常打勝仗呢？

王陽明自小就心繫天下，心懷國事。當時明朝屢遭北方遊牧民族的侵擾，所以少年王陽明立下了報國志向。

當時王陽明跟著父親住在北京時，曾經出居庸關一個月，考察山川地形。

後來王陽明還專心學習兵法，練習騎射，而且騎射功夫相當好

王陽明做官以後，曾經被派去威寧伯的陵墓。他把修陵的工匠們編成隊伍進行操練，用今天的話說就是實行軍事化管理。

所以王陽明雖無行軍打仗的經驗，但是卻熟知兵法，並對練兵有一定經驗，不是紙上談兵之人。王陽明的經驗，真對上精兵強將未必能取勝，但對付一般的敵人是足夠了。

我們再看看王陽明的幾次戰果。

王陽明第一次用兵是剿滅江西的盜賊山匪。第二次是平定寧王朱宸濠叛亂。第三次是剿滅西南土瑤叛亂和斷滕峽盜賊。其中最有名的就是平定寧王之亂。

但是寧王叛亂事實上沒有想象中可怕。當時天下安定已久，雖然正德皇帝昏庸無道，但是百姓的日子還過得下去。

而且寧王朱宸濠也不是什麼好鳥，他經常隨意殺逐幽禁地方文武官員和無罪百姓，強奪官民田產動以萬計，並劫掠商賈。

所以寧王造反名不正言不順，不得人心。只是剛起兵聲勢很大，所以天下震驚，各地準備不及，所以寧王順江而下，連打幾個勝仗，圍攻安慶，準備攻取南京。

而王陽明之前經過剿滅盜賊，已經積累了一些用兵打仗的經驗。這時王陽明糾集兵馬，攻取了寧王的老巢——南昌。這時寧王面臨兩個選擇，第一是繼續攻安慶，然後取南京；第二是回師救南昌。

其實如果寧王能一鼓作氣攻下南京，佔據半壁江山，還能和朝廷分庭抗禮。但是寧王選擇了回救南昌，證明了他有勇無謀。寧王的軍隊，沒有經過大戰的歷練，完全是靠寧王許下的賞賜，才維持著強盛的氣勢。現在前進受阻，老巢又被端了，自然士氣低落。所以一戰就被王陽明打敗了。寧王造反，前後僅四十三日就被王陽明平定了。

所以我們不能否認王陽明有一定的軍事才能，但一方面也是寧王並沒有那麼強，缺乏戰略眼光，又不得人心，才迅速被滅。

王陽明的另外兩個戰功都是剿滅地方上的盜賊。

其實那些盜賊不是正規軍，論軍事實力，其實不強。但是盜賊難剿是因為：第一當地地形複雜，多山多林，盜賊容易藏匿；第二，這些盜賊放下武器就是農民。朝廷的軍隊一來，這些盜賊要麼逃入山林，要麼就化為百姓，軍隊一走，又重新聚集。所以這些地方上的叛亂難以剿滅，並不是盜賊的軍事實力很強。

王陽明有一句名言：“破山中賊易，破心中賊難。”他看到了問題的本質在於如何能夠使那些盜賊歸順，不再叛亂。而王陽明本質上是思想家，他最擅長的就是教化人心。所以王陽明剿撫兼用，能夠讓百姓歸心，讓盜賊們痛改前非，自然就平定了叛亂。

所以王陽明確實有一定的軍事才能，但是跟明朝那些真正的名將，如戚繼光、俞大猷等，恐怕是不能比的。因為他們的敵人不是一個等級的。

夢露居士

這個問題問得很有檔次。為什麼一個沒有實戰經驗的人卻能打勝戰，我希望把這個問題往更玄的層面去幫你解開迷惑。

王陽明的心學講的就只是一個“良知”，不會用的人“良知”只是一個能分辨善惡的普通工具，使用的方法就是人為製造出來的所謂的道德標準。

而真正會用的人，“良知”就是金剛石，能破一切相，直接抵達萬事萬物的最深層，它已經超越了善惡，超越了人類的三維意識層面，也就是說常人通過五官感知不到的一切信息，都逃脫不了“良知”的法眼。

回到問題上，每個人都有“良知”，而且每個人的“良知”都是同一個“良知”，功能都一樣。只是普通人的良知被後天的各種習氣塗上了色彩，它的威力已經發揮不出來了。

像王陽明這類聖人，其“良知”已然恢復為“天理”，他只需要把自身的“良知”作些適當的引導，那麼他的心靈意識即可穿越時空限制，與他人的“良知”進行匯合，於是別人的所思所想全部都在他的內部世界上演了，等於說別人已經把自己的計策全部告訴他了。

要想打敗他人，就像捏死一隻螞蟻一樣簡單。

塵谷行知

王陽明之所以能打勝仗，一是王陽明對軍事，對打仗有一定的瞭解，二是王陽明有智慧，對兵法的理解深刻。

王陽明在封建社會中應該是個異類，一般的讀書人“一心只讀聖賢書，兩耳不聞窗外事”。 王陽明沒有隻讀聖賢書，“王陽明溺於任俠之習，再溺於騎射之習”，王陽明青年時期曾經獨自單騎察看邊關，還和少數民族的人結為朋友。

王陽明年輕時曾經迷戀兵書，而且用模擬排兵佈陣，王陽明負責修建工程時，也曾把工匠按軍事式的重新分組編排安排工作，結果收到良好效果，工程提前完成。

王陽明雖然沒打過仗，但是王陽明研究過兵書，會騎射，巡看過邊關，而且建造工程時，模擬軍事方法。

我們可以看出，王陽明雖然沒打過仗，但是不代表他對軍事一竅不通，相反他相當瞭解軍事打仗。

第二點，也是最主要的原因，王陽明天賦極高，有智慧，對兵法理解深刻。

從“五溺”中，我們可以看出王陽明對道家思想，佛家思想研究很深，天賦極高的王陽明融會貫通，創立了“心學”。 王陽明創立“心學”，影響深遠，因此王陽明被稱為聖人，五百年第一完人，一個開宗立派的人，應該富有智慧。

中國古代社會，能稱為聖人的不多。 形而上學謂之道，行而下學謂之器。

我用個不恰當的說法，王陽明對軍事的看法應該是“道”層次，我們凡夫俗子對“軍事”的看法處在“器”的層次！ 他看待問題，看待軍事的角度和方法已經超出了我們常人的層次，處在另一個維度。

王陽明總結自己的用兵之道“此心不動，隨機而動”。這是兵法，也是哲學。《亮劍》中的李雲龍是個優秀的指揮員，但是他對軍事的理解和看法，遠不能達到王陽明的程度，這就是差距。

而且打仗，軍事問題不僅僅是打仗軍事問題，它牽連著民風民俗，社會制度，社會經濟政治等多方面問題，做為一個偉大的統帥，不僅僅要有軍事才能，其他方面的才能也得具備，王陽明就是這樣的人物！

所以，實現經驗不豐富的王陽明也能打勝仗。

我是一個小書蟲

作為一名學軍事的，我就從歷史軍事角度來回答這個問題。在回答這個問題之前，我們先來看看王陽明都打過哪些勝仗？

王守仁領兵作戰影響比較大的主要有三次：第一次是剿滅南中地區的盜賊山匪。正德十一年至十二年，王守仁巡撫南（安）、贛（州）、汀（州）、漳（州）等地，用了前後一年多的時間，蕩平為患數十年的盜賊，斬殺、俘獲一萬三千多人；第二次是平定寧王朱宸濠叛亂，幾乎以一人之力且僅用35天平定了此次叛亂；第三次是西南土瑤叛亂和斷滕峽盜賊。嘉靖六年，王守仁被任命為兩廣總督兼巡撫，僅是他的名聲就讓叛亂的土瑤歸降，又用一個多月的時間平定了斷滕峽叛軍。

結合《明史》記載：“守仁年十五，訪客居庸、山海關。時闌出塞，縱觀山川形勝。顧益好言兵，且善射。”以及他的經歷，我們可以看出沒有實戰經驗的王守仁卻常打勝仗靠的主要有四條：

一是善謀算。從上述三次作戰經歷來看，無論是平定盜賊還是平定叛亂，王守仁總能掐中敵人的要害，提前謀劃，進而掌控戰場主動權，使敵軍被他牢著走；二是善地利。從明史記載中和任職地方喜歡走訪中可以看出，王守仁喜歡察看各地的地形，這個優點在他平定寧王叛亂中體現的尤為突出；三是善知人。從歷史記載中我們知道，王守仁這個人對於三教九流都能說的上話，思維通透，沒有文人清高和迂腐，再加上本人還善騎射，使得他很容易與戰士打成一片，做到知人善任；

綜合四條，王守仁被稱為軍事家是一點都不為過。個人覺得，他出生在明朝中期，實在是明朝的損失，若他能在明末舞臺上對陣皇太極那樣的梟雄，軍事成就肯定不只這些，說不定明朝的國祚還能延長。

三多學歷史

如果研看過《孫子兵法》的通同志們肯定知道，古人用兵打仗一向崇尚謀略，崇尚順勢而為，隨機應變。而且中國古文化源於《周易》，對於精通道，儒，佛的王陽明先生，年輕時也專門研究兵法，怎會不精通。再者心學要義:知行合一。兩者一結合，不言而喻。

第一:我們來看看王陽明先生的經歷，從他流放假裝自殺逃出追殺，就已看出他的謀略。再到貴州，和少數人民處好關係，打山賊，再到最後寧王。屬於謀戰派（孫臏，李牧，韓信）一點不為過。而屬於勇戰派的寧王輸也不冤枉，這個我們後面講。

第二:我們來看看他的對手:寧王。我個人認為他是屬於項羽一類的勇戰派。為何？從他截殺嘉靖失敗來看，他的謀略佈局能力顯露無疑。而從歷史來看，勇戰派基本都是打不過謀戰派的，所以說他輸得不冤枉。

其實《孫子兵法》也是不崇尚勇戰派的，讀過孫子兵法的都能明白。但是現在很多人崇尚我也不能反對，畢竟存在即合理。個人是十分崇尚謀戰派的，四兩撥千斤，也是中華古文化之精髓。歷史來看，真正謀戰派的人每個朝代本來不多，而精通道，佛，儒的更是少，而能創立心學真正帶兵打仗能被稱為聖人的，古代僅王陽明先生一人！由此來看，沒帶兵經驗，能打勝仗不足為奇，古代獨此一人。

最後再補充下:為何中國古文化是通的，精通古文化且帶兵打仗能創立共產黨的現代還有一位就是毛爺爺，毛爺爺曾說:道德經簡直是本兵書。仁者見仁智者見智，畢竟同一源頭《周易》發展而來。您說精通道，儒，佛的王陽明先生能不精通？心學要義:知行合一。結果則明。

小山1z

“天人合一”強調是一種認知客觀世界的狀態，而“知行合一”強調的是一種行為方式；前者重點在於認知，後者重點在於行事；前者是指導後者行事的整個宇宙的一種最高的指導智慧，後者是前者指導下的客觀世界中最優化的行為方式。

細柳燻歌

首先他年輕時曾專研過兵法，並且多次模擬實戰，比如為名將監工蓋墓時就拿幹活的人操練過陣法，也曾到邊塞前線考察，回來後寫了一個奏摺闡述他的想法。他也苦練過射箭等單兵軍事技術，射箭曾當眾大顯神威。在此經歷基礎上，關鍵還是他平時默運於心。有機會時就用得出來。而最初的對手只是賊寇，不是正規軍，有一個練手的過度期。慢慢就能打了。他打仗時充分利用對手的心理，不硬打，有各種分化敵人的措施，包括安民。打寧王更是心理戰。最後平廣西思田民亂，更是安民措施先行，直接談判成功，未打。這就是王陽明的軍事生涯。還有一個最關鍵因素，他得到兵部尚書王瓊的大力支持。可調動不同部隊。沒權也是不行的。

神意通達

道

我不是故弄玄虛，我們讀書也就是為了站在櫃檯前排除四枚銅錢。而那些會讀書的人，他們的目的跟我們真的不一樣。

讀書或學習知識最大的用處是什麼？

求道

我認為時間所有的知識，在他的體系裡都可以歸結為一定的模型，這些模型經過提煉都會歸結為一個概括而又統一的模型，簡單說就是，知識精深處，都是想通的。

最明顯的例子就是笛卡爾的解析幾何，數學與幾何，被打通，世間所有的知識模型在高人眼裡，都可以打通，在西方叫哲學。在中國叫道。陰陽，五行，相生，相剋。

神人的幾個特徵，

知識的精深與觸類旁通。

內心的強大與不役與物

由於高強度學習所形成的思維的複雜程度，所謂的神機妙算，其實就是，事無鉅細的嚴格推理罷了。我們的思維速度是186人家的思維的複雜程度是銀河巨型計算機（人與人的差別比人與猿猴的差別都大，恩格斯說的）

我記性不好，我勉強舉個例子

說有聲勢浩大的敵寇勞師遠征我們，待敵寇至，有人勸主帥乘敵寇疲憊，出擊，主帥說不可，傳話敵人，你們勞師遠征，現在出擊勝之不武，你們可稍事休息，我們再戰。結果敵寇大敗。有人不解，問主帥，為什麼不乘他們疲憊出擊，而讓他們休息再戰呢？

那主帥說，他們剛到，雖然累，但是身體活動開了，士氣正高漲，打起來勝負難料，讓他們休息一會，他們的身體就會覺得疲乏了，即使站起來，也會很勉強，這時出擊，肯定就會勝利。

所謂的用兵入神，其實就是這個意思，懂得多，能觸類旁通，四維的複雜度高，考慮事情比較周全，內心強大，不役於物，能夠把握機會果斷出擊。

關鍵字: 有人 歷史 儒將