順子40271791
這個問題很複雜，簡單的說，人的慾望是環境的改變，外界的刺激，學識的增加，眼界的開闊等等，這些因素都會造成人會有慾望產生。
根據馬斯洛的需求理論，人的生理需求是與生俱來的。無論怎樣，只要在人世間吸了第1口空氣，人的生存慾望就產生了。之後就是食物，水，睡眠，衣物等等的這些能讓自己活下去的需求就是慾望。
活下去之後就有了安全慾望。比如健康，工作，安全，包括金錢。
能活得很好了之後就是社會需求，人是社會動物，除非我們出家，遠離紅塵俗事，否則愛情，親情，友情會是伴隨我們終生的關係。這些也是慾望。
有了穩定的社會關係之後，人開始追求自我的認可，這也開始追求自己在這個社會上的地位。的時候，別人對自己的尊重，自己的名望，自己的社會地位，自己的成就等等這些慾望就出現了。
人的慾望的產生的原因，個人認為除了與生俱來的本能之外，會跟環境的改變有很大關係。如果人生下來就處在一個封閉的環境裡，那麼人就不會有超出自己認知之外的體驗，那麼通常情況下就不會有慾望的產生。說白了就是沒有比較就沒有傷害。
超出自我認知的體驗，一個是來自於環境的改變，一個就是來自於知識。所以書讀的多了也會產生慾望。
當然慾望有好有壞，不能一概而論。用的好了，慾望就可以變成野心，變成夢想，成奮鬥的動力。用得不好，慾望就可以毀掉一個人。
Artless木木夕
慾望是本能，為什麼這麼說呢，因為獲取是人生存本能。
就好像我想吃飯，我想穿衣服，口渴了我想喝水，都是一種本能的誘發。就算是對錢的慾望，或者是對女性的慾望，也是本能。女色有慾望，食慾是慾望，我們做一切事都是因為本能在主導。
自我控制是最強者的本能。---蕭伯納
這句話的意思就是告訴我們，要學會控制自己的慾望。控制得住我們的慾望，我們就會容易有滿足感，覺得生活的幸福。
而有些人，就是慾望膨脹，最終變成無盡的貪婪，為了達到目的不擇手段，這是慾望沒有被控制的現象。不管是煙癮還是酒癮，或者賭癮等，都是一個人慾望被放大了無數倍造成。
慾望可以是我們向上的動力，就看我們自己的控制能力。
蕭伯納還有一句話：“生活中有兩個悲劇。一個是你的慾望得不到滿足，另一個則是你的慾望得到了滿足。”
purelove
人類的慾望是怎樣產生的？
有一個傳說，香港有一位非常知名的企業家，九十多歲了，品償美食的慾望巳經不強了，但仍要到大酒店餐廳大堂，看熱鬧的吃飯場景，感受生命陽光的慾望依然在。人類的慾望從開始的動物慾望，滿足吃飽穿暖，到精神的慾望促使去實現某個物質慾望或情感慾望。從最低的動物慾望吃飽到實現人生價值最高慾望，再到百歲老人生命終結時沒有慾望，安靜的走完人生。可以分成三個階段：
第一階段，從幼兒到讀書。大概2歲右邊就完成了動物生存吃飽穿暖的生存慾望和學習慾望階段。因為人類有學習能力，比較能為就有了精神慾望，對衣食住行玩遊等都有了慾望。幼兒園開始到大學，研究生，博士生階段，受環境，社會影響，主要慾望讀好書，上名校。
第二階段。人到中年成家立業慾望。首先找工作慾望，成家慾望。賺更多錢，買更大房，升更高職務，更高社會地位和培養小孩的慾望。
第三階段。達到人生頂峰的慾望，然後走向年邁之後沒有慾望。也可以理解，當年邁之後沒有了慾望，也就沒有了痛苦。
因此，人類慾望產生一開始是動物生存慾望。由於人類善於學習，打開眼界後又善於比較，比較即產生慾望，對未來有追求的精神慾望。正能量慾望，使人進來，使人實現自己的夢想，為社會做出有益的貢獻。負能量慾望，貪得無厭，做了皇帝還想登仙，則被慾望害死了。人類慾望是雙刃劍，每個個人要把握好，弘揚正能量。
華仔之薪
人，生下來就有慾望，年紀增長，慾望就會越來越多。人的一生，總是被慾望推拉著去做很多事情。
慾望，出自人的本性。人的本性一是求生存，二是求發展。人為了生存和發展，就產生了慾望，人類的進步，在很大程度上來說是因為慾望的推拉牽引，小到一個人，一個家庭，有了慾望才有不斷向前的動力。從這方面來講，人有慾望不是什麼壞事，沒有了慾望，離過“奈河橋”也不遠了。但是，人的慾望就像洪水，一旦缺堤，後果就很嚴重。所以，怎麼控制自己的慾望，是每個人必須要面對和思考的現實問題。
小說《七真傳》上說：
天也空，地也空，人生眇眇在其中。
日也空，月也空，東昇西墜為誰功。
田也空，地也空，換了多少主人翁。
金也空，銀也空，死後何曾在手中。
這聽起來很消極、很悲觀、很虛無，好像人活著沒有什麼目標，沒有什麼要求，沒有什麼意義，這種不思進取、不求有成的思想也要不得。但話說回來，從另一方面也告訴我們，對一些東西尤其是金錢物質上不要大過於執著，太過於看重，更不要為滿足自己的慾望而不擇手段。人來自塵土，也歸於塵土，赤條條來，也赤條條去。有時候，談然一點，平談一點，也不見得是什麼壞事。
何際銘
禍難生於邪心，邪心誘於可欲。”《韓非子·解老》
大致意思是：禍難往往是邪心造成的，邪心是從私慾誘發而來的。
反過來看，個人私慾能誘發邪心，然後就可能引出禍難。但私慾可誘發的不全是邪心，君子愛財取之有道，全看人為滿足私慾而做出的是何種行為，如果行的是正道就會促進社會發展，行的是邪道就會阻礙社會發展。
所以慾望是每個人都有的，源於本能，但慾望是不是邪惡，要看人為滿足慾望而產生的行為是促進還是阻礙社會的發展，為錢財努力工作是正打砸搶燒就是邪了。
慾望分為精神的慾望和物質的慾望。
精神慾望包括交往的慾望、尊重的慾望、自我實現的慾望，它是一種感覺，是一種體驗，是哲學中的形而上，是宗教中的靈；
物質的慾望有食慾、性慾、溫暖欲，它是一種客觀的，能看得見的，是哲學中的形而下，是宗教中的肉。
在人的慾望當中，性慾是最複雜的一種慾望，它給人帶來的歡娛最強烈，也給人帶來的困惑最多。它是人類最想得到的東西，也是人類最愛隱藏的秘密。在人類靈魂的深處，渴望謳歌性慾的神奇，在人類道德的法庭，性慾是最不光彩的丑角。因為在生活當裡,性慾總是不想安分守己的待在婚姻中。 性慾到底是什麼？在動物的王國裡，性慾是本能的、直接的、雜亂的。人類因為有了語言，有了文明，所以，人類的性慾在動物的基礎上，多了一層精神的享受，多了一層道德的枷鎖，任何人的性慾離不開社會的價值體系，從此性慾被套上了手銬，帶上了腳鐐，進入了人類精神王國的地獄之中。
社會的體系是龐大的，壁壘森嚴。其中有審美價值體系、道德價值體系、宗教價值體系、政治價值體系，每個體系都有著自己的評判標準，諸如，美與醜、善與惡、正與邪、是與非，性慾在這龐大的價值體系中，被五花大綁後又鎖在了懸崖絕壁上，猶如被縛的普羅米修斯。
人類始終在等待著解放性慾的救世主出現。當美麗的蛇飛到夏娃面前後，人類被驅除出了伊甸園，蛇是性慾的第一個救世主，也是人類災難的開始，人類需要獲得新生。
性慾——情慾——性友誼。“性友誼”怎麼實踐呢？這是擺在人類面前的又一次挑戰。從紅顏知己、藍顏知己到“性友誼”，性慾是在進化。情慾尤如碳火，如果不加以剋制，它就會將你心兒燒焦。人有七情六慾，只是有的人剋制的層次不同，有的人是受道德倫理，受金錢地位，受良心人格，受法律法規的約束影響而循規蹈矩。人的慾望是無止境的，只是有時候當自己的能力滿足不了自己的慾望時，就會表現一種無奈，一種消極，去用一些行動，語言來偽裝，來隱瞞，來給人以錯覺，又有多少人放得開，肯為自己瀟瀟灑灑的活一回？
其實，食色性也。但再放蕩的女子也不會想到要去勾引孔子，再淫邪的男人也不會動菩薩的念頭。人都有莊重的一面，將這一面從人格里提出來放到愛情與色情中去，便可與人的原始慾望相融合，使人不過於刻板也不過於不安分，心平氣和怡然自得的體味人生的樂趣。
斌斌的日常生活
慾望有褒貶之分，從上學第一天起，就對學習產生了認真、積極的慾望，他的學習成績穩步上升，否則學習不長進。走上社會參加工作，樹立正確人生觀，加強世界觀改造，慾望在正確軌道上，做一個有益於人民的人，事業興旺、家庭和諧幸福，偏離了方向，就會走向反面。人類的慾望是無止境的，為人民樂於奉獻是光榮，願人類的慾望，朝世界和平方向邁進!
走天涯171094159
“禍難生於邪心，邪心誘於可欲。”《韓非子·解老》
大致意思是：禍難往往是邪心造成的，邪心是從私慾誘發而來的。
反過來看，個人私慾能誘發邪心，然後就可能引出禍難。但私慾可誘發的不全是邪心，君子愛財取之有道，全看人為滿足私慾而做出的是何種行為，如果行的是正道就會促進社會發展，行的是邪道就會阻礙社會發展。
所以慾望是每個人都有的，源於本能，但慾望是不是邪惡，要看人為滿足慾望而產生的行為是促進還是阻礙社會的發展，為錢財努力工作是正打砸搶燒就是邪了。
慾望分為精神的慾望和物質的慾望。
精神慾望包括交往的慾望、尊重的慾望、自我實現的慾望，它是一種感覺，是一種體驗，是哲學中的形而上，是宗教中的靈；
物質的慾望有食慾、性慾、溫暖欲，它是一種客觀的，能看得見的，是哲學中的形而下，是宗教中的肉。
在人的慾望當中，性慾是最複雜的一種慾望，它給人帶來的歡娛最強烈，也給人帶來的困惑最多。它是人類最想得到的東西，也是人類最愛隱藏的秘密。在人類靈魂的深處，渴望謳歌性慾的神奇，在人類道德的法庭，性慾是最不光彩的丑角。因為在生活當裡,性慾總是不想安分守己的待在婚姻中。 性慾到底是什麼？在動物的王國裡，性慾是本能的、直接的、雜亂的。人類因為有了語言，有了文明，所以，人類的性慾在動物的基礎上，多了一層精神的享受，多了一層道德的枷鎖，任何人的性慾離不開社會的價值體系，從此性慾被套上了手銬，帶上了腳鐐，進入了人類精神王國的地獄之中。
社會的體系是龐大的，壁壘森嚴。其中有審美價值體系、道德價值體系、宗教價值體系、政治價值體系，每個體系都有著自己的評判標準，諸如，美與醜、善與惡、正與邪、是與非，性慾在這龐大的價值體系中，被五花大綁後又鎖在了懸崖絕壁上，猶如被縛的普羅米修斯。
人類始終在等待著解放性慾的救世主出現。當美麗的蛇飛到夏娃面前後，人類被驅除出了伊甸園，蛇是性慾的第一個救世主，也是人類災難的開始，人類需要獲得新生。
性慾——情慾——性友誼。“性友誼”怎麼實踐呢？這是擺在人類面前的又一次挑戰。從紅顏知己、藍顏知己到“性友誼”，性慾是在進化。情慾尤如碳火，如果不加以剋制，它就會將你心兒燒焦。人有七情六慾，只是有的人剋制的層次不同，有的人是受道德倫理，受金錢地位，受良心人格，受法律法規的約束影響而循規蹈矩。人的慾望是無止境的，只是有時候當自己的能力滿足不了自己的慾望時，就會表現一種無奈，一種消極，去用一些行動，語言來偽裝，來隱瞞，來給人以錯覺，又有多少人放得開，肯為自己瀟瀟灑灑的活一回？
其實，食色性也。但再放蕩的女子也不會想到要去勾引孔子，再淫邪的男人也不會動菩薩的念頭。人都有莊重的一面，將這一面從人格里提出來放到愛情與色情中去，便可與人的原始慾望相融合，使人不過於刻板也不過於不安分，心平氣和怡然自得的體味人生的樂趣。
我在藍天白雲下
人類的慾望是由人的本性產生的想達到某種目的的要求，慾望無善惡之分，關鍵在於如何控制。
世界上所有動物最原始的、最基本的一種本能。從人的角度講是心理到身體的一種渴望、滿足，它是一切動物存在必不可少的需求。一切動物最基本的慾望就是生存與存在。
慾望是幸福的敵人，故知足者常樂。調查表明，不與別人比高低所帶來的幸福是高收入所帶來的幸福的5倍。
人類的慾望是由人的本性產生的想達到某種目的的要求。人類的慾望是多樣的，生存需要、享受需要、發展需要構成一個複雜的需要結構，並隨著人們的生活的社會環境和社會歷史條件的變化而變化。
“對慾望不理解，人就永遠不能從桎梏和恐懼中解脫出來。如果你摧毀了你的慾望，可能你也摧毀了你的生活。如果你扭曲它，壓制它，你摧毀的可能是非凡之美。”
“生死根本，欲為第一”慾望的組成部分，這是人類與生俱來的。
它是本能的一種釋放形式，構成了人類行為最內在與最基本的要素。
在慾望的推動下，人不斷佔有客觀的對象，從而同自然環境和社會形成了一定的關係。通過慾望或多或少的滿足，人作為主體把握著客體與環境，和客體及環境取得統一。在這個意義上，慾望是人改造世界也改造自己的根本動力，從而也是人類進化、社會發展與歷史進步的動力。
一個人的生命在誕生之前，本來什麼都沒有。然而由於男女之間的性慾驅動，性交之後，導致了受精卵的產生，進而發育，分娩，形成了人。
儘管男女之間每一次性慾的滿足並不一定都會創造新生命，然而，拋開克隆技術不談，新生命的誕生一定是由於男女之間產生了性。也就是說，人其實就是性慾望驅動下的產物，而新的生命則是這種慾望的發展和延續。
驅使生命誕生之後，這個原始的慾望不僅不會消逝，它反而會隨著時間的發展，在新生命的身上不斷演變和繁殖，並以諸如衣、食、住、行、性、尊重、認可、快樂、自信、幸福、自由等物質或精神的需求形式出現。這些不同的慾望在不同時間不同地點不同人身上盡情表演，因而構成了多彩紛呈的世界和千姿百態的人生。
“人是慾望的產物，生命是慾望的延續”，影響與說服大師拿破崙楊庭曾經這樣說過。慾望不會停止，它會伴隨人的一生，並遺傳給子孫後代。如果要讓一個人的慾望停止，除非讓其生命終結並且斷子絕孫。
一個人就像一條慾望的溪流，它流淌的不是溪水，而是人的各種慾望。人類社會卻似一個永遠不會乾涸的慾望海洋，似乎隨時都可能掀起波濤和巨浪。
慾望是人類產生、發展、活動的一切動力。世間一切人類的活動，無論是政治、戰爭、商業，還是文化、宗教、藝術、教育等,都是人類慾望驅動後的結果。
慾望可以使人成功，也可以使人失敗。
憨瓜來了
慾望，在我們大部分的現代人眼中，屬於比較骯髒的字眼吧，但是，在我們大部分的現代人行動中，莫不都是她在驅使著我們前行。
過度的需求就是慾望，心理學上認為人個性的核心是性格，性格的核心是態度，態度的核心是情感，情感的核心是需求，那麼，在我眼裡的過度需求就是慾望，中性詞吧，享受當下，腳踏實地。
將鏡頭拉到宋朝，萬萬不可有所欲，不可有所求，當時的統治思想是“存天理，滅人慾”，現在，大膽去追求你的慾望吧，讓自己短短的一生變得豐富多彩。
天天子了
慾望是每個人都有的，源於本能，但慾望是不是邪惡，要看人為滿足慾望而產生的行為是促進還是阻礙社會的發展，為錢財努力工作是正打砸搶燒就是邪了。
慾望分為精神的慾望和物質的慾望。
精神慾望包括交往的慾望、尊重的慾望、自我實現的慾望，它是一種感覺，是一種體驗。人類因為有了語言，有了文明，所以，人類的性慾在動物的基礎上，多了一層精神的享受，多了一層道德的枷鎖，
